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那些剩下的作文
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都跟作文打過交道吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那么你有了解過作文嗎？下面是小編幫大家整理的那些剩下的作文，歡迎大家分享。
那些剩下的作文1
注瓊漿，置佳釀，盛得朱櫻千萬顆，終究只是過去。
那些剩下的，讓人感念和思痛的事物，越發(fā)得多了，撫摸著你一如千年以前的清麗容顏，感慨著。
世人只戀青花瓷，少有人注目于你，青瓷，一字之差，截然不同的態(tài)度與待遇，步于景德名都，只見青花滿目琳瑯，不忍見你，作為那剩下瓷土孕育的產(chǎn)物，獨自冷落。
在鎮(zhèn)角一隅，意外邂逅一家全是青瓷的小閣，不同于其他店家的粗劣，它們細膩玲瓏，婉約精致，聚恒星之剛與星月的柔芒，宛若月華熔造。我悄悄步入這青瓷環(huán)繞的小閣，怕驚擾了一些細碎的輕語。
制造它們的是一位老人，正凝神靜氣地將清水注進瓷土包裹的胚盤。他的手上似乎有一層長年累月制瓷而留下的淺灰藍。小閣靜謐，青瓷俱寂，來此的人不多，可以說是稀少。指尖輕觸那泛著清淺流光的瓶兒，一陣淡淡的涼意漫溯開來，從指端，緩緩自經(jīng)脈，流入血脈匯聚的心間，恍惚間，我聽到脈搏流動的聲音，像是在塵世壓抑許久，今日終于發(fā)出巨響，是沉寂太久了么？是忽視太久了么？
千百年來，世事更迭，往事如過眼云煙，這片土地上，戰(zhàn)火紛飛，敵人的鐵騎曾給山河過分的虛驚，你從土地而來，經(jīng)過匠人之手的塑造，經(jīng)過瓷窯的煅燒，以一種異乎尋常的姿態(tài)，佇立于天地之間。人們一代一代地走，又一代一代地來。你從舊時王榭的堂前落入尋常百姓家，再到后來，在這個浮華的掘金時代里，銷聲匿跡。
老人不知何時已從工作臺前離開，慈愛地凝視那些巧奪天工的尤物，我知道，他們是他的孩子，同他一樣，沉寂著。歲月在他的眉宇間留下無情的痕跡，也一絲絲地，將無奈的情緒，盤繞在那些絕美的器物上�！岸际鞘Ｏ碌牧税�。”老人輕聲感嘆。
剩下的，真的只是剩下的了么？葡萄在這片土地上熟過多少次？曾換過多少征人鮮活的面容？前塵往事，我們從何細數(shù)？今我來思，又怎得見后世之世？剩下的，真的只是剩下的么？人們總渴望屹立于這個世界，成為永恒的姿態(tài)，可我們終有一天軀殼腐朽，魂飛湮滅，成為歷史剩下的舊物。而他們，卻以一種不生不滅的姿態(tài)，平靜地立于天地之間，以一種歷經(jīng)變遷的淡然與從容，見證軒轅大地上，人們的.喜怒哀樂，聚散離合。真的，是剩下的么？他們是剩下的，卻也更是永恒的啊。
輕撫著你獨立于世的溫柔容顏，歲月漫漫，洗去偏激，洗去膽怯，不同青花瓷那般華麗繁復(fù)，取悅于人，察言觀色從不是你的性格，寧為玉碎不為瓦全。寧可獨自冷落不入凡夫俗子之門，粉飾榮華。青瓷，這便是你，人所言無用而剩下的你。
剩下的，真的就是剩下的嗎？
那些剩下的作文2
仲夏將期，端午涼夕。
對于百姓來說，屈原的碧血丹心，是不如粽艾的青翠欲滴的；屈原的江離群芷是比不上糯米葦葉的香氣氤氳的。人民，孕育著文化。
“一絡(luò)赤，一絡(luò)蘭，股股相織，采采相合�！泵磕甏藭r，祖母總是哼著那些輾轉(zhuǎn)在人民指尖的歌謠，帶著我用九曲十八彎的心意來編織端午的符號。
“葉過三水，載人歸家�！弊婺甘嵯粗土恋聂杖~，娓娓道來她曾經(jīng)的生活�！斑@支歌本來蠻長的喲。”祖母尾調(diào)上揚，眼眸清涼如水，仿佛盛著一泊水鄉(xiāng)花塘一般，回想與幸福在不經(jīng)意間璨然開放，“每家房有條河，水呀，清澈見底，摸一摸都是安靜地涼爽啊。洗一次粽葉唱一遍歌，水邊的歌聲和著這水呀……”在心上流淌，是嗎？只是，看著祖母把短短幾句不成調(diào)的語句反復(fù)咀嚼，我便明白，那開放在淡紅花尖的'悠揚曲調(diào)，已經(jīng)把遙遠古老的時光傳唱，被祖母留在歲月長河中了。那些被剩下的，將隨著滾滾紅塵，湮沒在歷史中了。至于原因嘛，大概“時光只解催人老”是一個解釋。
其實不是。
仲夏既至，端午涼來。
悶熱的暑氣被擋在屋外。在古樸、已被磨得發(fā)亮的原木桌旁，我和祖母相對而坐，把弄著夏日的時物。鴨蛋外殼清白，摸上去好像螢石，仿佛能在夜里煥發(fā)出明亮柔和。糯米泡過后，潔白飽滿，像娃娃一樣白白胖胖，呼吸間盡是沁人的米香，梅子肥厚多汁，偷偷嘗一個，闔齒間綻放了整個夏天的芬芳……還有很多很多。祖母臉上有著溫和恬靜近乎虔誠的表情，笑意像炎炎夏日寂靜茂林中忽然撫過葉梢的清脆鳥鳴，悠揚不已……這是我們的成果呵，家中整潔一新，新的剪紙窗花，細心挑選搭配色彩的繩綹掛在檐下。我還笑話祖母，“燒香點茶掛畫插花”的文人四藝可是一項也沒落下。
然后就等家人來了。
來了，去了，拿了粽子鴨蛋，匆匆無影。
剩了一室已經(jīng)黯然的悉心布置。
空氣中彌漫著雄黃酒濃烈而悲傷的香味，像一層有著昏暗殘陽春色的紗，輕輕攏在祖母臉上。
所以說，那些祖母津津樂道視若珍寶的習(xí)俗、感情，都是被他人剩下的東西罷了，甚至連祖母本身也是。時代快速向前，人的腳步更加匆忙，誰會留意那些漸已失落殆盡的習(xí)俗，誰會關(guān)心那些被游子“�！痹谏砗蟮睦先四�？
時光如水，沁人心脾，凈潔涼意，卻也如水無情，裹挾走了種種回憶。
仲夏已去，端午涼意。
那些剩下的作文3
漆黑的夜幕如一塊巨大的黑曜石，臨近深夜，只遺余點點殘光。我知道，那是些剩下的星星，正如我是“那些剩下的人”之一。
我是一個經(jīng)歷過失敗的人，所以我深知，當被貼上“那些剩下的”標簽是一種怎樣的滋味。提招的折戟沉沙，我空蕩的腦子里似乎只回想著一句話：“那些剩下的，‘回爐重造’！”
用力筑起的驕傲與自信一下不堪一擊，瞥過同情與嘲笑，看透失望與惋惜，當時的我只想仰天長嘯：“為什么我是那些剩下的？難道剩下的都是歪瓜裂棗嗎？”
我不甘，卻又無力反駁現(xiàn)實。
直到有一天，父母的沒空接送使我再一次相遇了那個小小的燒餅攤。
攤主似是一對外地的中年夫婦，但我卻無暇也無心與他們有過深的了解。
“小姑娘，買燒餅不？”中年婦女醇厚而又溫柔的嗓音拂過我的耳廓滋潤于她的熱情，我欣然地將視線落在那烏黑簡陋的餅灶上。大概是來得晚的緣故，圍成一圈的燒餅已被賣出了一大半，只剩下了稀稀落落的幾個賣相不怎么好看的燒餅。
難道老天都覺得我跟這些剩下的燒餅同病相憐嗎？“怎么都是些剩下的.？”我蹙起眉頭，不滿地嘟囔了一句。
似是看穿了我的心事，中年婦女沖我眨了眨眼睛，微笑著說：“別看它們長得丑，其貌不揚，它們可要比那些已經(jīng)賣出去的更好吃哦！”
我疑惑不解，中年婦女補充道：“它們確實沒賣相好的更受歡迎，但它們在餅灶上留的時間更長，烘焙的時間越長，內(nèi)在的香、美、甜被激發(fā)得越多�。∧懵劼�，是不是更香？”
聽了女攤主的話，我細細地品嘗，果真如此。原來，那些剩下的，未必就是最差的，它們可以在時間的積淀下變得更好，更具實香。
“看您跟您先生也不像是完全沒有文化的人，怎么會在這賣燒餅?zāi)�？”我邊等著公交車，邊吃著燒餅問道�！拔腋蚁壬菜闶谴遄永镒x書讀得多的人，本想來城里找工作，可誰想城里學(xué)歷高的人多了去了，哪里輪得上我們？所以，”女攤主無奈地一攤手，“我們只好用手賺錢咯。不過這樣也挺好的，我們還準備多攢點錢，開個店呢！”
看著女攤主喜滋滋地忙著招呼起其他顧客，我心里不由感慨萬千，他們可能也是被城市所“剩下”的人，但他們卻很樂觀地繼續(xù)努力著，改變著自己被“剩下”的命運，不怨天尤人，真好。
其實，那些剩下的，并不是被時間遺忘，而是需要歲月更深的沉淀與磨練。那些剩下的，也能洗凈鉛華，客觀地做最好的自己。
白露未晞中，那些剩下的露珠格外明亮，我愿同這些露珠一樣，即使是“剩下的”，也能追逐有靈魂的夢想，一路自信純真。
那些剩下的作文4
當你問一個中國學(xué)生什么是“對數(shù)”時，他可以從定義到性質(zhì)到應(yīng)用準確、詳盡地為你解答，然而當你問他煮一千克米飯需要加多少水時，他可能會苦思冥想半天然后無奈地告訴你：“不知道。”如果你問一個中學(xué)生發(fā)生地震時該如何保護自己，他大多是不知道；問他在野外被毒蛇咬傷了怎么辦，他還是不知道——至于為什么會不知道？就更沒人知道了。
難道學(xué)校除了傳授給學(xué)生應(yīng)試的知識和技巧之外，再就無所作為了？學(xué)校教育到底應(yīng)該給學(xué)生什么？有人說：“當你把從學(xué)校里學(xué)到的知識全部忘記，那剩下的就是教育給你的東西�！笨墒墙裉斓膶W(xué)校教給學(xué)生的，除了應(yīng)試的知識和技巧，到底還剩下些什么？
教育界有一句名言：授人以魚不如授人以漁。教育在教給學(xué)生豐富的知識的同時，更重要的是要傳授給學(xué)生學(xué)習(xí)的能力、生活的常識和做人的道理。
美國高三所學(xué)的課程甚至還趕不上中國初中課程的難度，到國外留學(xué)的中國高中生常常被視為天才，因為他們上知天文，下知地理，數(shù)理化無所不精，由此可見，中國人的智力水平堪稱一流�？墒�，為什么染指諾貝爾科技獎的基本都是外國人？為什么高精尖的科技發(fā)明總是被歐美日科學(xué)家所壟斷？這就是教育的差異所致。國外學(xué)校在長達12年的基礎(chǔ)教育階段，教給學(xué)生的更多的是自主學(xué)習(xí)和探究的能力、獨立思考的能力、創(chuàng)新能力、團隊合作的能力。
在一次世界中學(xué)生智力大賽中，一位中國選手一路過關(guān)斬將，可以說不費吹灰之力便脫穎而出。然而到了總決賽，中國選手雖說領(lǐng)先了美國選手很多分，冠軍已經(jīng)近在咫尺，但由于有一道題沒有答好，內(nèi)心被失敗的恐懼擊垮，竟當眾嚎啕大哭，最終是在美國學(xué)生的安慰下才穩(wěn)定住了情緒。比賽結(jié)果是中國選手大獲全勝，但卻讓中國教育很沒面子。
教育的功能除了“育才”，更重要的是“育人”。所以，基礎(chǔ)教育首先應(yīng)該加強學(xué)生做人的基本素質(zhì)的教育，然后再向他導(dǎo)入知識的清泉。否則，縱然知識的泉水再澄澈甘冽，也只會在不良的`環(huán)境中慢慢變質(zhì)，最終淪為一潭死水。
近幾年的高考的改革讓我們看到了希望，中國的教育正在向著健康的軌道邁進，相信越來越多的中國人會蒙受到它的恩澤。但改革的旅途上荊棘叢生，需要我們努力鏟除那些有礙教育發(fā)展的路障。教育立，則人立；人立，則國立。所以，我們在關(guān)注教給學(xué)生什么知識的同時，更要關(guān)注學(xué)生身心的成長，讓學(xué)生在忘了學(xué)校教給他們的知識之后，他們身上那些“剩下的東西”依然會支撐著他們走向美好的未來。
那些剩下的作文5
微風(fēng)拂過，帶來絲絲清涼；細雨飄過，留下縷縷清爽。時光流逝，如白駒過隙，剩下的往往是經(jīng)過層層積淀、番番淘洗之后最寶貴的，也是最值得珍惜的東西于我們而言，便是一顆寂靜的本心。
在莊子眼里，本心是一種超脫，是一種永遠不受羈絆的自由精神。他保留心靈的凈土，渴望隨性而行；他不受世俗的羈絆，即便旁人認為他詭譎難測，他也不曾改變那經(jīng)過一番番掙扎之后剩下的寂靜本心。那些“摶扶搖而上者”，即便飛上了九萬里的高空，但仍然有所憑依，并非莊子所追求的“道”。而莊子那顆洗去了凡俗塵埃的純潔的心靈，始終引領(lǐng)他超然于萬物之上，追尋著俗人難入的精神的棲居之地。
宦海浮沉、歲月流轉(zhuǎn)，時光漸漸洗凈了王維的那顆追名逐利的心，剩下的便是對閑適生活和恬淡心境的追求。他隱居山林，輞川別墅便是他心靈的棲居之所。他，“行到水窮處，坐看云起時”；他，“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”；他，“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”……山間之景，四時不同，他用詩意的目光審視“明月松間照，清泉石上流”的景致，以恬淡的心境感受“雨中山果落，燈下草蟲鳴”的禪意。王維最終摒棄了世俗的貪欲，珍惜心靈深處那些褪盡官場氣息之后所剩下的東西。
古人擁有超凡脫俗的大智慧，究其本源，正是因為他們存有一顆寂靜本心，看破塵世浮華，領(lǐng)悟到人生的真諦。其實，當今社會中也不乏這樣的人。諾貝爾獎獲得者莫言，長期以來一直默默地用筆向人們講述一個又一個故事，即便是獲獎后，他仍平靜地說：“我只是一個講故事的人�！笔堑模灿谄届o，始終本心寂靜，令人贊賞。當今社會物欲橫流，金錢和名利不斷侵蝕人們的身心，我們倘若能夠如莫言一般保持心靈的安靜，珍視飽經(jīng)風(fēng)霜后剩下的`那些美好的東西，那么，當面對未知世界的各種挑戰(zhàn)時，我們就不會再彷徨和無奈，取而代之的是淡定與執(zhí)著，然后便可安享原本屬于我們的那份恬靜與安詳。
林徽因曾說：“真正的寧靜，不是遠離喧囂，而是在心底里修籬種菊�！闭\然，只要堅守寂靜本心，縱使身處繁華鬧市，也能守護心靈的一方凈土。人活于世，不應(yīng)隨波逐流，即如一朵墨梅，不求鮮艷炫目，安然綻放于生命的絹帛，為這個世界留下一縷暗香。
在漫長的人生道路上，那些用心浮躁者往往會顧此失彼。但這并不可怕，因為那些失去的大都是些身外之物，而那些剩下的往往是你最不愿失去的，最想守護的，比如你那顆回歸本原的心。一顆寂靜本心足以抵御世事的紛擾和掛礙，求得精神的富足。如此，我們便可以慨嘆一聲：縱使年華逝去，滄桑歷盡，我仍剩有一顆充實的心，此生足矣！
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