值得薪火相傳的璀璨文化作文
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”這是我們牙牙學(xué)語時(shí)常常在我們耳邊響起的話語，也是我們對(duì)中華文化的首度記憶�！拔幕币辉~，近年被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，而何謂文化，可能大多數(shù)人只有一個(gè)模糊的概念。在此，借余秋雨老師的話給文化下一個(gè)定義；所謂文化，是一種由精神價(jià)值、生活方式所構(gòu)成的集體人格，一切文化的最后成果都是人格，中華文化的最后成果，就是中國人的集體人格。
如今的文化現(xiàn)象實(shí)在不敢讓人恭維。同時(shí)，垃圾文學(xué)的泛濫更是一個(gè)嚴(yán)重的問題。令無數(shù)青少年沉迷其中。青少年語文水平普遍不高，提筆忘字的現(xiàn)象比比皆是。中華文化的'傳承面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)，而近年來漢字聽寫大會(huì)，中華好詩詞等公眾欄目的播出，勾起了人們對(duì)中華文化的興趣，掀起了一股國學(xué)熱，也讓人重新感受到了文化的魅力，
中華文明是世界古文明中唯一沒有泯滅和中斷的，而中華文化更是綿延了幾千年后仍生生不息，具有強(qiáng)大的生命力。其中最普及又最不與其他文化重復(fù)的精神價(jià)值便是君子之道、禮儀之邦、中庸之道。
君子之道。體現(xiàn)在外部標(biāo)志上，君子是仁者，所以不憂；君子是智者，所以不惑；君子是勇者，所以不懼，體現(xiàn)在人際關(guān)系上，君子和而不同，君子泰而不驕，君子周而不比。體現(xiàn)在道義使命上，君子能夠超越利益和境遇，追求仁義和道德。
禮儀之道。中國素有“禮儀之邦”之稱。尊老敬賢，儀尚適宜，禮貌待人，容儀有整是我國傳統(tǒng)文化禮儀的精華，至今仍然有很強(qiáng)的借鑒意義。
中庸之道�！按蟪扇羧保溆貌槐�，大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥�！边@些四字句是中華智慧的最高總結(jié)。也是中國人堅(jiān)守“中庸之道”的根本理由。老子是中庸之道的代表人物。他用“做減法”的哲學(xué)把中國人的思維引向簡(jiǎn)約、質(zhì)樸以致中華文化長(zhǎng)壽。而人的長(zhǎng)壽亦是如此，當(dāng)我們面臨種種困境時(shí)，不妨抬起頭來，看看云端之上，那個(gè)白發(fā)老人的平靜目光。
中庸之道加上君子之道，是儒家的靈魂所在，也是中華文化的靈魂所在。
既然談到了儒家，就不得不提及孔子了，中國人對(duì)于孔子的記憶，大多是他的一些話而不是他這個(gè)人。而造就孔子真正偉大的，是他五十五歲到六十八歲之間的行程，一切偉大的行程，往往都是從無可奈何的凄涼開始的。那年，孔子“墮三都”政策引起了一些人的不滿，被迫離去魯國，開始周游列國。第一站到達(dá)衛(wèi)國，但衛(wèi)國國君對(duì)于孔子政治上的建議充耳不聞，這大體可以概括孔子后來十四年的行程，但他卻毫不氣餒，一直在毫無怨言的宣講中華文化，這位深遠(yuǎn)影響后世的文化大家。一路冷遇成就了他的偉大，孔子充分顯示了他強(qiáng)大的生命力。我們應(yīng)學(xué)習(xí)孔子的風(fēng)范，走到萬千世界中去，面對(duì)千姿百態(tài)的生態(tài)和心靈，學(xué)會(huì)感受，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)表述。
無論是中庸之道、君子之道、禮儀之道還是孔子、老子的思想文化，都需要明白“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”的道理。中華文化缺失之處還需在我們的手中完善，中華優(yōu)秀文化還需在我們手中傳承。幾千年前，我們的先人創(chuàng)造了諸子文化，締造了秦漢帝國，開創(chuàng)了盛唐大宋。幾千年后，作為新時(shí)期的青少年，我們要接過孔孟手中的圣賢之書，讓璀璨文化薪火相傳！
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