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借用歷史名人形象的作文素材
溝中，買賣圣職的教皇，如剛?cè)ナ赖慕袒誓峁爬篮彤?dāng)時(shí)在位的明尼法斯八世，身子倒栽著活埋在石縫里，只露出著火的小腿和腳。
地獄的第九層是一片冰湖，賣國賣主的叛徒都冰凍在湖里。冰湖中心是惡魔撒旦，他有三副面孔，正面的嘴中咬著出賣耶穌的猶大，左右的嘴中各咬著謀殺凱撒大帝的卡魯圖和卡西奧。
訪問地獄最底層之后，但丁和維吉爾走出惡臭的空氣，來到充滿純潔空氣的煉獄島。一會(huì)兒，他們看見一只由天使駕駛的船，當(dāng)中坐著一群被帶到煉獄的靈魂。但丁認(rèn)出其中的一位是他的朋友。兩位詩人走到一座山腳下，在那里經(jīng)過精靈的指點(diǎn)，他們很容易爬上斜坡的小路。他們沿小路往上爬，遇到許多精靈。這些精靈解釋道，他們被關(guān)在煉獄是因?yàn)樗麄儜曰诘锰砹恕Ｋ麄儜┣蟮≈鼗氐孛婧�，�?qǐng)求他們的家庭為他們的靈魂祈禱。維吉爾和但丁走進(jìn)山門時(shí)，守護(hù)天使用劍在他前額上刻了7個(gè)“Ｐ”字，表示驕、妒、怒、惰、貪、公、色人生７大罪過。以后每上升一層。天使便拭去一個(gè)“Ｐ”字。煉獄的靈魂和地獄的幽靈犯了相同的罪過。但程度較輕，并已悔悟。他們獲得了上帝的寬恕，在此修煉，洗滌罪過，一層層上升。
在山頂?shù)臉穲@，維吉爾隱退。一列上街隊(duì)伍護(hù)衛(wèi)著一輛象征教堂的凱旋的車子。拉車子的是一只半鷹半獅的怪物，象征耶穌。象征各種美德的一群女子，載歌載舞，簇?fù)碇晃桓哐诺呐�。她就是但丁年輕時(shí)愛慕的貝婭特里齊，是親自來引導(dǎo)他游歷天堂的。
莊嚴(yán)、光輝的天堂充滿了歡樂和愛。在第一重天月球上，但丁發(fā)現(xiàn)曾起誓貞潔和決心從事宗教生活但被迫違反他們誓言的人。貝婭特里齊帶他來到第二重天水星，又從那里到了第三重天金星。在那里但丁了解了許多精靈的美德。第四重天是太陽，神學(xué)家和哲學(xué)家的靈魂放射著光輝，他們饒有興趣地向但丁講述了有關(guān)教派智慧的問題。
隨后，他們來到第五重天火星。在那里，那些殉教者的靈魂受到庇護(hù)。但丁認(rèn)識(shí)其中的許多著名勇士和十字軍戰(zhàn)士。在第六重天木星上，但丁看到那些曾在人間公正執(zhí)法的靈魂。第七重天是土星。在那里，但丁發(fā)現(xiàn)了在冥想和宗教隱退中度過一生的一些靈魂。他們來到第八重天恒星區(qū)。但丁回顧了人間和天國之間的全過程，為所看到的一切眩暈和敬畏。當(dāng)站在那里時(shí)，一些勝利者凱旋而歸。為首的是救世主，圣母瑪麗亞緊隨其后。
圣徒們考問但丁。圣彼得考問了他對(duì)忠誠的意見；圣詹姆士考問了他對(duì)希望的意見；而圣約翰則考問了他對(duì)情愛的意見。接著亞當(dāng)走過來，告訴詩人創(chuàng)造第一個(gè)人的經(jīng)過，關(guān)于他在天國的生活，他的失足及原因。圣彼得為其使徒繼承者所表現(xiàn)的貪婪而感到萬分悲痛。所有圣徒都同意他的意見。
貝婭特里齊然后帶著但丁來到第九重天。在那里，但丁被允許觀看神的本質(zhì)，并聆聽天使們的合唱。她接著領(lǐng)他到天府，從這個(gè)高處，并借助她的視力，他能目睹天使們和在天國享福的靈魂們的喜悅。他被這種景象弄得如此�；蠖朊裕灾虏⑽窗l(fā)覺貝婭特里齊已離他而去。當(dāng)他清醒過來，發(fā)現(xiàn)身邊來了一位老人。老人告訴他，貝婭特里齊已回到御座。他又告訴但丁，假如愿意看到更多天堂里的幻象，他必須和老人一起為圣母瑪麗亞祈禱。但丁接受了這個(gè)恩賜，沉思冥想上帝的榮耀，并在那一剎那間瞥見了最偉大的秘跡，即三位一體和人與神的結(jié)合。
《地獄篇》的結(jié)句是：“再看見那燦爛的群星�！�
《凈界篇》的結(jié)句是：“我已潔凈，準(zhǔn)備上升于群星�！�
《天堂篇》的結(jié)句是：“是愛也，動(dòng)太陽而移群星�！�
從主題思想方面看，作者是要宣傳他的宗教的道德觀點(diǎn)，人要苦修苦練，除卻世俗行動(dòng)上的罪惡和思想感情上的七大罪惡才能達(dá)到天國樂園的境界。但丁的代表作《神曲》表達(dá)了詩人對(duì)于世界，人生，政治，社會(huì)，道德，愛情，宗教等的看法，試圖解決怎樣才能得到幸福的問題。是一部博大精深的中世紀(jì)文化、哲學(xué)及藝術(shù)的綜合，同時(shí)是近代文學(xué)的序曲。
◆全詩的第一歌頭五節(jié)和末節(jié)為例：
當(dāng)我一生旅程的中途，/我在一個(gè)陰翳的森林里，/一覺醒來便失去了正路。/啊，那是一個(gè)多么凄涼的荒地，/林中的崎嶇難行呀，/難以言語形容，/我一想到它就不寒而栗。/那真是死一般的苦痛，/且慢講述我遇到引導(dǎo)我的好人，/得先說一說那兒可怕的種種：/我也說不清，/我怎樣走進(jìn)那個(gè)森林，/因?yàn)楫?dāng)我走入歧路的時(shí)候，/正昏昏欲睡，/神志混沌。/但到了那可怕森林的盡頭，/再向一座小山的腳下前行，/這才覺得心中填滿了恐懼憂愁。/我舉目一望，那小山起伏的丘陵，/已經(jīng)披上了早晨的陽光，/就是普照人生各條道路的明燈�！�/…………“我愿跟你到地獄凈界的高岑,/去一看沉溺在苦難深淵中的靈魂，/去尋找圣彼得所掌管的城門�！�/于是他在前頭走，我在后頭跟。
【精彩語言輯錄】
△人生本來不是為了像獸一般活著，而是為了追求美德和知識(shí)。
△克服惰性，因?yàn)樽诮q墊上或者睡在被子里，是不會(huì)成名的；默默無聞地虛度一生，人在世上留下的痕跡，就如同空中的煙霧，水上的泡沫一樣。
△誰要是希望人的理性能夠走遍三位一體的神所走的無窮的道路，誰就是瘋子。
△把金銀當(dāng)作上帝，試問你們和那些崇拜偶像的有什么分別？他們崇拜一個(gè)偶像，你們崇拜一百個(gè)罷了。
△我們從這里望見所自的牧場(chǎng)上，充滿穿著牧人衣服的貪狼。
◆但丁和屈原的比較
但丁是在中世紀(jì)即將結(jié)束時(shí)的一位偉大的詩人，而在此之前約1600年，也就是戰(zhàn)國末期，在中國就出現(xiàn)了一位杰出的詩人，他就是屈原。但丁和屈原，可以說是東西方的兩顆璀璨明珠，《神曲》和《離騷》就是東西方文學(xué)史上兩座藝術(shù)豐碑。意大利的但丁與中國的屈原生活在不同的國度，我們卻能以情感為線，穿越時(shí)空的局限，將他們放在一起�？鬃佑醒裕骸霸娍梢耘d，可以觀，可以群，可以怨�！遍L期的放逐與流亡生活，痛苦、落寞與向往都沉積于胸，它們噴薄而出，形成了兩大情感的結(jié)晶。為了揭露現(xiàn)實(shí)，喚醒人心，給意大利指出道德上、政治上的復(fù)興的使命，但丁創(chuàng)作了《神曲》，而同樣為了揭露惡勢(shì)力追求光明，屈原用他一生的精力寫作了《離騷》，這兩顆文學(xué)銀河中的不朽之星因?yàn)橛辛俗髡哒媲械慕?jīng)歷與感受，因?yàn)橥瑯泳邆淞俗非笳嫔泼赖膬?nèi)涵而光彩奪目。兩位詩人雖然在時(shí)間和空間上都有著相當(dāng)?shù)木嚯x，但是他們的思想和創(chuàng)作方法卻是如此的相近：
他們都是把自己的思想，自己對(duì)祖國的不幸和上層社會(huì)的墮落的沉痛哀思用詩歌這一形式表現(xiàn)出來�！渡袂分械懙氖亲约涸凇暗鬲z”、“凈界”、“天堂”中夢(mèng)幻般的游歷，實(shí)則在詩作中強(qiáng)烈暗示著對(duì)社會(huì)和當(dāng)前政治的批判；屈原在《離騷》中道出了楚懷王的昏庸，奸臣當(dāng)?shù)赖暮诎惮F(xiàn)實(shí)：“何桀紂之猖披兮，唯乎捷徑以窘步！唯乎黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之禪殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中親情兮，反信讒而齏怒�！逼鋺嵤兰邓字椋S然紙上。
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