行以載道此心恒久議論文

　　在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家都接觸過(guò)論文吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。寫論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？下面是小編整理的行以載道此心恒久議論文，希望對(duì)大家有所幫助。

　　古者言曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言�！鄙w人生“渺滄海之一粟”，何以體現(xiàn)人生的意義？竊以為，唯有肩擔(dān)起生的責(zé)任，朝著精神維度的建樹(shù)迸發(fā)，方才能克服“存在的虛無(wú)”。

　　浮躁世風(fēng)盛行，人們常為眼前“小小的悲歡”遮蔽望眼。乃如楊朱“不為拔一毛以利天下”之貴我，曹操“寧我負(fù)天下人”之壅塞，塑造了多少精致的利己主義者？當(dāng)明哲保身成為功利的現(xiàn)世主義的文化掩體，就會(huì)有源源不斷的“有的人活著，他已經(jīng)死了”誕生�！拔唇�(jīng)反省的人生不值得一過(guò)”，缺少對(duì)生命意義的反思，使我們成為劣等愿望的`傀儡，終將成為消匿于世間的無(wú)聲微塵。

　　追尋生存的永恒意義，是一個(gè)普世的人生命題。弗洛伊德言人有三個(gè)“自我”：本我、自我、超我，拘泥于“本我”的小小天地，滿足現(xiàn)世的短暫歡愉，人生的完整價(jià)值便無(wú)從體現(xiàn)。馬斯洛需求理論也將“自我實(shí)現(xiàn)”作為人生的究極意義。蜉蝣人生，在“垮掉的一代”手中是縱情聲色后的“爾曹身與名俱滅”，也有追尋生命意義這的“風(fēng)流倜儻者稱焉”。加繆以西西弗斯作喻，贊頌了向往永恒的精神向度，也由《鼠疫》中當(dāng)生的力量岌岌可危之時(shí)，“丹柯”式的英雄精神更顯存世的喟嘆。

　　不少人以自己的生活為“恰如其分地生活”作下了注解，在塵世中開(kāi)辟了一方永恒的精神境地。太史公以伏案著史，思垂空文以自見(jiàn)；梵高不滿生存意志之薄弱，與絢爛的星空下乞靈，成就了藝術(shù)的高度；梭羅行吟瓦爾登湖畔，以“人不應(yīng)當(dāng)只有一個(gè)世界”肅清塵世的喧囂。他們都明白生命誠(chéng)有限，于是在有限的生命中尋覓生活的真諦，以不可磨滅的精神意義滌蕩后世人的心靈。

　　我們每個(gè)人于時(shí)代而言都只是一顆微不足道的灰塵，于浩渺的宇宙而言更是不足一提。但每個(gè)人都有責(zé)任不讓自己的人生于“長(zhǎng)恨此身非我有”中虛度。誠(chéng)如普魯斯《影子》一詩(shī)，將每個(gè)人比作黑暗道路上的掌燈人，即使燈火終將幻滅，也因成就了浩蕩燈光中的一星而令人肅然起敬。

　　讓我們做魯迅筆下的“地火”，奔突在地下，為終有一日燃燒野草，規(guī)整真實(shí)的生活而綻放生之燦爛。

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