從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。
關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。
最早刻劃符號(hào)距今8000多年
最近幾十年，中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)�？梢哉f，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
通過系統(tǒng)考察、對(duì)比遍布中國各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專業(yè)工作者，他試圖通過科學(xué)的途徑比如綜合運(yùn)用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號(hào)則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。
漢字體系正式形成于中原地區(qū)
王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長(zhǎng)期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號(hào)系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來。
據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號(hào)都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時(shí)的文字除了用毛筆書寫在簡(jiǎn)冊(cè)上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。
殷墟時(shí)期所反映出來的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點(diǎn)和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類：取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ);以勞動(dòng)創(chuàng)造物和勞動(dòng)對(duì)象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對(duì)象與當(dāng)初先民們的社會(huì)生活相當(dāng)貼近，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性的特征。同時(shí)，這些字形所描寫的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個(gè)層面，因而還具有構(gòu)形來源廣泛性的特征。
【作文五：漢字的起源】
漢字起源問題，是學(xué)術(shù)界兩千多年來一直沒有解決的問題。兩千多年來，學(xué)術(shù)界不能科學(xué)定位原始漢字產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)，不知道發(fā)明人是誰，不知道發(fā)明漢字的歷史背景、文化背景、技術(shù)背景、地理氣候生物環(huán)境，更不知道原始漢字的品質(zhì)。
長(zhǎng)期以來，西方學(xué)者認(rèn)為文字的形式與創(chuàng)造文字的民族的思想品質(zhì)相對(duì)應(yīng)，拼音文字對(duì)應(yīng)優(yōu)秀民族，圖畫文字象形文字對(duì)應(yīng)原始民族“野蠻民族”。如果漢字是象形文字，中華民族就是“劣等民族”。這種觀點(diǎn)是偏見的，是錯(cuò)誤的，是我們所不能接受的。不接受歸不接受，如果我們長(zhǎng)期弄不明白漢字起源問題，我們?cè)谒枷肷�、精神上就�?huì)很被動(dòng)，在世界各民族面前就缺乏底氣。漢字是中華民族創(chuàng)造的，中華民族有責(zé)任有能力弄明白漢字起源問題。
以往的古文字專家錯(cuò)誤地認(rèn)為原始漢字是象形字，是圖畫文字。在研究活動(dòng)中，凡是遇到古文字，必在象形上動(dòng)腦筋，必在圖畫上“猜謎語”。謎語猜了兩千多年，不但沒有解決漢字的起源問題，還落入了西方學(xué)者“劣等民族”的圈套。此路不通啊!此路不通就走新路，我們不能一條道走到黑。新路就是理論創(chuàng)新。作者經(jīng)過十幾年的研究，創(chuàng)立了漢字起源學(xué)新理論，解決了漢字產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)、氣候條件、歷史背景，文化背景，技術(shù)背景，找到了發(fā)明人，基本弄清了漢字的品質(zhì)、內(nèi)容、數(shù)量等問題。
這個(gè)新理論就是“漢字發(fā)明說”，基本論點(diǎn)是：漢字起源于生殖崇拜文化，發(fā)明于陰爻陽爻編碼的太極文化，創(chuàng)造于繪畫、結(jié)繩、契刻、編貝等。漢字啟動(dòng)了人類文明。
第一批文字的基本內(nèi)容根據(jù)古文字研究成果和中國古文化的特征確認(rèn)。
伏羲易是兩個(gè)短橫為陰，也稱陰爻或陰儀，一個(gè)長(zhǎng)橫為陽，也稱陽爻或陽儀。陰陽代表了構(gòu)成世界的兩種基本物質(zhì)，或一個(gè)事物的兩個(gè)方面。 陰爻陽爻交替編碼，就成了描繪世界萬物的文字。伏羲易誕生在距今六千三百年前的以泰山為中心的古黃河三角洲，為伏羲氏的原始發(fā)明。伏羲易共有文字1024個(gè)。
歸藏易是兩個(gè)實(shí)心圓點(diǎn)為陰，一個(gè)空心圓圈為陽。歸藏易的內(nèi)容與伏羲易相同，形式有所創(chuàng)新。歸藏易誕生在距今六千三百前長(zhǎng)江中下游地區(qū)，為神農(nóng)氏所創(chuàng)。
連山易是一個(gè)正角為陰，一個(gè)長(zhǎng)橫為陽。連山易的內(nèi)容與伏羲易相同，形式有所創(chuàng)新。連山易誕生在距今六千三百年前的黃河中下游地區(qū)，為黃帝族所創(chuàng)。
上古三易不是孤立存在的，是相互融合相互交流的。上古三易是文字，三易混合使用還能創(chuàng)造出新的文字。如春夏秋冬和東南西北等字就是通過三易混合使用創(chuàng)造出來的。
漢字產(chǎn)生在一個(gè)特殊時(shí)間段里。在自然界方面，距今一萬二千年，大理冰期結(jié)束。大理冰期以后，全球氣溫普遍上升，進(jìn)入全新世大暖期。在大暖期中，氣溫仍然波動(dòng)起伏，自然環(huán)境也不斷發(fā)生著相應(yīng)的變化。但是，大暖期中段，亦即七千年至五千年前左右，氣溫相對(duì)穩(wěn)定，環(huán)境良好，可以說是冰期以來最適于人類生存的一個(gè)時(shí)段。在這個(gè)時(shí)段中間，距今六千五百年——六千年，是一個(gè)特殊的歷史時(shí)段。它特殊就特殊在比前五百年氣溫高0.6°C，比后五百年高將近2°C;降雨量比前五百年高100毫米，比后五百年高將近200毫米。人類文明就產(chǎn)生在這個(gè)特殊的時(shí)間段里，文字就誕生在這個(gè)特殊的時(shí)段里。
文字產(chǎn)生在一個(gè)特別適合人類生存的，自然環(huán)境特別優(yōu)越的時(shí)間段里。文字的產(chǎn)生也離不開千載難逢的歷史機(jī)遇。這個(gè)歷史機(jī)遇就是母系氏族社會(huì)變革為父系家長(zhǎng)制社會(huì)。大汶口文化早期墓葬研究表明，這次人類歷史上最偉大的變革是成功的。社會(huì)變革需要理論支持，這個(gè)理論就是陰陽變化。理論的傳播需要文字載體，這個(gè)文字載體就是上古三易。
文字產(chǎn)生在一個(gè)特殊的地點(diǎn)。這個(gè)地點(diǎn)必須具有能啟發(fā)人進(jìn)行歷史思考和哲學(xué)思考的景觀，必須具有深厚的文化底蘊(yùn)。泰山、黃河、汶水具備這個(gè)條件�！暗翘┥�，小天下”，政治家登上泰山，政治抱負(fù)將更加壯闊。哲學(xué)家登上泰山見到黃河汶水，就仿佛置身于宇宙的中心，整個(gè)宇宙充滿了動(dòng)感，就會(huì)叩問人類從何而來?宇宙從何而來?宇宙的基本物質(zhì)是什么?同是政治家哲學(xué)家發(fā)明家的伏羲氏.太昊登上泰山就會(huì)發(fā)明出一個(gè)記載萬物的宇宙模型。這個(gè)宇宙模型就是伏羲易，就是人類歷史的第一批文字。請(qǐng)問，在距今六千三百年前還有沒有可靠的，可以解讀的其它文字存在?沒有。
以上簡(jiǎn)單介紹了文字產(chǎn)生的特殊的時(shí)間段、特殊的地域。這里談的是自然和人類文明的關(guān)系。只有最優(yōu)越的自然條件，才能產(chǎn)生最優(yōu)秀的文明。華夏文明就產(chǎn)生在距今六千三百年的古黃河三角洲，文字就產(chǎn)生在距今六千三百年的古黃河三角洲。
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