關(guān)于說憂患作文
古人云：居安則思危。人無憂患，豈可安存？那么，以下是小編給大家整理收集的關(guān)于說憂患作文，供大家閱讀參考。
關(guān)于說憂患作文1
俗話說人無遠慮，必有近憂。這句話簡約明了的告訴我們，生活之中處處存在憂患，總會有或大或小的事情令你憂慮。正因為有值得憂慮的事情存在，才使得我們更加優(yōu)秀，更加懂得讓自己變得更優(yōu)秀。
在一次偶然的機會下，我聽到了一個非常有趣的故事。故事的內(nèi)容是：有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一只青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。
由這個實驗可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了我們?nèi)祟愖陨�。其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的生于憂患，死于安樂。如若那只被放在逐漸加熱的水鍋里的青蛙存在憂患意識，能夠不被暫時的安逸所迷惑而冷靜的分析感受水溫，它就不會死而會從鍋里一躍而出。
因青蛙愚鈍，它不具備冷靜分析的.能力，所以它葬身鍋底；身為擁有最聰明頭腦的人類尚且不能完全做到，何況青蛙？但是，如果我們具備憂患意識，就能夠在關(guān)鍵時刻懸崖勒馬，扭轉(zhuǎn)乾坤，甚至及早防備。
因為憂患意識很重要，而且它不是與生俱來的能力，所以，憂患意識是需要在某種環(huán)境中培養(yǎng)的。
曾經(jīng)學過《孟子》中的一段很短的話天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。人恒過，人后能改，困于心衡于慮，而后作；征于色發(fā)于聲，而后欲。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
這段話言簡意賅的敘述了凡天下成大事者皆會經(jīng)受磨礪考驗，然后在諸多不順下慢慢成長為憂國憂民，才華橫溢的有志之士，然后步入成功。他們之所以功成名就，一是因為他們是不可多得的人才，更重要的一點是他們在不斷的磨礪中擁有了憂國憂民的心態(tài)。這樣的憂患意識成為了他們長風破浪、一展宏圖的動力。
這些憂國憂民的賢能之士在逆境當中磨練自己，培養(yǎng)憂患意識，對于現(xiàn)在不常遇到挫折的我們，由該用何種方法培養(yǎng)呢？
首先，我們應該選定自己的目標理想，并將自己最大的熱情注入其中；其次，要做到不怕犯錯，愈挫愈勇，始終堅定著會成功的信念；同時，還應多多關(guān)注時事，讓自己多與社會接觸，多多了解外界；還有，就是要關(guān)注身邊的人，與他們比較，尋找自己存在的問題，并努力改正等等�？梢栽陂L輩的提點下總結(jié)這樣的方法，這樣的方法會使我們在這種無內(nèi)憂外患，全憑本事的時代中具有憂患意識。
擁有憂患意識能夠使我們更加了解自己的處境，擁有向上進步的動力。這憂患可算是一個好本事。
關(guān)于說憂患作文2
義勇軍進行曲在耳畔響起，一支抗美援朝的部隊帶著祖國的希望出征了。這是剛剛解放的新中國將要面對的一個強大挑戰(zhàn)，難道我們不渴望和平嗎？難道我們不以發(fā)展經(jīng)濟為當務之急嗎？當然不是，這都是因為我們深知唇亡齒寒這個道理��！
中國有句俗話：“摔倒了再爬起來”，講的是人要勇于面對挫折。但是，我們?yōu)楹我鹊剿さ沽瞬牌D難地爬起來呢？假如我們具有憂患意識，注意眼前的路以及潛在的危機，又怎么會摔倒？憂患意識的缺失往往是導致人們摔倒的真正原因��！
古人云：生于憂患，死于安樂。
假如你缺少了憂患意識，你將在陰溝翻船。當一國之君耽于享樂而不顧百姓安危時，亡國之日將會不遠；當跑步健將輕視競爭對手時，龜兔賽跑的一幕將會重演。當你做了亡國之君，當你輸?shù)袅伺懿奖荣�，那時再后悔又于事何補呢？不如當時就居安思危，未雨綢繆，以民為重，重視對手，哪樣悲劇就不會發(fā)生了。
比爾蓋茨曾這樣說過：“是世界上所有的人成就了我”。是的，正因為世界上存在著兩種人，一是不斷追求新的需要的廣大客戶，二是不斷向他挑戰(zhàn)的競爭對手，使得他具有強烈的危機感、緊迫感，正是這種憂患意識激勵著他和全體員工不斷推陳出新，銳意進取，才成就了他“軟件大王”的美譽啊！
朋友，當你興高采烈地從超市滿載而歸的時候，當你下班后坐在沙發(fā)上品著香茗看著電視的時候，可曾在心底給憂患意識留有一席之地？
俗話說：人無遠慮，必有近憂。憂患使人進步。
擁有憂患意識，你的背后將豎起一面無形的盾牌，從而后顧無憂；擁有憂患意識，你的事業(yè)將有一個堅實的地基，而不會成為空中樓閣；擁有憂患意識，你將擁有一粒防止后悔的神奇藥片。
讓我們面對失敗時，永遠不要生出“早知今日，何必當初”的悔恨之意。
讓我們伸展開憂患意識的羽翼，放飛自己的理想吧！
關(guān)于說憂患作文3
古人云：居安則思危。人無憂患，豈可安存？
周幽王數(shù)點烽火，只為玩笑，是其內(nèi)不憂諸侯亂，外不患蠻夷侵，故亡國逃命，誠乃必然之理。
南唐后主李煜，不患城之將摧，不憂國之將亡，宋師兵臨城下，竟于視無睹，紙醉金迷，鶯歌燕舞如舊，終至被逮。既已亡國，然后沉吟默唱，實令人可悲可恨。先之不憂，后之必禍，悔，烏有逆轉(zhuǎn)回旋之余地。
所謂“生于憂患，死于安樂”“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，是理也。
灌木喬樹尚患水之不足，光之不得，齏蟲巨獸且憂力之不強，勢之不廣，況萬靈之長，處人世變換莫測之間，其不憂不患，豈有不亡者！
故曰：山之所以為高，其患丘之易為摧也；海之所以為深，其憂河之易竭也。
漢武帝內(nèi)患諸侯之將為亂，故行“推恩令”，使諸侯之地，日削月割，無力再反；外憂匈奴之將為侵，故遣驃騎將軍，攻匈奴于北，封狼居胥，天朝日享太平。
唐太宗深諳“民，水也，君，舟也，水能載舟，亦能覆舟”之理，故無時不憂人之饑，無刻不患民之寒，聞民聲于外，納諫言于內(nèi)，故成“貞觀之治”。
伯牙、叔齊患不義，不食周粟，故垂名后世；勾踐患仇之不報，臥薪嘗膽，三千越甲終吞吳；司馬遷患于世無名，忍辱著書，傳《史記》于后世；諸葛孔明患蜀之不昌，六出祁山，忠心可表日月；
匡胤映雪，蘇洵毀文，李賀負筐，乃患己之學知不富也，孔丘授儒，三行，有為就義，此憂民之愚昧困心也，而皆成名流芳，益利千秋，魂存萬世。
故憂己內(nèi)可以長存，患國外可以揚名�！拌饺藨n天”固然可笑，然“無患無憂，可以長壽”豈不大謬哉！