認(rèn)識(shí)自我為題目的作文推薦
說到武俠小說，金庸恐怕是當(dāng)之無愧的盟主了，金庸的武俠小說除了刀光劍影，俠骨柔腸之外，還滲透著不少人生哲理。爭(zhēng)奪武功天下第一是大多數(shù)武俠小說的主題，然而爭(zhēng)來爭(zhēng)去，又爭(zhēng)到了什么？在金庸筆下塑造了歐陽峰這樣一個(gè)人物，他到最后的確練就了絕世神功，也實(shí)現(xiàn)了武功天下第一的愿望，可他最后得到的卻是“歐陽峰是誰？我是誰？”這樣一個(gè)使他困惑的問題�！拔沂钦l？”這也是金庸先生留給大家的問題？這個(gè)問題的實(shí)質(zhì)就是怎樣認(rèn)識(shí)自我！
人如果能游離于真實(shí)之外，去審視自己，其實(shí)不過是一個(gè)掙扎于生活之間，博弈于名利場(chǎng)中，熙攘往來的蕓蕓眾生之一，明珠落沙，懷才不遇，可能是很多人一生的感慨。即使是千里名駒，也可能老死槽頭。那一方面是因?yàn)椤扒Ю锺R常有而伯樂不常有”，另一方面也可能是“伯樂”，只想讓你拉碾推磨，從來也沒有過，讓你馳騁疆場(chǎng)的打算，即使他知道你確是千里良駒。人也可能是別人棋盤上的一枚棋子，隨時(shí)都可能因“丟卒保車”的需要而被犧牲掉，當(dāng)然這種犧牲也可以冠以“顧全大局”的美名。幾千年的生活經(jīng)驗(yàn)，造就了人性的多重性，有時(shí)坦誠，有時(shí)虛偽；有時(shí)清醒，有時(shí)糊涂；有時(shí)善良，有時(shí)尖刻；有時(shí)自信，有時(shí)自卑；一面是疾惡如仇，一面卻又是阿諛奉承；想的是剛正不阿，做的卻又是虛與委蛇。能夠真正審視自己，清醒判斷自己的人，應(yīng)該就可以算作圣人了，當(dāng)然圣人是鳳毛麟角的.，所以人也不必為自己“技不如人”而與自己過不去，因?yàn)樗兹水吘故谴蠖鄶?shù)。
人崇尚真誠，敬慕高尚，卻又常常意志屈服于欲望，毅力屈服于艱難，也常常在這樣的心靈搏擊中，不戰(zhàn)而降。然后又責(zé)備自己，使自己的心靈倍受煎熬。人在一次次南墻碰壁之后學(xué)會(huì)了乖巧，學(xué)會(huì)了尋找寬宥和解脫的種種理由，開始做起本能和欲望的奴隸，把信念和理想隱匿起來，最終化為烏有，成為真正的俗人。人是自己的主人，卻又往往不能控制，因此又常常埋怨自己的無能與惰性，厭惡自己的虛榮與懦弱，想戰(zhàn)勝自己卻又缺乏自信，想克服缺點(diǎn)，卻又缺乏毅力，人常常這樣在彷徨與矛盾中，一次次錯(cuò)過了完善自我的機(jī)會(huì)，人性原來就是這么脆弱。
人的本性是善良的，即使十惡不舍，也有天良未泯的時(shí)刻，人有其兩面行，善惡之念只在一瞬之間，古人云：“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”，人如果時(shí)時(shí)這樣告誡自己，即使成不了圣人，也一定是高尚之士了�！拔摇笔侨说膫�(gè)體化，可能沒有人能夠脫離自己的軀體，脫離自己的思維，去審視自己，所以有人提出“換位思維”的概念，也就是站在別人立場(chǎng)上來評(píng)價(jià)自己，也許這時(shí)候才會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有人比自己更了解自己，也沒有人比自己更不了解自己。
我是誰？要是用換位思維的方式，也就是站在別人的立場(chǎng)上，去考慮自己過去曾經(jīng)做過那些有益的，或者傷害過別人的事，現(xiàn)在應(yīng)該怎樣去做，又應(yīng)該做些什么，也許才會(huì)有一個(gè)比較清醒的認(rèn)識(shí)，可見換位思維，應(yīng)該不失為一種認(rèn)識(shí)自我，完善自我的可供參考的方法。
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