當我們面對快餐文化作文
FastFood，譯為快餐，發(fā)源于美國，是為了滿足快節(jié)奏生活的廣大國民的需要而興盛起來。幾十年來，逐漸形成肯德基、麥當勞之類的快餐品牌，也衍生了其他副產(chǎn)品，甚至于我們發(fā)現(xiàn)，這種快餐風也吹進了我們五千年的傳統(tǒng)文化。
當孩子們吃著薯條漢堡的時候，也樂于接受人物生動、情節(jié)有趣的《三國演義》動畫片，而不是幾千頁厚甸甸的教育讀本；大人們也喜于觀看摻入大量通俗搞笑臺詞的電視劇，而不是抑揚頓挫文縐縐的京劇表演�？觳椭允⑿校驮谟谒鼭M足了大部分普通人眼下最迫切的需要。這就不難理解為什么很少有人花時間去看沉甸甸的文字版歷史文化讀物，而是大多樂于以其他的方式，例如通過電視劇和電影，去了解那些歷史，那些文化。
快餐文化的.普及在名著被翻拍為電視劇上尤為突出。我們歡迎這種大眾口味的電視劇的出現(xiàn)，但對于一些把現(xiàn)代復(fù)雜的多角戀情強加到純歷史、純文化的名著里，以求取高收視率的做法，不免心生厭惡，不敢茍同。
當下打開網(wǎng)絡(luò)瀏覽，就會看到有人跳出來發(fā)表不滿了，認為我們這是在拋棄和篡改引以為榮的五千年傳統(tǒng)文化，認為大眾的欣賞需求被大量名著里改編的劇情粗俗“同化”了，喪失了甄別真?zhèn)蔚膭訖C。他們提出了“復(fù)興傳統(tǒng)文化”的口號。于是，近些年來逐漸興起了辦古學(xué)，例如上海的孔學(xué)院，讓孩子們著青衫，扮儒生，搖頭晃腦學(xué)習《四書五經(jīng)》，說話談吐講究“之乎者也”。政府也積極地對節(jié)假日安排進行適當調(diào)整，清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日又再度被提及，與此相關(guān)的文化在一定程度上也走上了復(fù)興正規(guī)。
但同時我們也要看到，快餐文化在很大程度上是成功的。有很多學(xué)者都用一種通俗易懂的方式來闡述文化，并廣為大眾所接受。例如，易中天幽默解讀《三國演義》，于丹則以我們樂見的說事方式巧解《論語》。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，因兩人獨特的闡釋方式，在社會上引發(fā)了重讀《三國演義》和《論語》的熱潮。
在我看來，固然快餐文化有諸多優(yōu)越的地方，也帶來了諸多有利的影響，但我們在面對它的沖擊之時，要清醒地認識到——淵源流長而博大精深的五千年傳統(tǒng)文化才是我們的根，是我們炎黃子孫思想的慰藉之泉，精神動力之源，是萬萬不能摒棄的。
若把傳統(tǒng)文化比作雋永大氣的青花瓷，那么大眾文化則是秀色可餐的洋快餐。當我們面對快餐文化之時，何不用青花碗盛裝洋快餐呢？這樣，既不拋棄傳統(tǒng)文化之根，又能受到快餐文化的有利熏陶，何樂而不為呢？如此，自享其中兩者有機結(jié)合的奧妙。
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