對教育功利化的感想作文
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編收集整理的對教育功利化的感想作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
對教育功利化的感想作文 篇1
日沉緹暮，一輪清淡弦月掛上夜空。在刺眼如白晝的燈光下，停筆，不禁心中悵惘：回家后與父親的偶然對話中，聊到了我的同學(xué)，父親的第一句話是：他學(xué)習(xí)很好的吧。我呆住了，心情有些復(fù)雜，不再言語，也不清楚父親接下來說了些什么。
現(xiàn)在想起來，實(shí)是感嘆萬分，聯(lián)想往昔，與家人，朋友的交流中，又有哪一個能逃的了分?jǐn)?shù)這個話題么？我認(rèn)為，讀書，是為了自己的。這樣一想，對于孔子那個時代的讀書人的讀書之難感到惋惜的同時，又流露出羨慕之情。。在當(dāng)時，科舉制度并未存在，讀書的目的，純粹只是為了提高自身的修養(yǎng)，在感到自由的同時，又可以再進(jìn)步的同時，毫無忌憚的學(xué)習(xí)，完全是一種對知識的渴求。而如今，教育已經(jīng)變得功利化，在學(xué)習(xí)的同時，要考慮家人對自己的看法，要考慮未來的展望，未來的計劃。而這一切的一切，出發(fā)點(diǎn)之一就是：成績。聯(lián)想自身經(jīng)歷，在無奈的同時又有著幾分惆悵：取消社會實(shí)踐，取消口語交際，“一心只讀圣賢書�！边@個詞用的也許有些諷刺，不過想想，也確實(shí)是如此了。家長和老師關(guān)心最多的不是你有多豐富的想象力，有多高尚的品德，也許這些會成為你的特長，但前提之一也是：成績。說了這些，也許我們也會對古代的圣賢感到由衷的羨慕了。無憂無慮的讀書只是為了自己，沒有過多的壓力，沒有過多的需要思考，也許他們身處的社會是黑暗的，是無道的，但在讀書時，他們快樂的，是愿意去做并能樂在其中的。我們是為了什么而讀書？每個人心里都有著答案，當(dāng)目的達(dá)到了以后，又要做什么，然后呢？如此往復(fù)，最后想想，人生到最后仍是十分空虛的。也是這樣，讓心中的悵惘之意更為強(qiáng)烈。
推開窗，云遮秋月。也許現(xiàn)在我們走的道路，正如這輪暗月般，氤氳而迷茫。（雖然如此，但我仍始終堅信，月光會有重現(xiàn)人間的那一刻，而這一切問題的答案，也會在那一刻得到明悟。）
對教育功利化的感想作文 篇2
在全球性金融危機(jī)的背景下,大學(xué)生就業(yè)難成了一個異常突出的社會熱點(diǎn)話題。人們紛紛追根溯源,并很自然地把目光再次投向了我們現(xiàn)行的教育。我國自改革開放以來,一方面經(jīng)濟(jì)建設(shè)在短時間內(nèi)取得了極大的成功;而另一方面,在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的過程中,卻似乎忽略了教育在現(xiàn)代社會中的定位,教育功利化的現(xiàn)象日趨明顯。所謂功利化教育,是指拋開對人的心靈、理想的培養(yǎng),一味強(qiáng)調(diào)為將來某種職業(yè)做準(zhǔn)備或過分看重實(shí)用性的唯智主義傾向的明顯的急功近利的狹隘教育。然而,作為過分強(qiáng)調(diào)獲得某種職業(yè)技能的功利化教育在遭受著“培養(yǎng)不出精英人才”的指責(zé)的同時,又遭遇著難以保證普通就業(yè)的尷尬現(xiàn)實(shí)。
早在上世紀(jì)九十年代初,鄧小平同志在總結(jié)社會改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時就深刻地指出:改革最大的失誤是教育的失誤。教育作為培養(yǎng)人的一種社會活動,它的發(fā)展首先要求與社會政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng),同時它又是按一定的文明觀念和理性思維去塑造人、培養(yǎng)人的過程。教育有著社會學(xué)上的深刻意義。當(dāng)教育背離其主旨和本質(zhì)時,我們應(yīng)當(dāng)從社會學(xué)的角度來思考、根究問題的癥結(jié)所在,以期尋求改革的良方�；诖�,本文將對教育功利化中的兩個突出問題:身份教育的'一元化、教育機(jī)會均等的失衡展開思考和討論。
一、身份教育的一元化
教育呈功利化致使我們的教育異化為一種純粹的身份教育。我國的教育和用人制度都特別強(qiáng)調(diào)一個人所具有的外在的教育身份。個人的未來發(fā)展受這種“身份”的限制。所謂身份教育,就是個體從小學(xué)甚至幼兒園起,就強(qiáng)調(diào)學(xué)校和學(xué)生的身份,從好的幼兒園到好的小學(xué)、初中、高中,最后是好的大學(xué)――“進(jìn)入好的學(xué)校”就是一種身份。當(dāng)進(jìn)入一所好的大學(xué)伴隨著身份優(yōu)越感時,勢必會導(dǎo)致高等教育、中等教育、初等教育乃至學(xué)前教育之間,普通教育與職業(yè)教育之間,系科專業(yè)設(shè)置與社會需求之間存在相互脫節(jié)、比例失調(diào)的現(xiàn)象,勢必會大大影響教育的整體功能和社會經(jīng)濟(jì)效益。顯然,這已完全背離了教育的本質(zhì)。異化了的學(xué)校教育在應(yīng)試教育的模式下可能會產(chǎn)生高分的學(xué)生,這樣的學(xué)生可以進(jìn)入好的大學(xué),在現(xiàn)行的用人制度和就業(yè)模式下也可能會找到好的工作。但是,一個缺乏公民意識、沒有平民情懷、不具有社會責(zé)任感的人,絕對無法成為真正的優(yōu)秀人才。
近年來,“高學(xué)歷人才”犯罪的新聞事例屢見不鮮,社會用人單位對大學(xué)生的評價也越來越低。前些時候,北京科技大學(xué)學(xué)生搶劫銀行的新聞引起社會各界一片嘩然。當(dāng)大家紛紛指責(zé)甚至謾罵中國教育的時候,又有多少人深層地思考過,這是身份教育導(dǎo)致的后果:學(xué)生人格教育的缺位,學(xué)校、家庭、社會對這個學(xué)生本身除“身份”之外,其精神成長應(yīng)給予的關(guān)注的缺失呢?學(xué)生個人一旦處在一個不利的社會地位,大學(xué)教育對他來說就是無效的文化傳播,這正是社會學(xué)上所說的社會化的偏差和失敗的鮮活例證。
當(dāng)功利化的教育具備了轉(zhuǎn)變?nèi)说纳矸葸@一功能,必然會出現(xiàn)兩個問題。一,社會大部分人群對大學(xué)生仍持傳統(tǒng)的期望值觀,即大學(xué)生應(yīng)該是“精英人才”,應(yīng)該從事所謂的精英崗位。而現(xiàn)實(shí)的就業(yè)環(huán)境卻大謬不然。去年,有大學(xué)生爭相應(yīng)聘賣豬肉等工作,這一消息引起了社會各界熱烈的爭議。這與長久以來的身份教育對社會、對大眾的深遠(yuǎn)影響不無關(guān)系。試問在這種情形下,作為當(dāng)事人的大學(xué)生怎能不迷惑?理想與現(xiàn)實(shí)的角色落差,對自己的社會定位不清晰,產(chǎn)生角色不清甚或是角色失敗,又何足為怪?每年畢業(yè)之際大學(xué)生自殺的新聞已經(jīng)不是什么新聞了。身份教育是能奪人之命的!二,在身份教育中,如果大學(xué)不能向社會輸送大家所理解的社會精英,上大學(xué)不能獲得身份的改變,很多人就會對學(xué)校教育感到失望,“讀書無用論”自然而然地會再度流行。高中生棄考高校人數(shù)的增加,農(nóng)村地區(qū)中小學(xué)生輟學(xué)現(xiàn)象的加劇,勢必會加深城鄉(xiāng)二元差距,而這又必然加劇即將要討論的另一社會問題――教育機(jī)會均等的失衡。
二、教育機(jī)會均等的失衡
教育的功利化加之我國本來就存在的城鄉(xiāng)二元差距和各地區(qū)發(fā)展不平衡等復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)國情,使高考這一獲取高等教育機(jī)會的全國性考試承載了諸多非教育的功能。它不但關(guān)系到配置高等教育資源、進(jìn)行初步的社會分工,更關(guān)系到戶籍、社會福利保障和社會地位。比方說,一個農(nóng)村孩子只有通過高考才能獲得城市戶籍,享受基本的社會保障。這是一種社會現(xiàn)實(shí),反過來它又是進(jìn)一步加劇教育功利化的推力,從而使教育機(jī)會均等失衡現(xiàn)象加劇深化,并呈現(xiàn)復(fù)雜的態(tài)勢。
我國目前還是個農(nóng)業(yè)國。由于城市和農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化教育基礎(chǔ)上存在巨大差距,致使城市居民和農(nóng)村居民在教育機(jī)會上存在著本有的巨大不均衡。而教育的功利化無異于雪上加霜。在功利化教育的背景下,農(nóng)家子弟考上大學(xué)畢業(yè)后大多留在了城市,有幾人自愿返回農(nóng)村承擔(dān)起改造和建設(shè)農(nóng)村的社會責(zé)任?廣
大農(nóng)村原本經(jīng)濟(jì)落后,教育原本無力,加之長期只出不進(jìn)的人才流失,只會更凋敝更落后,與城市的差距也只會越來越大�，F(xiàn)在國家已深切關(guān)注三農(nóng)問題,如提出城鄉(xiāng)一體化的戰(zhàn)略。我們希望隨著一體化的深化,城鄉(xiāng)之間在教育機(jī)會上能實(shí)現(xiàn)最大程度的均等。
當(dāng)然,我國教育機(jī)會均等的失衡不只是體現(xiàn)在城鄉(xiāng)二元差距這一方面,其原因是紛繁復(fù)雜的。比如說高考中的地方保護(hù)主義。例如廣東的考生比北京多,而北京大學(xué)在廣東的招生名額卻比在北京少,那么這個結(jié)果顯然造成了教育機(jī)會的不均等。再如,今年高考結(jié)束后,陸續(xù)爆出吉林松原集體舞弊,浙江航模加分,重慶31名考生民族身份造假……這些亂象都是教育功利化的直接惡果,也是教育機(jī)會均等失衡的惡性體現(xiàn)。亂象叢生不僅對社會、對國家造成惡劣的影響,其背后更意味著有無數(shù)個個體的社會化的偏差和失敗。
教育作為一種培養(yǎng)人的社會機(jī)制,平等享受教育機(jī)會,是每個公民的權(quán)利,體現(xiàn)出的是人人平等的自由要旨。北京大學(xué)憲法學(xué)教授張千帆就尖銳地指出現(xiàn)行招生制度違反憲法平等。當(dāng)然,我國教育機(jī)會均等失衡現(xiàn)象是有著極其深刻復(fù)雜的社會原因的。在強(qiáng)調(diào)構(gòu)建和諧社會的今天,實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會均等是有著極其重大意義的,而探求如何實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會的均等是非常必要而迫切的。
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