關(guān)于文化價(jià)值歸何處的作文
文化，是人類(lèi)集體智慧的體現(xiàn)，它既指代著社會(huì)的精神面貌和道德修養(yǎng)，又可指代人對(duì)自身精神世界的感悟和認(rèn)知。這是一種民族的精神境界，作為一個(gè)擁有著五千年璀璨華夏文明的泱泱大國(guó)，這些彌足珍貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻正隨著一代代人思想的變化和教育的變革而逐漸消失。當(dāng)今中國(guó)真正的文學(xué)巨匠越來(lái)越少，在功利性教育和物質(zhì)生活追求著兩座社會(huì)大山的夾縫中生存，不少人才選擇走出國(guó)外，這關(guān)于文學(xué)界的一切變化，應(yīng)該引起現(xiàn)代人的深刻思考，到底文化的底蘊(yùn)在哪里？
四書(shū)五經(jīng)，儒家經(jīng)典之作，千百年來(lái)被中外人民所推崇，孔孟之道，朗朗上口，作為評(píng)價(jià)人性的.標(biāo)準(zhǔn)。如今全球刮起了一陣“儒學(xué)熱”，但學(xué)習(xí)者僅盲目追求對(duì)字句的了解和認(rèn)識(shí)，卻忽略了對(duì)傳統(tǒng)儒家精神的思考和體會(huì)。孟子的雄辯之道曾幾何時(shí)使帝王折服，孔子的諄諄教導(dǎo)使眾人夢(mèng)醒，但這些都已一去不復(fù)返，百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的昌盛無(wú)法重現(xiàn)。近代魯迅先生憑一支鋒利的筆寫(xiě)盡人世黑暗，仍然無(wú)法阻止人們對(duì)物質(zhì)文化的追求和無(wú)盡的貪念，也許當(dāng)人們真正做到無(wú)欲無(wú)求，只為獲得精神和思想上的享受，文學(xué)界和哲學(xué)才能重現(xiàn)當(dāng)年的輝煌。
“金鳳玉露一相逢，便勝似人間無(wú)數(shù)”。孤世獨(dú)傲的李白，豪放豁達(dá)的蘇軾，寓情山水的歐陽(yáng)修……無(wú)數(shù)大文豪曾在歷史長(zhǎng)河中留下了他們的感嘆和看法，化成一首首名詩(shī)流芳百世，當(dāng)代也有形如顧城、卞之琳等詩(shī)人將滿(mǎn)腔熱血融到詩(shī)歌之中。到了科技高度發(fā)達(dá)的今天，人們卻失去了對(duì)詩(shī)歌的欣賞力和創(chuàng)造性思維，更多的人只愿在微博上留言，甚至不肯與別人交流討論。在物質(zhì)利益和得失結(jié)果上過(guò)分苛求，卻對(duì)當(dāng)中的精神世界和思想領(lǐng)會(huì)不以為意，進(jìn)一步導(dǎo)致了詩(shī)歌界的衰落。兒歌曾經(jīng)是伴隨我們成長(zhǎng)的好伙伴，長(zhǎng)大后卻將這一段段美好的回憶刻印到黑白試卷上，只為了爭(zhēng)取更多的分?jǐn)?shù)，而喪失了對(duì)詩(shī)中意境的體會(huì)。
在功利性教育和拜金主義的感染下，國(guó)人的心智正變得低下和麻木。家長(zhǎng)的無(wú)盡期待，老師的“高分”教育，令現(xiàn)代的學(xué)生和傳統(tǒng)文化中精神價(jià)值漸行漸遠(yuǎn)，出現(xiàn)了“書(shū)呆子”等等名詞。對(duì)素質(zhì)和品德上的教育，遠(yuǎn)重要于卷面上分?jǐn)?shù)，教育上對(duì)傳統(tǒng)文化實(shí)用性和物質(zhì)價(jià)值的追求，使人們失去了對(duì)經(jīng)典名著的閱讀興趣，忙碌于題海戰(zhàn)術(shù)。如能使國(guó)人在日常生活中能擁有更多的時(shí)間和空間來(lái)研究古人的智慧和對(duì)偉人言語(yǔ)的思考，正所謂“學(xué)而不思則罔”。提升的不僅僅是思維能力，更是對(duì)性格的錘煉和行為的認(rèn)知。
文化的創(chuàng)新和社會(huì)的發(fā)展相輔相承，作為即將邁入嶄新時(shí)代的一員，我們不僅要學(xué)會(huì)利用優(yōu)秀文化中的適用部分，更重要的是將前人的思考和要求銘記于心，做到嚴(yán)于律己，將文化中珍貴的精神價(jià)值無(wú)限擴(kuò)大。用心去感受精神上獨(dú)立于物質(zhì)世界之外的自由和浪漫。“吾日三省吾身”，摒棄功利教育，努力改變自己，將中國(guó)優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大，涌現(xiàn)出一批批文化偉人，向全世界展現(xiàn)中華民族的全新面貌。
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