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不以成敗論英雄議論文
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。寫起論文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編為大家收集的不以成敗論英雄議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
不以成敗論英雄議論文 篇1
自古以來(lái)，“成者王侯，敗者寇”已成為人們判定英雄的標(biāo)準(zhǔn)。但是，我更重視過(guò)程，結(jié)果并不能否決一個(gè)真正的英雄，所以我認(rèn)為，成敗——不是英雄的論定標(biāo)準(zhǔn)。
西楚霸王項(xiàng)羽，中國(guó)歷史上最厲害的戰(zhàn)將，著名的`軍事家，一位力能舉鼎的英雄豪杰。大澤鄉(xiāng)起義不久，項(xiàng)羽在江東舉兵反秦。項(xiàng)羽率軍入關(guān)中，在巨鹿之戰(zhàn)中大敗秦軍，威震四海，冊(cè)封十八位諸侯，是何等的霸氣！但他最后卻在垓下之戰(zhàn)中徹底輸給了劉邦，隨后在烏江自刎，但在自刎前，他仍力斬?cái)?shù)百人，使?jié)h軍尸體堆積如山。如此勇猛的項(xiàng)羽，雖然他失敗了，但怎么算不上英雄？
三國(guó)蜀漢丞相諸葛亮，上知天文，下通地理。他曾三氣周瑜，六出祁山，七擒孟獲，為劉備立下了汗馬功勞。他曾奪取荊州、益州、西川，一手打造了三分天下的局面。但他卻最終在五丈原心力交瘁而死，并沒(méi)有完成他統(tǒng)一中原的心愿。難道就因?yàn)樗麤](méi)有攻打下魏國(guó)，就不能說(shuō)諸葛亮是英雄嗎？當(dāng)然不能。諸葛亮是智慧的化身，至今，我們?nèi)圆荒芡鼞阉�，他向我們展示了他的忠心、謀略、才干……
北宋末年的梁山泊義士，也是一群可歌可泣的英雄好漢！這一百單八人因受不了北宋朝廷的腐敗，紛紛聚義在梁山泊。他們受了朝廷的招安，殺韃子，擒田虎，剿王慶，滅方臘，一百多個(gè)弟兄只剩下二十七人，何不悲慘？班師回朝后，又遭奸臣陷害，一班義士死于非命！他們雖然起義失敗，但這些英雄將永遠(yuǎn)被人們銘記！
從中至外，這樣的例子舉不勝舉，它足以證明，成敗——不是英雄的論定標(biāo)準(zhǔn)。勝利的英雄固然崇高，而失敗的英雄也值得人們懷念，有時(shí)，失敗比成功更偉大！
不以成敗論英雄議論文 篇2
以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來(lái)。我可以有三個(gè)方面來(lái)證明這一點(diǎn)。
第一，從成功的方面看，如果成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論。當(dāng)上了駙馬爺?shù)年愂烂啦豢刹恢^是個(gè)英雄。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)，難道不是一個(gè)窮秀才夢(mèng)寐以求的成功嗎？二戰(zhàn)初期的`希特勒不可不謂是個(gè)英雄，創(chuàng)建第三帝國(guó)，鐵騎橫掃歐洲，他不是成功的在一天內(nèi)就占領(lǐng)了丹麥，40天就打敗了法國(guó)嗎？而至于南宋的秦檜更是一個(gè)不可多得的一世英雄，他成功地當(dāng)上了宰相，成功地除掉了岳飛，更是成功地出賣了國(guó)家。但是我想問(wèn)對(duì)方同學(xué)，你們真的認(rèn)為這些人是英雄嗎？
第二，從失敗的方面看，如果失敗了就不是英雄，我們又可以得出結(jié)論，荊軻不再是英雄，因?yàn)樗嵘砣肭氐膬纱竽繕?biāo)，刺殺嬴政和逼秦議和均以失敗而告終。布魯諾也不再是英雄，因?yàn)樗任茨苷f(shuō)服當(dāng)時(shí)的民眾相信日心說(shuō)，也沒(méi)能逃脫宗教裁判所的追捕。至于國(guó)父中山先生，自辛亥革命之后，就更稱不上是一個(gè)英雄了。二次革命失敗，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗，護(hù)法運(yùn)動(dòng)還是失敗，總理遺囑不是也說(shuō)革命尚未成功，同志仍需努力嗎？但是我還想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，他們真的不是英雄嗎？
第三，把成敗綜合起來(lái)看，成敗作為相對(duì)的概念總是存在于一定的競(jìng)爭(zhēng)之中，競(jìng)爭(zhēng)一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，任何競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。那么荷馬筆下的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，金戈鐵馬，十年鏖戰(zhàn)，難道希臘聯(lián)軍主將阿卡流斯是英雄，失敗的特洛伊軍主將赫克托爾就不是英雄嗎？那么楚漢相爭(zhēng)，逐鹿中原，難道開創(chuàng)了大漢王朝的劉邦是英雄，烏江自刎的西楚霸王項(xiàng)羽就不是英雄嗎？那么魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，豪杰輩出，難道僅僅因?yàn)樽詈笕覛w晉，就只有司馬氏才是真英雄嗎？那后人又何來(lái)的天下英雄誰(shuí)敵手，曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀的感嘆呢？
可見，以成敗論英雄其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬。分明是英雄相惜，棋逢對(duì)手，偏偏也要分出個(gè)成王敗寇。所以，我說(shuō)不以成敗論英雄！
不以成敗論英雄議論文 篇3
綜觀關(guān)羽的一生，既有千里走單騎，又有兵敗走麥城。成功之中，我們發(fā)現(xiàn)他的非凡才略，過(guò)人膽識(shí)，于失敗之中，我們同樣看到了大義凜然，威武不屈。請(qǐng)大家想一想，為什么成功時(shí)，失敗時(shí)，我們都說(shuō)關(guān)羽是一個(gè)英雄呢？這恰恰說(shuō)明，英雄本色超越了成敗而存在。這就像燕瘦環(huán)肥，各盡其美，正因?yàn)槊辣旧聿⒉灰耘质荻�。以成敗論英雄，就像是以胖瘦去論美人，其結(jié)果只能是褻瀆英雄，唐突佳人。
英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之處，也有凡人的弱點(diǎn)，而成敗不過(guò)是一時(shí)一事的結(jié)果。決定成敗結(jié)果的因素有很多，既有英雄本人的主觀努力，也有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的天時(shí)、地利、人和等等的客觀因素。方寸之地，如何容得下東海蛟龍，成敗之尺又如何評(píng)判得出驚天動(dòng)地的英雄氣概呢？
正因?yàn)槿绱�，�?dāng)文天祥、史可法，一路兵敗如山倒，仍然奮然抗?fàn)帟r(shí)，沒(méi)有人會(huì)說(shuō)他們不是英雄。當(dāng)斯巴達(dá)克斯和他的戰(zhàn)友們面對(duì)強(qiáng)大的羅馬軍團(tuán)流盡最后一滴鮮血的時(shí)候，沒(méi)有人會(huì)說(shuō)他們不是英雄。當(dāng)蘇格蘭的華萊士臨刑之前高呼自由二字的時(shí)候，高尚的人們將無(wú)法抑制他們激動(dòng)的淚水。
然而，當(dāng)成敗成為評(píng)判英雄的尺度時(shí)，英雄身上那種崇高的精神品質(zhì)就會(huì)被我們淡忘了。當(dāng)成功成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，手段就變得無(wú)關(guān)緊要。于是，卑鄙成為卑鄙者的通行證，而高尚只能成為高尚者的墓志銘。如此急功近利，不擇手段的英雄觀對(duì)于當(dāng)今工具理性膨脹，人文精神衰微的現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)說(shuō)，到底是會(huì)純化我們的道德，還是會(huì)泯滅我們的'良知，不是一目了然嗎？以成敗論英雄，看得見英雄的功業(yè)，看不見英雄的氣節(jié)；看得見英雄的意氣風(fēng)發(fā)，看不見英雄的愴然失意；看得見功成名就的正劇英雄，卻看不見壯志未酬的悲劇英雄。
今天，我們呼喚英雄，是因?yàn)橛⑿凵砩霞耐辛宋覀兂绺叩那楦�，我們景仰英雄，是因�(yàn)橛⑿凵砩夏壑覀兂狡接沟睦硐�。�?dāng)我們面對(duì)著大漠孤煙，長(zhǎng)河落日的瑰麗景象時(shí)，會(huì)深深地為大自然雄渾的氣勢(shì)所感動(dòng)。同樣，當(dāng)我們面對(duì)著悲歌慷慨，壯懷激烈的英雄事跡時(shí)，又會(huì)被英雄身上那種超越成敗的恢弘氣度所折服。
古往今來(lái)，英雄之氣于天地之間馳騁，在不同的境遇中演化出無(wú)窮的故事，或~慷慨激昂，或悲壯雄渾，然而不變的是英雄身上那種超越成敗的杰出的才能與品質(zhì)，非凡的膽略與豪情。滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，而當(dāng)是非成敗轉(zhuǎn)頭成空，最終留下的，是一段激昂與天地之間，不能為成敗所論的英雄氣概。
不以成敗論英雄議論文 篇4
英雄，自有一股英雄氣；英雄，不能以成敗而論。有一些人，他們?cè)跉v史書卷中吐露芬芳，雖然失敗了，但是卻被人們永遠(yuǎn)銘記。他們講述了自己的故事，或慷慨，或偉大，或蕩氣回腸。失敗阻擋不了他們的光榮事跡；失敗阻擋不了他們的一腔熱血；失敗阻擋不了他們的滿腹才華。成功固然可喜，但是失敗有時(shí)也讓人受到震撼。
不以成敗論英雄，是一種良好的看法；不以成敗論英雄，是一種豁達(dá)的態(tài)度。因?yàn)�，英雄自有英雄的品質(zhì)。
項(xiàng)羽自刎烏江，卻不失為一位英雄。
項(xiàng)羽與劉邦劃江而治，最后戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，劉邦節(jié)節(jié)勝利，步步為營(yíng)，最終把項(xiàng)羽逼到絕路，項(xiàng)羽逃到烏江邊，只剩下很少的兵馬。但是項(xiàng)羽還是命令他們沖殺，我們可以看到項(xiàng)羽的血性。因?yàn)閯畋啵?xiàng)羽自刎烏江，一代豪杰就此死亡。雖然項(xiàng)羽不敵劉邦，但是我們可以欣賞項(xiàng)羽霸王舉鼎的霸氣，我們可以看到項(xiàng)羽撥兵給劉邦的大氣。不以成敗論英雄，項(xiàng)羽是一位人間英雄。
曹操雖遭赤壁大敗，卻不失為一位英雄。
三國(guó)是一個(gè)充滿刀光劍影的時(shí)代。那次，曹操舉大軍伐吳，孫劉聯(lián)盟結(jié)成了。因?yàn)椴懿俚?軍士不適應(yīng)于船上作戰(zhàn)，于是曹操聽人建議，把戰(zhàn)船連在一起，如同陸地。但是招來(lái)了無(wú)窮的禍患。東吳大都督周瑜與諸葛亮一下就看到了破敵之策——用火攻。但是萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。諸葛亮借來(lái)了大風(fēng)，消除了不足之處。兩軍交戰(zhàn)時(shí)，孫劉聯(lián)軍一把火把曹軍燒的灰飛煙滅，在一片火海中，曹軍損兵折將，丟盔棄甲，抱頭鼠竄。最后曹操敗走華容道，差點(diǎn)喪命。曹操遭受赤壁之?dāng)�，元�(dú)獯髠ｋm然曹操敗了，但他藐視天下的氣概卻讓我們動(dòng)容，不以成敗論英雄，曹操是一位鼎鼎大名的英雄。
劉翔雖然沒(méi)有跑完，卻不失為一位英雄。
2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)的110米跨欄的賽場(chǎng)，被億萬(wàn)觀眾聚燃。劉翔因?yàn)槟_傷跑了幾步就停下來(lái)，可令人意外的是劉翔沒(méi)有退后，而是堅(jiān)持跑完了比賽。我們可以看到別人的矯健英姿，但也可以看到劉翔的體育精神，我們可以記起2004年劉翔的驚人表現(xiàn)。不以成敗論英雄，劉翔是一位值得尊敬的英雄。
不以成敗論英雄，讓我們看到了英雄的氣概。
不以成敗論英雄議論文 篇5
上帝既造就天才，也造就傻瓜，這不取決于天賦，完全是個(gè)人努力不同的結(jié)果。
——霍金
每個(gè)人一生都會(huì)遭遇無(wú)數(shù)的磨難與挫折，第一類會(huì)果斷選擇逃避，進(jìn)而一蹶不振；第二類會(huì)抱著試一試的心態(tài)，小心翼翼的觸碰著那微渺的希望，一點(diǎn)點(diǎn)前行。但他們只要稍微遇到一點(diǎn)點(diǎn)磨難，就會(huì)立刻從試探的邊緣退回來(lái)，將自己全副武裝，再不踏出半步。還有一些人，他們不會(huì)顧及太多，只會(huì)披堅(jiān)執(zhí)銳，勇往直前，拼盡全力到達(dá)成功的彼岸。
有智者對(duì)成功進(jìn)行了總結(jié)。他認(rèn)為在成功的道路上，有三件東西是必不可少的——一志、力、物。志是指引輪船航行的燈塔，有了燈塔的指引，才能到達(dá)理想的彼岸；力是牽引巨輪前進(jìn)的'發(fā)動(dòng)機(jī)，沒(méi)有強(qiáng)勁的動(dòng)力，巨輪就會(huì)擱淺；物是照亮人類前進(jìn)道路的火把，失去了它的光亮，人們就會(huì)迷了路。顯而易見，其中“志”是最重要的一個(gè)。堅(jiān)定的意志會(huì)給我們?cè)丛床粩嗟膭?dòng)力，清晰的志向會(huì)給我們指明正確的方向。凡志不堅(jiān)者，會(huì)像第二類人一樣半途而廢，落得和第一類人一樣的下場(chǎng)。
王安石在《游褒禪山記》中寫道：“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣�！敝荚诟嬖V我們做事須竭盡全力。王安石在游褒禪山時(shí)，由于自己沒(méi)有堅(jiān)定繼續(xù)游覽的決心，為自己留下了莫大的遺憾。由此可見志的重要性。
也許有些人會(huì)感到疑惑：你看王安石、桑地亞哥，他們的“志”多么堅(jiān)定，可他們到最后還不是失敗了。王安石變法被半路叫停，桑地亞哥到最后也只帶回來(lái)一副魚骨啊。
在這里我想說(shuō)的是，“志”很重要，但有時(shí)做事是要講究天時(shí)地利人和的。人為因素我們可以輕易改變，但通向成功的外力和物質(zhì)基礎(chǔ)那也是必不可少的。二者雖比不上志的重要性，但有時(shí)阻礙成功的還真就在這二者上。如果桑地亞哥能有好一點(diǎn)的捕魚設(shè)備，王安石身邊出現(xiàn)一位能說(shuō)服他慢下來(lái)的人，那結(jié)果會(huì)不會(huì)不同？
有些人對(duì)這些不屑一顧：不管再怎么樣，他們不還是失敗了么。還有人要我們向失敗者學(xué)習(xí)，真讓人笑掉大牙。
古人說(shuō)過(guò)，不以成敗論英雄。桑地亞哥是失敗了，但他告訴我們了一個(gè)道理：“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他�！笔≌呱砩弦灿形覀兛梢詫W(xué)習(xí)的品質(zhì)，不能一葉障目，片面的否定一個(gè)人的價(jià)值。
成功，不過(guò)是占盡了天時(shí)地利人和的一個(gè)結(jié)果，失敗也并不那么可怕。
不以成敗論英雄議論文 篇6
在狂風(fēng)面前，大樹奮力抗?fàn)�，不屈不撓，而小草屈腰伏身。可，大樹折斷了腰，小草卻慢慢揚(yáng)起了臉，難道小草因此比大樹更值得被贊美嗎？答案是否定的，在我看來(lái)，我們不應(yīng)該以成敗論英雄。
只要奮力抗?fàn)帲呐率�，也值得被歌頌。南宋將領(lǐng)文天祥抗金未果，不幸被擒，在世人眼中，他敗了，可是他依然流芳百世，為什么？難道是因?yàn)樗×耍坎�，�?dāng)然不是，恰是因?yàn)樗麩o(wú)論在抗金途中還是在獄中都奮力抗?fàn)�，寧死不屈，才能被后世人所銘記。戊戌六君子也是如此，他們�(cè)谛虉?chǎng)上喊出“有心殺賊，無(wú)力回天”的豪言壯語(yǔ)后，下一刻便血濺皇天。百日維新，他們敗了，可是他們彰顯了變法先驅(qū)的精神和氣度。印度的章西女王奮力抗擊英殖民者，即便她敗了，她也是印度人民心中的英雄。這世界上有太多難以控制的未知因素，也許我們奮力拼搏之后迎來(lái)的是失敗，是現(xiàn)實(shí)無(wú)情的一巴掌，但是我們努力了，如同那頑強(qiáng)地與狂風(fēng)搏斗的大樹，哪怕折斷了腰，也同樣值得贊美。
失敗的拼搏者比成功的懶惰之人更值得贊美。社會(huì)上總有那么些人懶蟲附身，不愿花精力去做自己本該做的事情，與奮力拼搏的人形成鮮明的對(duì)比。認(rèn)真做家務(wù)的人比起依賴“懶人智能電器”的.人要好的多，因?yàn)樗麄儾](méi)有丟掉中國(guó)傳統(tǒng)的勞動(dòng)精神，類比“失敗的拼搏者”和“成功的懶惰之人，且不論成功與否，單是拼搏者的拼搏精神就值得贊美。
成功與失敗是相對(duì)的。衡量一個(gè)英雄，并不只是觀其勝利的果實(shí)有多大�？菇饘㈩I(lǐng)岳飛，被奸佞小人秦檜所陷害，含冤而死。岳飛死了，死于朝野中的爾虞我詐，而秦檜成功的除掉岳飛，但他輸了道德仁義，落了個(gè)奸佞小人的罵名。正所謂“有得必有失”，有的人得到了名利，卻失了本心；有的人失去了生命，卻贏得祖國(guó)或是他人的安全。
因此，我們不應(yīng)該以成功論英雄。對(duì)于頑強(qiáng)的大樹，我們也不應(yīng)該吝嗇我們的贊美，折斷了腰的它也值得贊美。生活中，成功只是少數(shù)人才能享有的，而是失敗總與大多數(shù)人作伴，并不是失敗的人就不配擁有贊美。
身為新時(shí)代的青少年，我們更要注意：勿以成敗論英雄。
不以成敗論英雄議論文 篇7
第一，一個(gè)具備了杰出才能、品質(zhì)的英雄是否取得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和，等等客觀因素的影響。
南宋時(shí)的岳飛精忠報(bào)國(guó)，文韜武略，但卻因?yàn)樯环陼r(shí)，未遇明主，最后只能壯志未酬地屈死風(fēng)波亭。三國(guó)時(shí)的孔明，運(yùn)籌帷幄，決勝千里。但卻因?yàn)閷賴?guó)地力不濟(jì)，實(shí)力太弱，到頭來(lái)只落得出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。而有力拔山兮氣概的西楚霸王項(xiàng)羽，最終也因?yàn)槿撕筒坏茫谒拿娉杪曋凶载貫踅?/p>
正是因?yàn)槌蓴≈邪鞎r(shí)、地利、人和等等不以人的`意志為轉(zhuǎn)移的客觀因素，我們才會(huì)對(duì)那些在失敗面前表現(xiàn)出浩然之氣的悲劇英雄肅然起敬。當(dāng)雄姿英發(fā)的周瑜無(wú)奈地感慨既生瑜，何生亮?xí)r，我們能否認(rèn)他是英雄嗎？當(dāng)兵敗被俘的文天祥在獄中高歌人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青時(shí)，我們能否認(rèn)他是英雄嗎？英雄也是有血有肉的人，在追求各種目標(biāo)的過(guò)程中，他們有成功，也有失敗。成敗不過(guò)是一時(shí)一事的，惟有超越成敗的精神才更能彰顯出英雄的本色。如果拿上一把僵化刻板的成敗尺子，又怎么指望能量得出驚天地，泣鬼神的英雄氣概呢？
第二，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面地夸大了功利的意義。因此在實(shí)踐中是有害的，它誘導(dǎo)人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)可以不擇手段。一個(gè)人只要成功了，無(wú)論手段多么卑劣，都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此以來(lái)，前有赫赫英名牽引，后有滾滾利益推動(dòng)，天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。這本已功利的世界還會(huì)變成什么樣子，實(shí)在令人不敢想象。
正是因?yàn)榈挠^點(diǎn)，以成敗論英雄存在以上兩點(diǎn)錯(cuò)誤，因此我認(rèn)為，不以成敗論英雄。
不以成敗論英雄議論文 篇8
有人的地方就有生活，而生活中又不免有競(jìng)爭(zhēng)而有了競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)有高下之分，分了高下，就出了輸贏;贏就成，輸就敗，贏了自然可賀，但也不能驕傲，人生無(wú)常，贏了這一場(chǎng)還有下一場(chǎng)，不可能永遠(yuǎn)都是勝音。輸了也不必自傷，更不必沉淪，人生那么長(zhǎng)，總會(huì)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。所以，無(wú)論成功與否，都不能將一時(shí)的成敗看作一生的結(jié)局。競(jìng)爭(zhēng)即競(jìng)賽一貫的原則就是“友誼第一，比賽第二”，重要的是過(guò)程，結(jié)局不過(guò)正反，只要你窮盡全力，你就知道你的潛力在哪，就會(huì)有所得，而不是自來(lái)一場(chǎng)，只要盡力了，就是自己的英雄，那就有信仰，還能在下次贏回來(lái)，所以不能以成敗論英雄。
一場(chǎng)競(jìng)賽應(yīng)有正確的心態(tài)。成敗后的心態(tài)才能決定之后的人生。有的人贏了一時(shí)，卻輸了一世他們驕傲自大，成了歸于自己，失了歸于別人，不尋找過(guò)失，敗了如此，便不再翻盤，最后勝了一子卻滿盤皆輸。有的人輸了一時(shí)，最后卻成了一翻大事業(yè)。他們只會(huì)將一時(shí)的失敗歸于自己的不足，從不自鄙而是堅(jiān)信自己總能反超，然后臥薪嘗膽。只有良好的事后心態(tài)，才能不被成敗選住雙眼，以清明的目光看待問(wèn)題。漢王劉邦，秦時(shí)的.起義軍首領(lǐng)之一，起初被項(xiàng)羽殺得軍隊(duì)潰散，而終局就是劉邦將項(xiàng)羽圍殺在烏江之邊。沒(méi)有人是天生的失敗者，只要找到方法去努力，終后也可以成為一個(gè)贏客。
學(xué)會(huì)品嘗競(jìng)爭(zhēng)的樂(lè)趣，而不是只管那蒼白的輸贏。古人就有“與天斗其樂(lè)無(wú)窮，與人斗其樂(lè)天窮”這句話，樂(lè)的是過(guò)程而不是結(jié)局，而歷史都是由勝利者書寫的，但他也只是個(gè)勝者。就像材料中，魯迅先生說(shuō)過(guò)：“優(yōu)勝考困然可敬，但那些落后仍非路到終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁�！敝灰�在斗爭(zhēng)，就不能算失敗，即使最后一無(wú)所有，那還是一個(gè)英雄，而不是一個(gè)失敗者。
落后得了一時(shí)，不可能一世都如此，不甘于落幕，那便起身斗爭(zhēng)，古人所說(shuō)“不恥最后”，即使依就落后，但我超越了曾經(jīng)的自己，對(duì)自己來(lái)說(shuō)又何堂不是一個(gè)勝者，又何嘗不是一個(gè)英雄呢？不以成敗論英雄，我只是結(jié)局的敗者，卻是過(guò)程的贏家，我依舊是一個(gè)英雄。
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