遠(yuǎn)與近作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編整理的遠(yuǎn)與近作文，歡迎大家分享。
遠(yuǎn)與近作文1
若人的出生是白，死亡是黑，那人生絕大部分的灰色漸變是最需要我們刻畫的部分。不論今天的日子多么苦澀，允許我盼望明天開放含露的玫瑰；不論明天會有什么憂愁，且讓我痛飲手中的這一杯美酒。懷抱著輕松愉快的態(tài)度做一個樂觀的人。
拿破侖，他是那個時代最偉大的戰(zhàn)爭指揮者，戰(zhàn)爭在他手中仿佛是一門藝術(shù)。他是無與倫比的破壞者和開創(chuàng)者，摧毀了歐洲王權(quán)的`神圣性，激活了整個歐洲的民族主義思想；他也是面對失敗一蹶不振的懦弱者，被失敗擊潰的他早已埋葬了最初的那顆勝利之心。而若是他一顆樂觀的心，就會抱有一絲渴望，找到朋友留在象棋里的地圖，逃離圣赫勒拿島。
相反，曾國藩曾三次經(jīng)歷慘�。壕父郾鴶。趹K敗，祁門被困，但讓人佩服的是，曾國藩這三次失敗后表現(xiàn)出了不同的心態(tài)，第一次被救起后他斗志全無，消極逃避；而第二次走投無路，他卻積極籌備重新振作，與太平軍頑強抵抗。
通往成功的道路上，失敗是必不可少的，但像拿破侖一樣懦弱、逃避的態(tài)度無疑是不可借鑒的。我們要的是積極樂觀的態(tài)度，是一顆重新站起來，再次追逐成功的心�！皩覒�(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)”這就是一條圣人的修煉之路。面對一而再，再而三，甚至是看不見希望的失敗時，要像曾國藩一般，充滿希望，鐵骨錚錚地重新站起來，再向成功發(fā)起一次又一次的沖鋒，做一個樂觀的人。
李白有言：“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也�！绷终Z堂也說過：“我們不是這個塵世永久的房客，只是過路的旅客�！蔽覀冋l都沒有永久居留權(quán)，說不定哪天就被驅(qū)逐出境，余留塵世旅途短暫的一幕。對待人生，對待生命，最為恰切的態(tài)度，也許就是懷揣著一份樂觀的情懷，以積極向上的姿態(tài)行走于人生旅途，追求人生的價值與意義。
我們?nèi)缤桓鶗r針、分針或秒針，無論在生活的平凡或精彩間，成功與失敗間，做一個樂觀的人。
遠(yuǎn)與近作文2
一花一世界，一葉一菩提——大自然嘛，總是難以捉摸無章法可言的，非要評斷出從哪個視角看到的才是本真本來本我的面目，既不現(xiàn)實也不科學(xué)——如咱們評論男女之愛究竟哪種姿勢或者場景之下更有高潮點一樣的無可比性——世上有千萬朵花，就有千萬只欣賞花兒的蜂兒飛撲而來，至于哪只蜂兒愛著哪朵花兒，可就是“誰用誰知道，世界真奇妙”了。
竊以為，將自然真理和男女之愛講成人生道理的`大成修習(xí)者，除許巍外無人能及，他的眾多歌詞膾炙人口簡直上升到格言的高度解釋了這一現(xiàn)象。
比如“就在我進(jìn)入的瞬間，我真想死在你懷里。我的身體在這里，可心它躲在哪里。每天幻想的自己，總在另一個地方�！�
這種云舒云卷之間，可不預(yù)示了很多很多人生道理嗎——遠(yuǎn)觀，是有想象空間的美；褻玩，是家常過日子的舒爽。自然在眼里、身外、情緒里，任何一樣都無法或缺。
褻玩一類的自然與人類結(jié)合之美，極致在乎野外作戰(zhàn)：先有情，然后什么工具裝備環(huán)境音樂都是扯淡，講究的窄小空間內(nèi)將身體功能運用到極致的智慧及柔韌程度——只要撕扯開來，管它視野與空間是否開闊，于方寸間自然能測陰晴雨雪。而由此生出的人類本能之high點，也是一井可用作觀天之模板般“一通百通而后已”。
當(dāng)然，這不代表遠(yuǎn)觀無意義。所謂遠(yuǎn)觀，在兩性界最具宏觀視野的無外乎遠(yuǎn)程虛擬性愛——使用人類雙手與現(xiàn)代科技將泛情感渴求與泛身體接觸發(fā)揮到想象可至的最近距離的表達(dá)方式——如題所述“輕點鼠標(biāo)，可知生物綱目屬種、遷徙演變”，雖然無法嗅到花木清香，卻已在腦海里建起一片“酒池肉林芬芳之氣”呀！
所以你看，高潮在這里，也在那里，不在沉溺彼此體味之中到達(dá)極物質(zhì)消停最頂端，就在虛擬空間里發(fā)現(xiàn)二次元至high高潮——殊途同歸，萬物生長，哦了！
遠(yuǎn)與近作文3
曾有人問哲學(xué)家，你的人生信條是什么？哲學(xué)家回答說：“有的事靠的近一些，有的事離的遠(yuǎn)一些�！比松褪侨绱�，我們會在一生中受到許多外來因素的影響，為此，我們應(yīng)學(xué)會選擇何時靠近，何時遠(yuǎn)離。
財富與名望的積累何時才到盡頭？人的欲望何時才會得到滿足？愛麗絲·門羅選擇了遠(yuǎn)離。她說：“能在每天下午三點，陽光照到我書桌時寫作，就是最美好的事。”她住在鄉(xiāng)下，身處于大自然之中，心靈得到了寧靜。她又將這種淡泊寧靜傾注于自己的作品中，為生活在喧囂的都市中的人們帶來了美好的體驗。
我國魏晉時期的大文學(xué)家陶淵明亦是如此，看透了官場黑暗，深感力不從心的他又回歸到了自己的田園生活。在田園中自得其樂，“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”的他如脫籠之鵠。他所留下的“采菊東籬下，悠然見南山”這樣蘊含著閑情逸致的詩句也為后人所傳誦。陶淵明也成為了人們眼中不羨名利的代表。
同時，我們要與一些事情靠得近一些。或許是一個人身上所散發(fā)出來的氣質(zhì)，或許是良好的環(huán)境氛圍，或許是自己內(nèi)心深處最本質(zhì)的東西。
中國有句古話：近朱者赤，近墨者黑。這顯示了人所交往的朋友、所處環(huán)境的重要性。當(dāng)一個人與積極向上的人交游，處在良好的氛圍中時，毫無疑問他的未來的人生也是積極向上的。
中國古代有許多隱士，他們親近山水，與自然為友，享受沒有名利的'生活，他們的名字雖然不為我們所知，但他們也收獲了自己認(rèn)為最好的人生。
離一些事遠(yuǎn)一些，飛蛾為了追求極致的絢爛奮不顧身地?fù)湎驙T火，最終卻化為了灰燼；離一些事近一些，孟母為了自己的兒子更好的成長，三次搬遷，孟子也終成一代圣賢。在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)遠(yuǎn)離對功名利祿的貪求，追求自然本真；遠(yuǎn)離會讓自己墮落的人或事，靠近積極向上。這樣我們的人生也一定可以綻放光芒！
遠(yuǎn)與近作文4
距離遠(yuǎn)近，與空間有關(guān)，更與人心有關(guān)。
余秋雨曾說：“由山脈相隔的距離是一種絕望，由水道相隔的距離是一種憂愁�！蹦敲�，讓人們心靈相隔的是那山脈還是水道？我想應(yīng)該都不是。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，先進(jìn)便捷的交通工具讓我們的出行變得方便。然而，城市緊張的生活節(jié)奏讓每一個人都不敢怠慢松懈，每個人都埋頭于那山一樣高，海一樣深的學(xué)習(xí)與工作中。沒錯，人與物質(zhì)財富的距離是近了，但人與人之間的溝通和交流的`時間也少了。因此人與人之間的距離慢慢遠(yuǎn)了。
“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)�！北M管魯迅與遠(yuǎn)方的人們相距千里之遠(yuǎn)，但是他們?nèi)匀恍南噙B，彼此接近。那個時代，物質(zhì)貧瘠，但心懷天下之人必有責(zé)任，因責(zé)任而彼此相連。
反觀當(dāng)下，老人跌倒無人扶，救護(hù)車堵在路上無車避讓等等的事件層出無窮。何止無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，即使身邊之人，也與我無關(guān)。人與人的距離變得如此的遙遠(yuǎn)。大家似乎都愿意“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，而不愿做“天涯若比鄰”。這些人心之間的距離該歸咎于誰？而又起源于誰呢？
是的，我們是時候停下腳步去反躬自省了。是經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展讓我們的人心距離拉大？還是社會中麻木無情的因子滋長了人心間的冷漠？亦還是為了“保護(hù)自己”，我們親手?jǐn)嘟^了人心之間的橋梁？但是不管怎樣，人心間的距離拉大是不不爭的事實，我們每個人都有責(zé)任去縮短這個距離。因為我們就是每一個將它“養(yǎng)大”的“兇手”。
看著中國的GDP一路增長，我們會興奮不已。然而看到武漢老婆婆在公廁上寫著“外來工不要到這里上廁所，否則罰款200”的字眼，我們才知道心底的那堵墻有多厚。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不應(yīng)是阻礙人們交流溝通的藉口與兇手，也不應(yīng)是人與人身份地位的分界。物質(zhì)財富的增加是為了讓人們有更好的生活，促進(jìn)人們更好地相處，而不是引發(fā)隔閡，形成地位區(qū)別，拉大人心間的距離。
不要以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，物質(zhì)財富和我們接近了，我們就成功。人心間距離的接近，人的和諧平等，友愛互助才是國家發(fā)展壯大的動力源泉。正如冰心所說：“有了愛，就有了一切�！�
遠(yuǎn)與近作文5
光陰似箭，日月如梭。似乎在幾十年間，我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，高樓大廈拔地而起，高鐵飛速前進(jìn)，通信衛(wèi)星遍布全球。過去，我們花上一個星期的時間，才能收到鄰鎮(zhèn)親友的書信，如今，一條短信的方便快捷把我們的距離拉近�？墒�，當(dāng)看到手機上的短信還有當(dāng)初看到躍然在紙上的文字的激動嗎？我們是親近了，還是疏遠(yuǎn)了？
飯桌上難得一見的親近早已一去不復(fù)返，取而代之的是久久的平靜。果不其然，用手機短信來代替與同桌親友的交流，嘴巴就真正的實現(xiàn)了最原始的功能——吃飯。這真的就是我們想要的嗎？不！不是的，若連親友都如此，更何況是陌生人呢？想必遇見街上的陌生人時也只能是抬起高傲的頭，目不斜視地往前走吧！不禁想起姜德強，那位接到陌生人短信后義無反顧地幫助他人的“最美陌生人”。倘若他接到短信后隨手刪除，或許一條鮮活的生命會就此枯萎。捫心自問，我們能做到嗎？
18個路人的漠視仍歷歷在目，人與人的距離如此的近，可人心與人心，卻又在剎那間變得那么遙遠(yuǎn)。此時此刻，我們還能帶著居心叵測的`懷疑看著跌倒在地的老人而不伸出雙手嗎？我們還能漠視那些在路旁哇哇大哭不懂回家的孩子嗎？距離遙遠(yuǎn)不可怕，可怕的是我就在你身旁，卻不幫助你。還記得日本撤離后，宋慶齡帶領(lǐng)著將軍夫人們，親自幫助流落在中國的日本軍人的孩子嗎？她們即便對日本恨之入骨，仍然胸懷大愛接納和幫助孩子們找回家人。雖然國籍、身份、地位相差甚遠(yuǎn)，但她們的開闊胸襟消除了人心之間的隔閡，為后人做出典范，贏得世人的尊敬。
或許，在科技高度發(fā)展的今天，我們更需要的是溫暖的微笑，而不是冰冷的千篇一律的手機短信；親友之間，要的是熱烈的擁抱而非手機里的語音留言；陌生人之間，要的是親切的問候而非漠視�？萍几淖兊氖俏覀兊纳罘绞�，卻不應(yīng)改變我們對生活和他人的熱情。如一首歌中唱到：“我們沒有什么不同，天黑時我們仰望同一片星空。”是的，伸出你的雙手，給別人一個擁抱，帶著熱烈的微笑，總能得到他人的回應(yīng)，我們的距離并不遙遠(yuǎn)。
我不在遠(yuǎn)處，就在你身旁。
遠(yuǎn)與近作文6
隨著時代的變遷，科技的發(fā)展，許多東西在過去，或許是距離遙遠(yuǎn)，日新月異的現(xiàn)代，路程上的距離無疑越來越近，許多東西似乎與我們越來越近，但也有些東西被我們遺棄，變得漸行漸遠(yuǎn)。
在日益全球化的今天，沖突難以避免。小至人與人之間的沖突，大至國與國之間的沖突，甚至是各自文化間的差異的沖突。的確，我不得不承認(rèn)世界民族文化各有千秋，不會因你歷史的悠久而讓你笑傲江湖，但隨著全球距離的拉近，西方文化的`“入侵”，這讓我們領(lǐng)悟到西方文化的另一番風(fēng)味�；蛟S，我們的祖輩并不知何為圣誕，何為復(fù)活節(jié)，但我們這一代人卻對西方節(jié)日，西方文化深入“研究”并充滿無限向往，然而卻遺棄本來在我們身邊的本土文化，這空間上的差異我們真的有必要去舍近求遠(yuǎn)嗎？我不反對中國人熱衷于浪漫的西方文化，但我只想問那些崇洋媚外的國人，“無情”地遺棄本土文化，這樣值得嗎？
于個人而言，或許出于國人對本土文化傳統(tǒng)的漠視，難免有些內(nèi)心不憤，不甘于中國悠久的歷史文化在我們這一代或許我們的后代中被西方文化日益侵蝕，或者中國的文化幸存本土殘骨，卻被西方文化重塑金身，到那個時候或許國人跟上了時代的步伐，但又因之失去了本土的氣骨和靈魂。
文化，這不是什么實物，或許有些人會費盡平生去尋覓、挽留，又或者被人強加于實物中從中獲利，但我們要明白，我們都是中國人，流著中華民族的血液，血液中存有的是“伏羲文化”以及中華民族數(shù)千年積累下來的優(yōu)秀品質(zhì)，這些是不應(yīng)被遺棄、遠(yuǎn)離的。其實文化就在我們身邊，我們何必讓其漸行漸遠(yuǎn)呢？崇洋媚外者或是出于對外來文化的好奇，又或許是百年恥辱中，出于自卑而對西方文化的崇敬、向往，但我要告訴你們其實中華文化也很優(yōu)秀，它的悠久歷史與其包容性并不比西方文化差。
作為一個龐大的民族，我們不能失去本土文化，因為失去它，我們就失去了整合社會的力量，我們也不能被徹底全球化，而失去自有的根和靈魂。
請大家在熱衷于西方文化之余，也多多留心身邊的本土文化，不要讓它漸行漸遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)與近作文7
有詩言：星星像地上的人們一樣擁擠，地上的人們卻像星星一樣疏遠(yuǎn)�？梢姡缃駬頂D著的人們的空間距離是近了，但人心與人心間的距離卻疏遠(yuǎn)了。
隨著社會的發(fā)展，高速的交通工具層出不窮，如火車，飛機，高鐵等。這些便捷的交通工具無疑拉近了人與人物理上的距離。但奈何物理距離近了，心靈距離卻越發(fā)越疏遠(yuǎn)了。
遙想當(dāng)年，交通不便。人們生活在落后的鄉(xiāng)村凈土上，田間小道上陌生人談笑風(fēng)生依稀可見。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛，雞犬相聞，其樂融融的生活讓人們心靈的距離始終如此地貼近。每當(dāng)夜幕降臨，人們也是夜不閉戶，人們的相處是無隔閡的。
而反觀當(dāng)下，交通便利了，交際也多了，人與人接觸機會多了，距離近了。但令人悲痛的是，人與人的猜疑更多了，人性變得更加冷漠了，個個都猶如戴上面具的野獸，勾心斗角，爾虞我詐，人們心靈的距離也在冷漠下漸行漸遠(yuǎn)了。君不見在小悅悅身旁經(jīng)過的十八個路人，與奄奄一息，命垂一線的小悅悅距離是如此的近，救人對他們來說不過是舉手之勞罷了。但他們卻漠視而過，致使一條生命的消失�？梢�，這心與心的距離是多么地遙遠(yuǎn)。我不禁想問：“人還活著嗎？”雪萊在《論愛》中說道：“當(dāng)愛逐漸死去，人心也不過是活著的墳?zāi)��！蹦俏覀內(nèi)祟惖膼鄣降椎侥睦锶チ四兀渴撬廊チ�？還是遠(yuǎn)去了？
或許人類的愛并沒有死去，心靈的.距離也并不全都那么遙遠(yuǎn)。君不見最美媽媽空手接嬰，一個新生的生命拉近了人心的距離；君不見最美老師前撲后推，挽回了數(shù)個學(xué)生的生命；君不見最美司機重創(chuàng)后仍堅守，把車停穩(wěn)，挽回了數(shù)十人的生命。這些大無畏的精神，讓我們看到，并非所有人的心靈都麻木了，在這個冷漠的社會里，我們還是能找到希望的曙光。他們的奉獻(xiàn)，激起了我們對縮短心靈距離的渴望。同時，我們更應(yīng)清楚，我們?nèi)祟惖男碾m然并未死去，但已然走遠(yuǎn)了。因而，我們更需拉近人們心與心的距離，讓麻木的人心重回純凈。
以前遠(yuǎn)的，如今近了。而以前近的，如今卻遠(yuǎn)了。盡管燈紅酒綠的社會讓人心受到利益的隔離，但這距離不足以阻擋我們的人性。我相信，人性會打破利益的玻璃，人心會回歸原始的距離。
遠(yuǎn)與近作文8
遠(yuǎn)與近不僅是一對反義詞，而且以其微妙的關(guān)系詮釋著生命旅程。
生活中總是有遠(yuǎn)與近的轉(zhuǎn)化，它刺激著我們向更深更遠(yuǎn)的地方探索。夢想曾經(jīng)離我那么遠(yuǎn)，遙不可及�？墒钱�(dāng)我經(jīng)過艱苦的努力，攻克一個個難關(guān)，向它一點點靠近時，它又離我那么近，觸手可得。這時的夢想已不再是夢想，而成為另一個夢想的奠基石。遠(yuǎn)與近就是這樣血肉相連，從沒有誰能站得上風(fēng)。事實也總是這樣平衡——離寒冷遠(yuǎn)了，你會變得臃腫；離舒服近了，你會變得惰性；離理想遠(yuǎn)了，你會變得世俗；離思想近了，你會變得傷痛。
然而有時，遠(yuǎn)和近之間的'距離又是那樣的難以逾越。當(dāng)我離夢想、榮耀那么的近時，我的心靈會不由得為之顫抖，我多么的希望能擁有所有�？墒鞘聦嵆３Ｊ屡c愿違，當(dāng)你以為小的差距列于次席時，所有的一切也隨之拒你于千里之外，再次成為遙不可及的夢想。有時候，當(dāng)機會與你擦肩而過時，當(dāng)夢想曾經(jīng)離你那么近時卻從指尖滑落，你會更加痛心疾首，失魂落魄！其實，生活就是如此，離勝利越近，失敗就越痛苦�？僧�(dāng)我跳出這個圈子再看時，我雖與名利遠(yuǎn)了，但卻與寧靜近了；我雖與成功遠(yuǎn)了一步，卻與拼搏近了一步。就在這遠(yuǎn)與近的循環(huán)中，我逐漸走向成熟。
遠(yuǎn)有遠(yuǎn)的宏大，近有近的細(xì)膩。廬山需要近觀，近觀其清泉怪石、七彩洞巖千姿百態(tài)；廬山需要遙望，遙望其煙云環(huán)繞，水霧撩撥。麥田需要近觀，近觀朵朵麥穗飽滿欲墜；麥田需要遙望，遙望滾滾的麥浪，向藍(lán)天潑灑金黃。生活需要近觀，陽光的絢麗，小鳥的歡鳴，路人的微笑，點點的細(xì)節(jié)讓生活那么快樂美好；生活需要遙望，當(dāng)你站在命運的山巔上，遙看那曾經(jīng)讓你無比痛苦的挫傷——原來他們是那么渺小。能有什么比遠(yuǎn)和近更能使生活的色彩飛揚？愛上遠(yuǎn)和近，愛它錯落的美，愛它波折的音……
曾經(jīng)有人說過：離幸福越近，離幸福感就越遠(yuǎn)。呵！這就是遠(yuǎn)與近的哲學(xué)，這就是生活的哲學(xué)。
生活，在遠(yuǎn)近中升華；遠(yuǎn)近，在生活中多彩。
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