高中語文議論文
高中語文議論文1
沒有快樂的生命是無趣的，空虛的;而沒有痛苦的生命則不是一個(gè)完整的生命。
每個(gè)人的生活中注定要快樂與痛苦相伴。有痛苦，才會(huì)有往后的快樂，正所謂苦盡甘來;有快樂，就定會(huì)有痛苦，因?yàn)闆]有人的生命是永遠(yuǎn)快樂的。
美國(guó)著名作家海倫。凱勒，小小年紀(jì)便雙目失明，雙耳失聰，她從此步入了一個(gè)無邊黑暗，沒有光明，沒有聲音的世界。我想，對(duì)于任何一個(gè)人，遇到這樣的事都會(huì)痛苦，甚至絕望。然而，海倫卻沒有，她憑借頑強(qiáng)的毅力與命運(yùn)，進(jìn)行著不屈不撓的抗?fàn)帲泽@人的頑強(qiáng)精神讀完了大學(xué)，成了一個(gè)有名的人。
波蘭著名科學(xué)家居里夫人，一個(gè)唯一獲得了兩次諾貝爾學(xué)獎(jiǎng)的傳奇女性，成為人們稱奇和贊嘆的對(duì)象。然而，又有多少人知道，這個(gè)偉大的人小小年紀(jì)便飽嘗亡國(guó)之苦。成年后，她一直都在與貧困和疾病作斗爭(zhēng)。然而，就是這樣的一個(gè)人，創(chuàng)造了科學(xué)史上的奇跡。
我們應(yīng)該感謝生命中的痛苦，感謝它讓我們懂得生命的真諦，讓我們學(xué)會(huì)如何在痛苦中堅(jiān)定信念，以苦為樂。
我們應(yīng)該感謝生命中的考慮，感謝它知道生命不是只有痛苦而已，還有它的存在。但我們也應(yīng)以樂為苦，在考慮是環(huán)境中用苦來磨礪自己。
其實(shí)生命中的痛苦與快樂并沒有界限，只在于你如何看待。若你以樂觀的眼光去看生活，那它自然是考慮的;若你以悲觀的眼光去看生活，那它自然是痛苦的。因?yàn)樵谏�，他們就像孿生兄弟一樣，相生相成。
高中語文議論文2
吳三桂“沖冠一怒為紅顏”沖動(dòng)之下為了一個(gè)蘇州名妓陳圓圓，將大漢江山出賣給了滿清，導(dǎo)致她背上了不仁不義，不忠不孝的罵名，給他給國(guó)家都帶來了嚴(yán)重的后果。 那么，如果吳生貴當(dāng)時(shí)能理智用事，用寬大的胸襟去面對(duì)，結(jié)果一定不會(huì)是這樣的。
理智是解決問題的基本因素。春秋時(shí)，公元前630年，秦晉圍攻鄭國(guó)，就在晉國(guó)處于萬分危急，存亡難料的時(shí)候，佚之狐站出來向鄭伯推薦的燭之武，說道“若使?fàn)T之武見秦師師必退”。可不想燭之武長(zhǎng)期不被重用，而充滿了不滿情緒與委屈，這時(shí)鄭伯 沒有因燭之武的牢騷而沖動(dòng)，反而理智對(duì)待，向 燭之武道歉。 理智讓鄭伯不記君臣間的地位，得到了燭之武的原諒，幫他保江山。
理智是舍小為大的犧牲。 燭之武身為三朝元老，卻一直沒得到重用，這樣的委屈無人懂，但在關(guān)鍵時(shí)刻，他在國(guó)家大事面前，犧牲了小我，為了國(guó)家的利益與鄭伯盡釋前嫌，毅然受命夜縋而出，說明秦伯與鄭結(jié)盟。 這樣的理智，這樣可貴的精神，給世人留下了一段燭之武退秦師的佳話，流芳百世。
理智是絕不意氣用事。 在燭之武勸退了群之后，晉文公受到秦君突然的撤軍背棄了與他的約定。子犯請(qǐng)求晉文公襲擊秦軍，晉文公卻說，“不可微夫人之力，不及此一人之力而敝之不仁，失其所與，不知以亂其義整不武”，“不仁”“不知”“不武”表現(xiàn)的正是晉文公的冷靜對(duì)待，分析事理，而沒有聽從子犯，意氣用事釀成大錯(cuò)。
鄭寶用寬大的胸懷，不計(jì) 燭之武的不敬，反而向他道歉，燭之武用寬大的胸懷忘記個(gè)人恩怨，把國(guó)家利益放在第一位，晉文公用寬大的胸懷，即使秦國(guó)對(duì)他不仁。他也沒有因此不講仁德襲擊秦軍，理智如鄭伯，理智如 燭之武， 理智如晉文公。 由此可見，理想是一種胸懷，理智是把握方向的舵手，理智是套在野馬之上的韁繩，我們要學(xué)會(huì)理智，用寬大的胸懷去化解每一件事。
高中語文議論文3
當(dāng)你看到你的同學(xué)站在臺(tái)上領(lǐng)獎(jiǎng)的時(shí)候，當(dāng)你看到別人站在舞臺(tái)上領(lǐng)舞的時(shí)候，當(dāng)你看到別人比賽贏得第一的時(shí)候，你一定也有羨慕過他們的吧!同樣，你是否也自以為是的認(rèn)為，如果是你的話，努力一定能成功!能做的比他還要好?可是你有想過嗎，努力和成功并不一定成正比!況且這世界上哪來的如果?他們都是因?yàn)榕捅澈蟮膱?jiān)持不懈，才最終成功的!背后的你是努力了，但是你堅(jiān)持下去了嗎?
現(xiàn)在的人們都很喜歡追電視劇，更是向往像電視劇里那樣的生活。你既然向往那樣的生活，那還為什么不現(xiàn)在努力的去改變你自己的生活，努力讓自己過上自己向往的生活呢?美好的生活都是需要我們經(jīng)過堅(jiān)持不懈的努力，去拼搏才能到達(dá)的。而你只是一味地去羨慕他們，你可曾想過他們背后是經(jīng)過怎樣的努力和堅(jiān)持才能達(dá)到他們想要的的生活嗎?不要只是一味地去羨慕別人，你更應(yīng)該的是知道他們背后的辛酸，背后的汗水和堅(jiān)持，向他們看齊并以行動(dòng)來真正地改善自己的生活!
有句話說得好：“臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功!”當(dāng)你看到那些令你刮目相看，大吃一驚的表演時(shí)，你是否會(huì)常常沉迷進(jìn)去娛樂，而忘記了他們背后堅(jiān)持不懈的努力，辛酸和汗水呢?醒醒吧，世界上哪兒來的那么多先天性天才?不都是經(jīng)過后天的教育和練習(xí)才成就了成功的他嗎?看到電視上的歌手，唱一首歌就能賺好多的錢，可是你有沒有想過他為什么會(huì)唱?為什么能唱的那么好聽?他們背后的辛酸又有多少人能明白?不要再一味地沉迷，以為做什么事都很簡(jiǎn)單!沒有付出，哪兒來的收獲呢?更何況付出并不一定就有收獲呢?
現(xiàn)在很多人都很容易被假象迷惑，且只注重表面而忽略了內(nèi)在;請(qǐng)記得，沒有背后堅(jiān)持不懈的努力和付出，哪兒來的你舞臺(tái)上光彩照人?不要只注重表面的光彩，更應(yīng)該了解的是他背后的堅(jiān)持與努力!不要急于一時(shí)，請(qǐng)相信，堅(jiān)持努力和付出，早晚一定會(huì)收獲成功!
高中語文議論文4
閱讀完《完美的失敗》，我有一種說不出的氣憤與無奈。無奈依然有人受文學(xué)歷史的戕害，將歷史與文學(xué)當(dāng)成了黨的基本路線，一百年不動(dòng)搖。
雖然我是位理科生，歷史(課)對(duì)我來說就是車窗外的風(fēng)景，但是三國(guó)這段歷史是我的最愛，它早已在我的腦中根深蒂固了。而我不喜歡看《三國(guó)演義》，不管是書籍還是電視劇，因?yàn)樗鼉H僅是羅貫中的扯談，扯得讓人對(duì)三國(guó)第一歷史“淡”了。有很多人不排除熟知三國(guó)史的人，都曾受演義的影響，畢竟像《三國(guó)演義》這類文學(xué)名著越老越有號(hào)召力。歷史人物的文學(xué)形象在某種意義上取代了一部分人心目中的歷史形象。我對(duì)這些人只能嗒然無奈，可是那些對(duì)三國(guó)史一知半解的卻大放闕詞的人只能說是氣憤了。
文章說諸葛亮嫉妒馬謖之才，用陰謀將其的光芒湮沒，導(dǎo)演了一場(chǎng)完美的失敗。如果真是這樣，諸葛亮不但上不了神壇，而且會(huì)和曹操一樣，成為民間形象中的鬼。街亭何其重要，諸葛亮再蠢也不會(huì)蠢到明知馬謖守不住街亭，可為了除掉這尊“金佛”，賭上蜀漢前途，將他派出去送死。如果諸葛亮嫉妒馬謖之才，那么他勢(shì)必會(huì)嫉妒劉禪惦記蜀漢江山。既然諸葛亮小心眼，那么他和演義中的周瑜有什么兩樣——為達(dá)目的不擇手段。如果真這樣他架空劉禪，“出師北伐”，關(guān)中響震，有望滅魏，那么他又怎么會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)馬謖毀了將來屬于他的皇位呢?
《完美的失敗》也就成了一篇失敗的文章，而失敗中的失敗亦使文章敗的更加完美。
文章中有這么一句：“用兵如神的諸葛亮是否老了?是否已成風(fēng)中之燭?”凡略通三國(guó)的人都知道孔明偏重于對(duì)政事的處理，軍事方面平庸得很。三國(guó)中真正能夠稱得上“用兵如神”的謀士我想應(yīng)該是郭嘉(奉孝)了。亮一人或許不能說明什么，但與馬謖一結(jié)合，失敗如海綿一般吸滿了污水。文章還有一句：“馬謖正年少輕狂!”當(dāng)然，馬謖也對(duì)亮說過：“明公視謖猶子，謖視明公猶父”的話，看上去沒啥問題呀?是嗎?古人云：長(zhǎng)兄如父，長(zhǎng)嫂如母。馬謖的哥哥馬良與諸葛亮是知己，他在夷陵猇亭之戰(zhàn)中陣亡，諸葛亮自然會(huì)對(duì)馬謖像對(duì)自己孩子一樣照顧有佳。而謖與亮的年齡大約差7歲，如果說馬謖正年少輕狂，那么諸葛亮就不至于老成“風(fēng)中之燭”吧?反之，其“逆否命題”也得打個(gè)問號(hào)，兩個(gè)“命題”絕不會(huì)同時(shí)成立。這就是不諳歷史的人胡吹海哨侃大山，侃出了一座大山。
或許是作者有意將歷史人物另類解讀吧，但編輯為何將其文措置于“評(píng)古論今”之中，殊不知這種另類解讀不會(huì)讓人耳目一新，只會(huì)令人耳目一“辛”罷了。
可憐的歷史成了文學(xué)的奴隸，而更多的人扮演了歷史這個(gè)角色，他們不知?dú)v史自然也不知他們自己是歷史。
高中語文議論文5
淺議利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文獻(xiàn)檢索課教學(xué)的實(shí)踐與探究試論高等職業(yè)院校高等數(shù)學(xué)課程改革爭(zhēng)議試論高等職業(yè)院校高等數(shù)學(xué)課程改革芻議會(huì)計(jì)學(xué)視角下應(yīng)對(duì)國(guó)際反傾銷策略芻議等淺議多渠道培養(yǎng)語文綜合實(shí)踐能力房屋建筑施工中的質(zhì)量管理芻議淺議把握考試方向科學(xué)有序訓(xùn)練小議構(gòu)建綜合性銀行的法學(xué)研究淺議如何讓學(xué)困生走進(jìn)英語世界談議論文的出彩方法論文
不管是對(duì)學(xué)生還是老師來說，都比較困難。對(duì)老師而言，因?yàn)閷W(xué)生的抵觸心理而不知如何實(shí)現(xiàn)議論文教學(xué)目標(biāo)；對(duì)學(xué)生而言，學(xué)生不知道如何掌控引論文的邏輯，寫出的文章在理論上不僅深度不夠，而且思維邏輯混亂。
一、高中議論文寫作中的困境
(一）對(duì)作文的排斥心理
有些同學(xué)害怕寫作是在小學(xué)階段就開始養(yǎng)成的一種心理習(xí)慣，不僅對(duì)各種類型的作文產(chǎn)生厭倦情緒，還會(huì)對(duì)作文提不起任何興趣。只要老師在課堂教學(xué)中提到“作文”兩個(gè)字，同學(xué)們就開始“抓耳撓腮”。另外，大家在寫作議論文之前沒有養(yǎng)成先寫提綱的習(xí)慣，導(dǎo)致在寫作議論文過程中出現(xiàn)邏輯混亂、論述沒有觀點(diǎn)支撐等現(xiàn)象。除此之外，同學(xué)們?cè)诟咧须A段之前習(xí)慣性寫作抒情文和記敘文等題材的文章，對(duì)議論文的寫作思路和論述邏輯性不夠了解，進(jìn)一步增加了寫作議論文的障礙。而高中階段的學(xué)生由于忙于備戰(zhàn)高考，沒有多余的時(shí)間收集議論文的寫作素材，寫作議論文的目的只是為了完成教師布置的任務(wù)而已，因此大多數(shù)同學(xué)寫作議論文只是跟著感覺走。
(二）老師注重記敘文教學(xué)，輕視議論文寫作
就老師而言，在教學(xué)過程中將側(cè)重點(diǎn)放在記敘文和抒情文這類體裁的作文方面，從而忽略了議論文的教學(xué)。另外，很多教師的教學(xué)觀念較為落后，認(rèn)為傳授寫作的目的只是為了應(yīng)付高考的壓力或者應(yīng)付大大小小的考試，因此在教學(xué)過程中，對(duì)作文的講解只是一筆帶過。比如只是簡(jiǎn)單地講解議論文的論點(diǎn)、論證、整體框架結(jié)構(gòu)等，并沒有耐心地講解議論文材料支撐要點(diǎn)問題以及學(xué)生在寫作過程中遇到的重難點(diǎn)問題。由此可見，教師這種教學(xué)模式不僅讓學(xué)生對(duì)作文提不起任何興趣,還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生寫作的作文毫無創(chuàng)意，從而進(jìn)一步降低了學(xué)生議論文寫作的整體質(zhì)量。
二、提高高中議論文寫作水平的措施
(一）善于觀察積累生活經(jīng)驗(yàn)
就我而言，我認(rèn)為提高高中議論文寫作水平的關(guān)鍵因素就是善于積累生活中的寫作素材，擴(kuò)寬議論文的寫作寬度。一旦我們掌握議論文寫作的基本框架之后，就需要學(xué)會(huì)舉一反三，學(xué)會(huì)將生活中的素材引入到議論文寫作中，并對(duì)不同的素材利用不同的辯證方法進(jìn)行論證，提升議論文的寫作水平。作文作為語文這門學(xué)科體系的重要組成部分之一，在高考中占據(jù)的比例較大。因此我們要學(xué)會(huì)觀察生活，善于積累素材，豐富議論文的論證觀點(diǎn)，提升議論文的整體檔次。靈感來源于生活而高于生活，議論文的寫作題材一樣是來源于生活，需要大家學(xué)會(huì)將課堂理論與社會(huì)實(shí)踐做到有機(jī)整合，不僅可以提高同學(xué)們的思維邏輯能力，還可以保證在議論文寫作中舉例論證的觀點(diǎn)不會(huì)“千篇一律”。比如以“美麗中國(guó)”為例，在四十分鐘之內(nèi)完成一篇議論文的寫作。但是在寫作之前有半個(gè)小時(shí)的自由時(shí)間收集有關(guān)的名人名言。以這種模式展開寫作不僅可以幫助同學(xué)們?cè)谝?guī)定的時(shí)間內(nèi)寫出高質(zhì)量的作文，還可以賦予作文豐富的論證色彩。
(二）激發(fā)學(xué)生的寫作興趣
就老師而言，要改變落后的教學(xué)模式，將側(cè)重點(diǎn)逐漸放由抒情文或者記敘文逐漸轉(zhuǎn)移至議論文教學(xué)方面。與此同時(shí)，老師應(yīng)該改變教學(xué)方法，以提升學(xué)生的寫作興趣作為教學(xué)目標(biāo)。比如在講解議論文時(shí)，不要開門見山直奔主題，而可以直接給出一篇范文，讓學(xué)生自己找出這篇議論文的寫作要素、寫作要點(diǎn)、寫作技巧等，然后對(duì)文章進(jìn)行自我總結(jié)、自我寫作。比如在講解吳晗的《談骨氣》這篇議論文時(shí)，應(yīng)該采用分層教學(xué)方法讓學(xué)生以自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式講解文章的論證點(diǎn)、論證如何安排結(jié)構(gòu)、如何布局論點(diǎn)的前后順序等。采用分層教學(xué)模式不僅可以提高同學(xué)們的寫作興趣，使呆板、沉悶的課堂氛圍變得輕松、愉悅；還可以幫助大家對(duì)議論文有一個(gè)深入的認(rèn)識(shí)，為進(jìn)一步掌握議論文寫作技巧打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
結(jié)束語：
總而言之，提高高中語文議論文寫作的關(guān)鍵因素是善于積累生活的素材，并將社會(huì)實(shí)踐巧妙地運(yùn)用到議論文寫作中。與此同時(shí)，老師還要轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，采用具有創(chuàng)新性的教學(xué)方法提高大家的寫作興趣，消除同學(xué)們對(duì)議論文的抵觸心理，讓大家將寫作當(dāng)做一件高興的事情，進(jìn)而提高同學(xué)的寫作水平和質(zhì)量。
高中語文議論文6
十四的純真悄然而去，留下一片狼藉。
——題記
轉(zhuǎn)眼間，風(fēng)蕭已過，大雪又逝，忽然，片片桃花吹開，無聲卻鮮艷美麗。從里走來十五歲的陽光，剎那間，我再次倔強(qiáng)的昂著頭，去迎接又一秒光陰。
十五歲是一幕無聲的喜劇，誰也不知道結(jié)局是否離奇，只有自己一個(gè)人在臺(tái)上充當(dāng)主角，行人路過，匆匆一瞥，我只有畫著自己，充當(dāng)自己的觀眾，欣賞回憶。行人說我字嫩，我卻搖頭，那泉苦水真正的磨礪了我不再哭泣，因?yàn)檫@只有喜劇，沒有悲劇。十五歲雖有風(fēng)雨，但我足以夠張開雙臂溫暖自己。十五歲自有彩虹，但我足以能學(xué)會(huì)回臂。我啄食著羽毛，不讓自己拓一切暴露在別人眼里從不讓自己受傷。因?yàn)槲夷懬樱瑥牟换貞涍^去。因?yàn)椴幌雮�，。是努力過還是放棄，一切重來，不足以去悼念曾經(jīng)死去，一切從青春的那一秒，開始重新續(xù)下詩中美麗的節(jié)章。我離開父母的世界，用心與淚創(chuàng)造了我的天地，從此，我一人在這里安慰自己，作自己的崇拜者，誰也不明白我的故事，也許行人坐下欣賞我的喜劇，但這一刻，十四歲之前的夢(mèng)已成定局。只有我自己為自己鼓掌，為自己寫下童年的結(jié)局。
作自己的觀眾，用心傾聽自己，人的第一個(gè)朋友是自己，因?yàn)橹挥凶约鹤鲎约旱挠^眾，世界才不寧?kù)o，用心去聆聽十五歲陽光下的蟬鳴。
高中語文議論文7
樹葉、草根、落花，因?yàn)樽约旱娜跣《x擇跟隨水而流；石塊、樹根，因?yàn)樽约旱闹亓慷x擇固守原地；魚，因?yàn)樽约簱碛行袆?dòng)的能力而選擇逆流而上�；蛟S有人感嘆魚的勇氣并不屑于樹葉的隨波逐流，而我卻覺得我們要學(xué)會(huì)自己去選擇。
學(xué)會(huì)選擇自我。
隨著中國(guó)國(guó)立的增強(qiáng)，越來越多的洋品牌選擇入駐國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，也有很多國(guó)內(nèi)品牌走向世界，并且有了屬于自己的英文名。百年老店狗不理包子的英文名從漢語拼音改為“gobelieve”依賴，質(zhì)疑聲和爭(zhēng)議聲始終沒有停止。而同狗不理一樣，之前，包括全聚德、同仁堂在內(nèi)的六家北京老字號(hào)在確定了各自的英文名后，也引起了不小的爭(zhēng)議。在我看來，一方面，這些老字號(hào)有了一個(gè)直觀的英文名，不但方便接待外賓，也提高了國(guó)際知名度，是值得提倡的好事。另一方面，老字號(hào)也是中國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，英文名要體現(xiàn)出中國(guó)的文化特色，不能敷衍了事，要體現(xiàn)它們作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的附加值和含金量。隨波逐流并不一定是好的，只有學(xué)會(huì)選擇個(gè)性，選擇自我，才能凸現(xiàn)出獨(dú)一無二。
學(xué)會(huì)選擇放棄。
生活中很多事情都是選擇的結(jié)果，而每個(gè)選擇必然都有個(gè)背面，即放棄。就像報(bào)紙出版，從頭版新聞到影視評(píng)論，每一個(gè)版面的組成都是編輯選擇的結(jié)果。選擇登載這條音訊，就等于放棄了另一些內(nèi)容。這樣做只是為了在被廣告日益擠壓的狹小空間里，爭(zhēng)取把最有價(jià)值的東西擺在讀者面前。放棄，不是懦弱，不是退縮，更加不代表“失敗”！放棄，實(shí)在對(duì)大局進(jìn)行了考量之后，從中選取一種對(duì)自己、對(duì)他人最為有利的方向。你所放棄的，是對(duì)自己不利的，同樣也是為了放棄之后獲得更多。
學(xué)會(huì)選擇方向。
人的一生，金錢、美色、地位、名譽(yù)，誘惑太多。選定了奮斗的目標(biāo)與方向，途中因思謀金錢而駐足，因貪戀美色而沉論，因渴求名譽(yù)而浮躁，因攫取地位而難眠，難以不為誘惑所動(dòng)，向著既定目標(biāo)和方向默然前行。這就是為什么有些人做事往往半途而廢，永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。我們沒有人可以避免自己在人生之路遇到阻礙，唯一可以做的就是堅(jiān)持自己的目標(biāo)和信念堅(jiān)持不懈，誘惑再多，只要堅(jiān)持已定的方向走下去，成功總會(huì)到達(dá)。
樹葉、草根、鮮花，雖然隨水而流卻給自然添了一份美好；石塊、樹根，雖然被禁錮在原地卻沒有讓人從中感悟到自身力量的強(qiáng)大；魚，或許在他人看來堅(jiān)持不懈，卻終究不過是為了逆流而上繁衍后代，途中遍體鱗傷，又有誰知曉？
這一切，不過是自己的選擇。而我們，也同樣需要選擇，無需選擇在別人看來最好的，只需選擇最適合自己的。足矣！
高中語文議論文8
最陰郁的云層后面，我知道，正孕育著下一片晴朗。
——題記
古人云：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺�！比松肋h(yuǎn)都不是十全十美，斷臂的維納斯，依然可以美得別致!
缺陷固然存在，不完美，并不意味著你就是丑陋，你就是缺憾，你就永遠(yuǎn)不會(huì)成功，恰好反之，我們應(yīng)接納這種不完美，直視現(xiàn)狀，勇敢積極地面對(duì)它，去改變它。力求完美是人生不懈追求的最好見證，而接納不完美的人生更是一種崇高的境界。正如李彥宏所說：“人生的意義，不在于打得一手好牌，而在于將一手壞牌打好!”生命的意義里，應(yīng)該有接受不完美這樣濃墨重彩的一筆。
“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”韓愈靜靜垂釣，忘記人生的失意，忘記心靈的羈絆。處孤寒之界卻超然物外，履荒蕪之地而處之泰然。這不正是我們面對(duì)人生不如意所追尋的錦囊妙解嗎?直視不完美的人生，勇敢接受，勇敢面對(duì)，付之一笑。
人生不如意，十有八九;人生不完美，十有八九。關(guān)鍵在于我們是否能擔(dān)大任，是否能扛得住站得穩(wěn)。現(xiàn)實(shí)浮浮沉沉，理想明明滅滅。陳子昂登高長(zhǎng)嘯：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下�！笔б馊缫还扇紵幕鹧�，奔溢胸膛。而超然者，好似活水，從朝堂遁入空門，寧?kù)o著淡出繁華，超然者在菩提樹下靜靜打坐，參禪悟道，于閑適里看花開花落，在徜徉中觀云卷云舒。
處事為人當(dāng)明如水，面對(duì)困難當(dāng)韌如水。人，本當(dāng)如水!無色無味，無影無形，無欲無爭(zhēng)，接納一切，包容一切，看淡一切，參透一切。
太史公接納了命運(yùn)的不公，去完成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的遺世華章;忍他人難忍之辱，嘗他人不堪之痛，孫臏不僅能夠站起，更能屹立千年;懷揣離別之痛，面對(duì)分別之凄，高適不需要小兒女的悲悲切切，高呼：“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君�！�
完美，只存在于柏拉圖式的理想世界中，而客觀世界里的完美就如同泡影，美麗卻虛無。理想總是很豐滿，而現(xiàn)實(shí)卻太骨感。依·辛巴耶娃的不懈追求，阿拉法特的不倦奔走，邰麗華的執(zhí)著追求，奧運(yùn)賽場(chǎng)上追夢(mèng)揚(yáng)威的運(yùn)動(dòng)員們……我們有必要，也必須為他們吶喊致敬!
現(xiàn)實(shí)可以很骨感，可以很瘦削，可以很殘酷，但追夢(mèng)的心一定要足夠?qū)拸V，等下一個(gè)天亮，下一次斑斕放晴!
——后記
高中語文議論文9
閱讀下面的文字，完成5～7題。
道教不僅是江南山水之美的發(fā)現(xiàn)者，而且是江南山水之美的培育者，或者說，江南山水能夠在六朝時(shí)成為一個(gè)千古不朽的審美形象，道教所發(fā)揮的塑造與培育作用是不能低估的。六朝時(shí)佛、道勃興，道教在他們審定的那些洞天福地旁邊修建了具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，在這些道觀的襯托下，樸野的江南山水開始彌漫出強(qiáng)烈的人文氣息，獲得了高貴、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陸修靜在廬山構(gòu)筑精廬，居處修道，號(hào)太虛觀。由于陸修靜崇高的威望，太虛觀的建設(shè)受到了當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人和皇家的大力支持，以至于到了北宋時(shí)，太虛觀仍然是南方道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。太虛觀屋宇宏麗，倚崖瀕泉，觀后有蒼翠古樟和陸修靜手植的古松，這些都為提升廬山的審美品質(zhì)、豐富其審美意蘊(yùn)起到了十分重要的作用。不僅廬山如此，整個(gè)江南山水都因六朝時(shí)為它布上的濃郁的道教色彩而讓人們產(chǎn)生更多美的想象和回味。
六朝時(shí)期，道教領(lǐng)袖們將覺醒的自我意識(shí)、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合，通過吟詩作賦、彈琴繪畫，將自己對(duì)生活、對(duì)自然，以及對(duì)人與自然環(huán)境關(guān)系的思考與體悟生動(dòng)地表達(dá)出來。道教在對(duì)江南山水的審美實(shí)踐中形成的這些獨(dú)創(chuàng)性的作品不斷地融入人們的審美意識(shí)，進(jìn)一步使江南山水超越了自然的局限性而含蘊(yùn)了豐富的人類自由精神。如郭璞的“游仙詩”就頗具道家特色。這些游仙詩往往著力于描繪類似于“青溪千余仞”“綠蘿結(jié)高林”的江南山水美景和“靜嘯撫清弦”“仰思舉云翼”的逍遙的神秘道士，它們共同組成的和諧意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的動(dòng)人樂章。
六朝開放的社會(huì)心態(tài)促進(jìn)了儒道釋三家的融合，使得眾多儒士深入江南山水之中，與佛僧、道士們論道談仙，并在此過程中創(chuàng)作了大量吟詠贊美江南山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品，從而為江南山水成為六朝社會(huì)審美生活的中心奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這些作品中，有的是藉山水以體道，如孫綽《游天臺(tái)山賦》中的“赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流以界道”“雙闕云竦以夾路，瓊臺(tái)中天而懸居”。有的儼然把道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)成了自己安身立命的現(xiàn)實(shí)。如對(duì)司馬氏政權(quán)不滿而又感到世事不可為的阮籍在其創(chuàng)作的多首《詠懷詩》中都表達(dá)了不屑于世俗歡樂，而愿到江南山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望�？梢钥闯�，道教將道和仙置入江南山水中，構(gòu)成了六朝文人吟詠江南山水進(jìn)行文藝創(chuàng)作的十分重要的誘因。
總之，作為一種重自然、重養(yǎng)生的本土宗教，道教在六朝時(shí)期成為推動(dòng)對(duì)江南山水進(jìn)行審美，確立人與自然的審美關(guān)系的重要力量，既是偶然的也是必然的。道教的根底在江南山水，以此來審視中國(guó)古代審美文化，許多中國(guó)美學(xué)中的玄奧、精妙命題便都可以作出更為科學(xué)合理的解釋。
5．下列關(guān)于在六朝時(shí)江南山水成為千古不朽審美形象過程中道教所發(fā)揮的“塑造與培育作用”的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．道教所修建的具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，賦予了樸野的江南山水以強(qiáng)烈的人文氣息。
B．道教為整個(gè)江南山水布上了濃郁的道家色彩，使得江南山水由此獲得了更多的審美內(nèi)涵和更高的審美品質(zhì)。
C．道教通過吟詩作賦、彈琴繪畫使得江南山水成為了人們闡釋和體悟道教這一本土宗教的文化形象。
D．道教的審美實(shí)踐使江南山水蘊(yùn)含了豐富的人類自由精神，從而不斷地影響和塑造了人們的審美意識(shí)。
6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．陸修靜在廬山修建太虛觀，得到了官方的大力支持，直到北宋時(shí)，太虛觀仍然是道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。
B．郭璞的“游仙詩”能體現(xiàn)出將覺醒的自我意識(shí)、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合的風(fēng)格，頗具道家特色。
C．儒道釋的融合使得吟詠贊美山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品涌現(xiàn)，從而為江南山水成為六朝社會(huì)審美生活的中心奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
D．阮籍對(duì)司馬氏政權(quán)不滿，但又感到世事難以改變，故其許多作品中都流露出到山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望。
7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．洞天福地使江南山水獲得了更加高貴、更加完善的形貌特征，提升了審美品質(zhì)，豐富了審美意蘊(yùn)，給人更多美的感受。
B．游仙詩將江南山水美景和逍遙的神秘道士組合在一起，既表現(xiàn)了道教的思想主張，又是對(duì)江南山水精神的生動(dòng)地表達(dá)。
C．六朝文人吟詠江南山水時(shí)，常常將道和仙置入山水自然中，藉山水以體道，將道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)作自己的追求。
D．從道教以江南山水為根底的角度看，中國(guó)美學(xué)中許多玄奧、精妙命題便可以作出更為科學(xué)合理的'解釋。
答案：
5.D（因果倒置。原文是“道教在對(duì)江南山水的審美實(shí)踐中形成的這些獨(dú)創(chuàng)性的作品不斷地融入人們的審美意識(shí)，進(jìn)一步使江南山水超越了自然的局限性而含蘊(yùn)了豐富的人類自由精神。”）
6.A（范圍擴(kuò)大。太虛觀是“南方”道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。）
7.A（偷換概念。不是“洞天福地”，而是“在道觀的襯托下”。）
高中語文議論文10
摘要：本文分析了高中語文教學(xué)中人文精神滲透教育存在的問題，并提出了高中語文教學(xué)中人文精神滲透的策略，以加強(qiáng)高中語文教學(xué)中人文精神教育，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：高中；語文教學(xué)；人文精神；滲透
在新課改教育背景下，學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)成為學(xué)校教育的重要目的，人文素養(yǎng)作為學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要組成部分，受到學(xué)校教育的高度關(guān)注。而語文知識(shí)中蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)和人文精神，是開展人文精神教育的重要載體。因此，在語文教學(xué)中滲透人文精神已經(jīng)成為高中學(xué)校開展人文教育的主要措施。但是，由于高中語文教學(xué)中人文精神教育時(shí)間較短，缺乏豐富的經(jīng)驗(yàn)，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透存在著很多問題需要高中語文教師積極解決。研究高中語文教學(xué)中人文精神的滲透不僅能夠加強(qiáng)人文精神教育，而且對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升有著深刻意義。
�。备咧姓Z文教學(xué)中人文精神滲透教育存在的問題
�。保闭Z文教育理念錯(cuò)誤
在應(yīng)試教育模式的影響下，高中語文教學(xué)十分重視學(xué)生語文知識(shí)的鞏固和語文技能的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀念的培養(yǎng)，沒有在語文教學(xué)中滲透人文精神，缺乏對(duì)學(xué)生精神素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如，有些高中語文教師根據(jù)高考題型來開展語文教學(xué)，高考考什么，教師就將什么，沒有深入挖掘語文教材中的人文內(nèi)涵，語文教育理念錯(cuò)誤。
１．２語文課程缺乏人文思想
雖然，高中語文課程的課時(shí)數(shù)較多，但是，教學(xué)內(nèi)容主要集中在語文篇目中的修辭、文法、篇章結(jié)構(gòu)以及語言等技能上，忽視了語文知識(shí)中的人文內(nèi)涵。另外，大多數(shù)高中語文教學(xué)將課堂局限在教室中，忽視了學(xué)生的生活實(shí)踐，導(dǎo)致語文知識(shí)脫離于社會(huì)生活，語文知識(shí)的生命力逐漸削弱。
�。保痴Z文教學(xué)唯科學(xué)化現(xiàn)象嚴(yán)重
從教學(xué)目標(biāo)來將，高中語文教學(xué)十分重視學(xué)生的語文邏輯、修辭以及語法等系統(tǒng)知識(shí)的講解，注重學(xué)生對(duì)語文理性知識(shí)的掌握，但是卻缺乏學(xué)生文學(xué)情感和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。從教學(xué)方法上來說，大多數(shù)高中語文教師采用知識(shí)灌輸?shù)姆绞剑瑢W(xué)生視為語文知識(shí)的容器，缺乏對(duì)學(xué)生積極性和主動(dòng)性的重視。并且，大多數(shù)語文教師都是按照教學(xué)大綱開展語文教學(xué)，忽視了學(xué)生的知識(shí)需求、學(xué)生的學(xué)習(xí)水平以及學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致語文教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的知識(shí)需求不相符。唯科學(xué)化的語文教學(xué)導(dǎo)致高中語文教育缺乏人文性和人性美，語文教育成為對(duì)學(xué)生寫作技能的訓(xùn)練和語言文法的訓(xùn)練。
�。保凑Z文教師缺乏人文精神
大多數(shù)高中語文教師十分重視語文知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善和語文教學(xué)水平的提升，而忽視了自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。很多語文教師對(duì)語文寫作技巧、語文閱讀方法和語文解題方法十分了解，但是卻缺乏教材人文精神挖掘的能力，無法在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和文學(xué)情感，導(dǎo)致高中語文教學(xué)局限于技能傳授和知識(shí)傳授。另外，部分語文教師長(zhǎng)期習(xí)慣于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，忽視了學(xué)生的身心特點(diǎn)和學(xué)生的主體地位，缺乏對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。教師在教學(xué)中居于課堂主導(dǎo)地位，全面操控學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，難以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人本主義思想。
�。哺咧姓Z文教學(xué)中人文精神滲透的策略
�。玻碧岣呓處煹娜宋乃仞B(yǎng)
首先，高中語文教師應(yīng)積極充實(shí)自身的人文知識(shí)，不斷提高自身的人文素養(yǎng)。為此，高中語文教師應(yīng)積極學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)、哲學(xué)宗教知識(shí)、社會(huì)道德知識(shí)、美學(xué)知識(shí)、政治法律知識(shí)等方面的知識(shí)，不斷更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。另外，高中語文教師應(yīng)積極觀察生活，感悟生活，發(fā)現(xiàn)生活中的人文現(xiàn)象，提高自身人文素養(yǎng)；其次，高中語文教師應(yīng)堅(jiān)持以人為本的觀念，注重對(duì)學(xué)生的人本主義關(guān)懷，積極關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，充分尊重學(xué)生的主體地位，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特征和身心特征開展語文教學(xué)，在語文教學(xué)中滲透人文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
�。玻采钊胪诰蚪滩闹械娜宋膬�(nèi)涵
首先，高中語文教師應(yīng)充分挖掘語文教材中的人文知識(shí)，將語文教材內(nèi)容與我國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，深入挖掘語文教材中的人文知識(shí)和人文內(nèi)涵，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的人文主義精神；其次，高中語文教師應(yīng)深入挖掘語文教材中的情感，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)文章中作者所要表達(dá)的感情，加強(qiáng)學(xué)生的情感教育，完善學(xué)生的人格和精神；最后，高中語文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語文教材中人物的情感和人物人生經(jīng)歷，鼓勵(lì)學(xué)生將人物的經(jīng)歷與情感相結(jié)合，使學(xué)生在感悟中了解人生的價(jià)值。
２．３積極開展語文活動(dòng)
高中語文教師應(yīng)根據(jù)語文教學(xué)內(nèi)容開展語文活動(dòng)，將學(xué)生帶入到相關(guān)的語文情境之中，加強(qiáng)學(xué)生的情感體悟，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。例如，在課文講解的過程中，語文教師可以組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，將學(xué)生帶入到具體的人物中，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)人物性格的了解，不斷提高學(xué)生的審美能力和情感體悟能力。另外，高中語文教師還可以開展主題班會(huì)、主題演講會(huì)、詩歌朗誦等活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
２．４科學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神
首先，高中語文教師應(yīng)充分重視語文學(xué)科的工具性和人文性，既要深入挖掘語文學(xué)科的工具性價(jià)值，又要深入挖掘語文學(xué)科的人文價(jià)值，在語文課堂教學(xué)中滲透相關(guān)的人文知識(shí)，將工具價(jià)值與人文價(jià)值相結(jié)合；其次，根據(jù)學(xué)生實(shí)際開展人文精神教育。高中語文教師應(yīng)深入了解學(xué)生的情感傾向和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，采用適合學(xué)生的教育方法在語文教學(xué)中滲透人文精神教育，使人文精神教育與學(xué)生的學(xué)習(xí)相銜接；最后，防止說教化傾向。高中語文教師在教學(xué)中滲透人文精神應(yīng)將人文知識(shí)與社會(huì)實(shí)際生活或語文知識(shí)相聯(lián)系，使學(xué)生在實(shí)際案例中了解人文知識(shí)，避免單純的說教式教育。
參考文獻(xiàn)
�。郏保萃蹩〖t，朱花社．淺談《大學(xué)語文》課對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生人文精神教育的作用［Ｊ］．寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào)．２００３（０４）
［２］崔培樹．如何在語文教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育［Ｊ］．現(xiàn)代教育．２０１１（０９）
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