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一次孝文化的洗禮作文（通用20篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編為大家收集的一次孝文化的洗禮作文，歡迎閱讀與收藏。
一次孝文化的洗禮作文 1
上周六，我和媽媽歷經(jīng)兩個(gè)多小時(shí)的顛波，終于到了永州市新田縣孝文化主題公園。
我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)一處古香古色的入口牌坊，中間上書(shū)“孝文化公園”五個(gè)紅色甲骨文文字，令人賞心悅目。繞過(guò)草地，走出林蔭小道，瞬間到了中心廣場(chǎng)。拾級(jí)而上，映入眼簾的是“孝？心”創(chuàng)意石雕塑。它寬1、4米，高2、3米，男左女右，頭頸相對(duì)，中間合成“心”字，天真可愛(ài)的娃娃盤(pán)腿坐在其中，吮吸著手指，一家三口，其樂(lè)融融。寓意爸媽永不忘娃娃，始終把他放在心中第一位置，深深地愛(ài)著他。
中心廣場(chǎng)的邊沿是一條小溪，溪里五顏六色的魚(yú)兒在嬉戲，你吐一個(gè)泡，我擺一下尾，好不開(kāi)心。溪后是舜帝的雕像，旁邊“孝感動(dòng)天”四個(gè)大字格外醒目。相傳舜家境清貧，父親是個(gè)盲人，母親很早去世。父親續(xù)娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環(huán)境里。其父、繼母、弟弟幾人串通一氣，幾乎將舜置于死地。然而舜對(duì)父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒(méi)有絲毫懈怠。他的'孝行傳遍千里，得到了堯帝的稱(chēng)贊。堯帝將帝位傳給了舜。舜當(dāng)了皇帝，更加孝敬父母，真是“孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌”。
游完孝文化主題公園，我的心久久不能平靜。我是獨(dú)生子女，從小爸媽把我“含在口里怕化了，捧在手里怕摔了”，當(dāng)作“小皇帝”侍候。而我剛才還在車(chē)上對(duì)媽媽大喊大叫，要這要哪，只索取不回報(bào)。看到舜帝高大的形象，我羞愧萬(wàn)分，決心向他學(xué)習(xí)，從現(xiàn)在開(kāi)始，做個(gè)聽(tīng)話的好孩子，銘記感恩，孝順父母。
一次孝文化的洗禮作文 2
談起孝文化，我第一個(gè)想到的就是我的家鄉(xiāng)湖北！湖北孝著稱(chēng)。
記得初中老師和我們講過(guò)湖北的幾個(gè)小子。好像有黃香、董永。而我們這個(gè)地方則以黃香作為孝文化的傳播，對(duì)于孝文化的看法，每個(gè)人都有不同的見(jiàn)解。聽(tīng)了湖北黃香的故事，我覺(jué)得他就做得很好，值得人們學(xué)習(xí)。因此，我們這個(gè)地方有專(zhuān)門(mén)紀(jì)念他的地方。他的.孝不是愚孝，不像有些盡孝的人一樣！他把孝盡得非常到位。我們也應(yīng)該這樣。孝文化的傳播也是非常重要的。因此，我的家鄉(xiāng)對(duì)孝文化的投資很大。為的就是讓人們能夠做到孝順、盡孝、不愚孝。讓人們能夠繼續(xù)傳播下去。將孝文化發(fā)揚(yáng)光大，不光湖北，讓其他省也能夠?qū)W習(xí)到孝文化。這樣湖北不僅是孝文化的起源省，而且還是孝文化的發(fā)揚(yáng)省。中國(guó)也就自然而然的成了孝之國(guó)。但現(xiàn)今的情況并不是這樣的，做到孝順的人很少。這說(shuō)明孝文化的傳播還不過(guò)廣泛，不夠徹底。
我希望有一天大家能夠?qū)⑿⑽幕l(fā)揚(yáng)光大。傳播到世界各地。讓這個(gè)世界變得更加和諧美好。
一次孝文化的洗禮作文 3
孝，自古以來(lái)就是我國(guó)優(yōu)良的文化。隨著時(shí)間的改變，人們觀念的改變，不斷影響著人們對(duì)孝文化的表達(dá)。
故事后有許多關(guān)于孝道的故事。例如，臥冰求鯉，黃香溫被，董永賣(mài)身葬父等等許許多多的故事被人們稱(chēng)贊，流傳至今。而如今，這樣的故事卻越來(lái)越少。人們對(duì)親人的孝順漸漸從精神上轉(zhuǎn)移到了物質(zhì)上。逢年過(guò)節(jié)只會(huì)送給長(zhǎng)輩們禮品。而連最基本的祝福的話語(yǔ)都忘了。
孝道文化，在年輕一代的生活中被漸漸淡忘。人們的物質(zhì)生活日益豐富，而精作文神生活越來(lái)越少。面對(duì)自己的父母時(shí)，很少會(huì)想到關(guān)心對(duì)方，而只顧自己快活。孝道文化也就不能表達(dá)出來(lái)。對(duì)于那些養(yǎng)尊處優(yōu)，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的.環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子們更是如此。有時(shí)與父母之間鬧得不愉快，還會(huì)破口大罵甚至大打出手，完全不知道何為孝。
孝乃孝順父母之意。父母給了我們生命，用自己的人生經(jīng)驗(yàn)教育我們。他們對(duì)我們的思情無(wú)法用物質(zhì)來(lái)衡量。我們應(yīng)從生活中無(wú)微不至的關(guān)心來(lái)回報(bào)他們。傳承孝文化，不要讓我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化消失。
一次孝文化的洗禮作文 4
“孝文化”中的“孝”字內(nèi)涵豐富，從古至今都提倡孝，孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、愛(ài)護(hù)老年人等行為都是孝。
關(guān)于孝的故事有很多，如黃香冬天冷，自己先去被子里躺著等被子里面變暖和再讓母親去被子里面睡覺(jué)。
雖然現(xiàn)在社會(huì)也經(jīng)常提到要尊老愛(ài)幼，但也經(jīng)常在手機(jī)、電視等媒體上看到虐待自己父母的事情發(fā)生。這告訴了我們雖然社會(huì)上提倡孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)等話題，但沒(méi)有真正使人們懂得孝的意義，為什么要講孝心。在講孝心時(shí)不能一味的去聽(tīng)從父母，講孝心時(shí)要有一點(diǎn)理智。不能做一些對(duì)個(gè)人利益有益而對(duì)社會(huì)有害的事情。
孝文化需要我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，我們要從實(shí)際上去做，而不是只是口頭上說(shuō)作文一說(shuō)。
我們孝敬父母不能只是物質(zhì)上給他們提供幫助，也要精神上給他們關(guān)愛(ài)。我們要多和父母交談，可能有一些身在異鄉(xiāng)的打工族，因?yàn)槊β档墓ぷ鳠o(wú)法抽出時(shí)間回家看一看父母，和父母談一談，坐在一起團(tuán)團(tuán)圓圓的吃一餐飯。但可以通過(guò)電話、電腦和父母一起面對(duì)面的.聊天。過(guò)年過(guò)節(jié)可以回家時(shí)不要常拿著手機(jī)玩，要幫助父母做一些事情。這對(duì)你來(lái)說(shuō)可能是一件件小事，但這對(duì)父母可能是極大的關(guān)愛(ài)。關(guān)愛(ài)一下父母的生活，不要讓父母感到孤獨(dú)，不要讓父母在家擔(dān)心著在遠(yuǎn)方工作的孩子，常常和父母聯(lián)系。
孝文化的精神我們要弘揚(yáng)，我們要從自身做起，從實(shí)際行動(dòng)上做起，讓我們國(guó)家都充滿孝文化，我們要發(fā)揚(yáng)孝文化。
一次孝文化的洗禮作文 5
暑假到了，媽媽給我報(bào)了孝文化夏令營(yíng)班，全封閉式的，10天不回家，完全獨(dú)立的.生活。
我剛到文化班，媽媽給我放好行李，交待了一番，就走了。
我開(kāi)始了第一天的生活，早上五點(diǎn)起床跑步，然后開(kāi)始一天的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)什么呢？學(xué)孔子文化，感恩一切，孝敬父母。
在那里老師教育我們不要浪費(fèi)糧食。當(dāng)我看到老師把學(xué)生們的剩菜都吃掉的時(shí)候，我感動(dòng)了，流淚了，想起那句話，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”，要珍惜糧食。
還學(xué)習(xí)了“姑娘道”，姑娘是人類(lèi)的源頭，姑娘性如棉，想要成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人，必先從姑娘身上學(xué)好。
在結(jié)束學(xué)習(xí)最后一個(gè)環(huán)節(jié)，給父母洗腳，老師拿著話筒讓我們說(shuō)出對(duì)父母感恩的話，我跪在地上一只手給媽媽洗腳，一只手拿話筒深情地對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽我愛(ài)你，我以后不跟你頂嘴了，好好學(xué)習(xí)，報(bào)答父母恩情，回報(bào)社會(huì)�！眿寢屢彩菨M臉淚花，對(duì)我說(shuō)：“好孩子，媽媽永遠(yuǎn)愛(ài)你�！�
學(xué)習(xí)結(jié)束了，我感觸很多，我要向所有人宣傳孝文化，大家都去學(xué)習(xí)孝文化。
一次孝文化的洗禮作文 6
俗話說(shuō)：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”中華民族具有孝敬父母的傳統(tǒng)美德，不孝子孫常常被人們譴責(zé)。我特別愛(ài)讀歷史書(shū)，發(fā)現(xiàn)許多皇帝的謚號(hào)前都加有一個(gè)“孝”字，特別是漢朝的皇帝，如：孝文帝，孝景帝，孝武帝等，它體現(xiàn)出孝道在中國(guó)古代所占有的重要地位。
孟郊的《游子吟》曰：“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？”這首詩(shī)形象地描述了母愛(ài)的博大和無(wú)私，父母對(duì)兒女的奉獻(xiàn)是不圖回報(bào)也是難以報(bào)答的。
春秋時(shí)期有一個(gè)叫穎考叔的小官，有一次，他去見(jiàn)鄭莊公。鄭莊公賞賜他飯食，他把肉片放在一邊舍不得吃。莊公很奇怪，問(wèn)他是什么原因，穎考叔說(shuō)：“我的母親從來(lái)沒(méi)有吃過(guò)這么美味的食物，請(qǐng)?jiān)试S我將它拿回家孝敬我的母親�！鼻f公聽(tīng)后十分感動(dòng)：一個(gè)小官在美食面前都沒(méi)有忘記老母親。穎考叔的故事讓我想起我的一些同齡人，現(xiàn)在的許多孩子看見(jiàn)美食，很少會(huì)想到父母。
用經(jīng)濟(jì)上的專(zhuān)用語(yǔ)說(shuō)，父母生我們養(yǎng)我們是一種“投資”，而很大程度上，父母對(duì)我們的“投資”多，我們對(duì)父母的“回報(bào)”少。這是一種“逆差”，既然是“逆差”，為什么父母還要“投資”呢？因?yàn)樗鲇诟改笇?duì)兒女無(wú)私的.愛(ài)。面對(duì)這種無(wú)私的愛(ài)，有一部分人竟然無(wú)動(dòng)于衷。
一本書(shū)上說(shuō)：古人把孝敬父母歸納為“尊親，弗辱，能養(yǎng)”三個(gè)層次，尊親是孝道的最高層次，弗辱其次，能養(yǎng)最低�，F(xiàn)在有些人對(duì)父母“能養(yǎng)”都不能做到，更別說(shuō)尊親了。這樣的人有兩種：一種是有錢(qián)有勢(shì)而忘了本的人；一種是“少壯不努力”，長(zhǎng)大后還需要父母來(lái)養(yǎng)活的人。
孝敬父母不能僅僅停留在口頭上，要從小做起，從小事做起，只有這樣長(zhǎng)大后方能為父母撐起一方晴空。
一次孝文化的洗禮作文 7
俗話說(shuō)得好“十月胎恩重，三生報(bào)答輕”，父母對(duì)我們的生養(yǎng)之恩，豈是我們活三生就能報(bào)答的了的呢?今天。我們觀看了一部24集的關(guān)于孝順的故事，看完之后，不禁讓我受益匪淺，明白了許多的道理。
《24孝》里有許多關(guān)于孝順的故事，如《孝感動(dòng)天》，《單衣順母》，《賣(mài) 身葬父》……但唯一讓我印象最深的就是《扇枕溫衾》了。
《扇枕溫衾》講的是古代有一個(gè)叫黃香的人，母親在他小的時(shí)候就去世了，只有他和父親相依為命。黃香非常孝順，每到夏天非常炎熱的時(shí)候，他就冒著滿頭大汗幫父親扇扇子，好讓父親能夠安然入睡;到了冬天，天氣非常寒冷，懂事的黃香怕父親怕冷睡不著，便早早的`爬上床，把父親睡得席子給捂熱，好讓父親能夠睡好覺(jué)，黃香的這種行為不正是我們每一個(gè)人對(duì)父母都應(yīng)該做的嗎?“百善孝為先”在生活中，我們不應(yīng)該把父母對(duì)我們的付出當(dāng)做理所當(dāng)然，“喝水不忘挖井人，前人栽樹(shù)后人乘涼”我們應(yīng)該懷有一顆感恩的心，去回報(bào)他們對(duì)我們的養(yǎng)育之恩�！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，更何況我們?nèi)四?孝，是我們每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)擁有的品質(zhì)。
黃香的品質(zhì)真是讓我和他形成了鮮明的對(duì)比啊!一想到那次因?yàn)槲业牟欢拢U橫，任性而是媽媽傷心了一個(gè)下午，我真是后悔萬(wàn)分啊!在這里，我真想對(duì)媽媽說(shuō)一句：“媽媽?zhuān)瑢?duì)不起，請(qǐng)?jiān)徟畠旱牟欢�，任性�?”
黃香的行為真是令我們感動(dòng)啊!“父母雙親恩似海深，生兒育女歷經(jīng)艱辛”。父母懷胎十月，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，才將我們生下。俗話說(shuō)得好“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，在生活中，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)黃香的這種品質(zhì)而不是總對(duì)父母大呼小叫，記得爸爸以前對(duì)我說(shuō)過(guò)這樣一句話：“一個(gè)人如過(guò)不常懷一顆感恩之心，不懂得孝順父母，即使他學(xué)習(xí)在好有什么用，品德才是一個(gè)人的根本�！笔前。绻粋�(gè)人的品德不好，即使學(xué)習(xí)再好，那么對(duì)社會(huì)還有什么用呢?“孝”是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每一個(gè)人都應(yīng)該擁有的品質(zhì)。老子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“老吾老以及人之老，幼吾有以及人之幼，天下可運(yùn)于掌�！毙㈨樃改�，尊敬長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)兒童是我們每個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任。
還有什么比父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神圣的呢?父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛(ài)的太陽(yáng)，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向!
讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始孝順父母吧，其實(shí)孝很簡(jiǎn)單，為父母到一次水，做一次飯，捶一次背，這都是孝，因?yàn)樾⑿牟徽摯笮�，不分遠(yuǎn)近，他就在我們身邊，只是我們需要去用心發(fā)現(xiàn)它�！靶ⅰ睆默F(xiàn)在開(kāi)始吧!
一次孝文化的洗禮作文 8
3月13日那天，我們年級(jí)組織去德孝城,感受德孝文化。
一下車(chē)，便看見(jiàn)宏偉的大門(mén)屺立在德孝城門(mén)前。那座大門(mén)是三角架古典建筑，在正中間有一塊牌扁，上面寫(xiě)著“圣旨姜公祠”的字樣。兩邊還有幾幅對(duì)聯(lián)，都是贊美姜詩(shī)一門(mén)三孝的。
走進(jìn)去就可以看到幾座非常漂亮的祠堂。在頂上掛著的扁額上刻著“三孝流芳第一祠”，里面供奉著姜詩(shī)和龐三春的神像。涌泉躍鯉、姜詩(shī)孝親、安安送米的故事流傳千古，他們受世人的敬仰。在祠堂的旁邊有一塊石頭，上面刻著一個(gè)字甲骨文的孝字，它形象的表現(xiàn)了古時(shí)人們對(duì)兒女孝敬父母的理解。
我們接著走到一個(gè)像似四合院的地方。前、后兩個(gè)地方是兩拜堂，兩邊是關(guān)于姜詩(shī)一門(mén)三孝故事和古代二十四故事的雕塑。石像刻得生動(dòng)形像，讓我們仿佛親眼目睹了一個(gè)個(gè)故事的發(fā)生。
我們又來(lái)到姜詩(shī)一家的墳?zāi)梗抢镉腥齻�(gè)水池，都是愛(ài)心形的。三個(gè)小池里的水清澈見(jiàn)底，有許多條紅鯉魚(yú)和幾只烏龜正在悠閑地游著。在水池的旁邊就是姜詩(shī)一家的墳?zāi)�。�?lái)這里的人們說(shuō)話都很輕很輕，似乎怕打擾了姜詩(shī)一家人的寧?kù)o、祥和。
走出來(lái)，學(xué)校請(qǐng)王一全老爺爺為我們講了他的孝道故事。做為醫(yī)生的`王爺爺不僅孝敬自己的父母，而且還孝敬別人的父母。他經(jīng)常幫助生病的老人，為他們服務(wù)，老吾老以及人之老，我對(duì)他充滿敬佩之情。
接下來(lái)，我們是自由參觀。張老師帶我們參觀了整個(gè)祠堂。祠堂的有許多拜殿，都是與孝有關(guān)的，給所有來(lái)這兒的人們以“孝”的熏陶。人們不論做什么都很安靜，是怕打攪了姜詩(shī)一家吧。
這祠堂里的一草一木都靜悄悄的，好像都在回味著姜詩(shī)一門(mén)三孝的故事。一門(mén)三孝的故事，感動(dòng)了我們，感動(dòng)了所有人們。如今，連這里空氣似乎都迷漫著孝的氣息。
這次去德孝城，讓我收獲到了很多。每個(gè)人應(yīng)當(dāng)孝敬父母，從你出生的時(shí)候你的父母就在為你付出，你也應(yīng)該為他們付出一些。
一次孝文化的洗禮作文 9
孝，在中華文化精神中占有重要地位，因此也演繹出的許多的孝文化。
孝，是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的一種行事準(zhǔn)則，也是人的一大品格。二十四孝圖，無(wú)論他表現(xiàn)孝的方式是對(duì)是錯(cuò)，都能反應(yīng)出人們對(duì)孝的一種重視。行動(dòng)的孝自然無(wú)法讓人長(zhǎng)久銘記，以孝為文化的體系，自然就蓬勃興旺起來(lái)了。父親節(jié)，母親節(jié)，重陽(yáng)節(jié)，這些傳遞出孝能量的風(fēng)俗節(jié)日，自然就是孝文化的體現(xiàn)了。
文化是思想多補(bǔ)品，從小，大人們就學(xué)會(huì)對(duì)孩子們講述很多孝的知識(shí)。傳教孝道，讓自己從小就做一個(gè)有孝心的人。傳授孝道給自己的子女沒(méi)有什么條令規(guī)定，但哪個(gè)家長(zhǎng)都會(huì)如此教導(dǎo)自己的孩子。不是說(shuō)硬是要孩子給自己養(yǎng)老送終。更重要的是讓孩子有一個(gè)講孝的心，讓孩子有一顆孝心。這同樣是流通于萬(wàn)千家長(zhǎng)之間的孝文化。
孝心啊，孝道啊，最重要的就是講孝的人孝就是再偉大，也是要人來(lái)講的��！這些就是孝子孝女們的事了，用自己的努力去回報(bào)他們，他們的`盼望就是我們要實(shí)現(xiàn)的回報(bào)，讓他們對(duì)自己的盼望得以實(shí)現(xiàn)！讓他們因自己的感動(dòng)欣慰，就是最理想的！
孝的文化各種各樣不同，孝文化有不同的方式來(lái)表達(dá)。但毋庸置疑的是，他們都是文化的真實(shí)體現(xiàn)。
一次孝文化的洗禮作文 10
想必大家都知道教怎么寫(xiě)吧，左邊一個(gè)孝，右邊一個(gè)女，把字拆開(kāi)一分析意思是：只有孝順，才能更好地為人子女。
孝敬老人是我們中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，古時(shí)候有一句話這么說(shuō)：“百善孝為先�！边@種美德在這么多年的風(fēng)風(fēng)雨雨沖刷下，仍能煥發(fā)著那耀眼的光芒。然而在當(dāng)今社會(huì)也不乏有不贍養(yǎng)父母、不尊敬老人的事情發(fā)生著。我想對(duì)那些暫時(shí)忘了父母的兒女們說(shuō)：首孝悌，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文。人生的首務(wù)是孝敬父母，然后才是多見(jiàn)天下之事，多聞古今之理。
我曾經(jīng)看到過(guò)這樣兩則故事，第一個(gè)故事是，一位老人，他耳聾眼花，雙腿還不停地哆嗦，他兒媳嫌他邋遢，把他趕下飯桌，讓他用木碗吃飯，老人的孫子看見(jiàn)了，也想用木碗給就用他的父母做碗，等父母年老了以后就用得著了。父母知道后，后悔莫及，趕緊將父母請(qǐng)回飯桌。第二個(gè)故事是：一個(gè)兒子很討厭他的父親，讓他的父親帶著一條毛毯出去“闖闖”。
這時(shí)，他的剛學(xué)會(huì)說(shuō)話的兒子居然說(shuō)“父親，你不必給爺爺一條毛毯，給他半條就行，剩下半條請(qǐng)收藏好，等我長(zhǎng)大了可以把它給你，讓你到外面也闖闖”。孩子的`父母這才意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，趕緊挽留住自己的老父親。這兩則故事可以看出，父母是孩子的典范，做什么事都會(huì)給子女留下很深的印象，孩子在你們的熏陶下也會(huì)有類(lèi)似的行為和舉動(dòng)，所以天下的父母在做事情之前先請(qǐng)考慮一下：“我這么做會(huì)對(duì)孩子造成什么影響呢?”我在今天的報(bào)紙上看到這樣一則新聞，一個(gè)年過(guò)八旬的老人，被兒子關(guān)入小木屋里，什么也不供給，那位老人全靠左鄰右舍得幫助才得以活下去。我看了之后很生氣，長(zhǎng)輩們都應(yīng)受到尊重，更何況是生你養(yǎng)你的父母?
現(xiàn)在為了維護(hù)老人的合法權(quán)益，已經(jīng)有許多相關(guān)的法律出臺(tái)了，不過(guò)，我相信，老人們更希望看到的是自然流露的真情而不是被法律所迫的親情。朋友們，你們捫心自問(wèn)：孝，你們做到了嗎?“香九齡，能溫席”“融四歲，能讓梨”讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，做一個(gè)尊孝道，習(xí)禮儀的一代新人吧!
一次孝文化的洗禮作文 11
人要孝
還有什么比父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是最?lèi)?ài)的太陽(yáng)，它的光焰照耀，溫暖著凝聚在我們的心靈深處的意向！
――題記
人要孝。孝道能充實(shí)自己的生命的立足點(diǎn)，導(dǎo)引生命之旅的方向，涵養(yǎng)著無(wú)限人生境界的價(jià)值意義。當(dāng)今之世大談孝道看似過(guò)時(shí)，但卻是最合乎人性潛能發(fā)展的秘訣，也是一個(gè)人立身處世的基本品德。
人要孝。百善孝為先的道理誰(shuí)都懂，但又真正有幾個(gè)人去做呢？驀然回首，自己已走過(guò)了十幾個(gè)春秋，也取得了不少的成功，成功的背后是父母默默的支持；也有過(guò)許多的失敗，失敗的背后是父母關(guān)心的安慰。不知道大家有沒(méi)有讀過(guò)這樣一個(gè)故事：有一戶木匠人家，兒子和兒媳對(duì)其父親特別不好，家里也算富裕，只給父親做了一個(gè)小木碗讓自己的親生父親去討飯。木匠五歲的兒子見(jiàn)了，便找出木匠做活的工具，拿出一個(gè)木塊在一邊敲打起來(lái)。他媽媽見(jiàn)了問(wèn)他在干什么，小男孩天真地看著媽媽說(shuō)：“等你和爸爸老了我也給你一個(gè)小木碗去要飯！”木匠一家頓時(shí)醒悟，開(kāi)始全心全意的對(duì)他的父親好。
人要孝。那一次去姥姥家，姥姥在看戲。我雖然聽(tīng)不懂，但我看出來(lái)了大致意思：兒子受兒媳婦的誘導(dǎo)，要?dú)⒘怂哪赣H。兒子先將他的'母親拖到麥地里暴打一頓，畢竟是他的母親，正義與邪惡在斗爭(zhēng)，結(jié)果糾纏了一會(huì)兒，正義輸了。就在準(zhǔn)備殺死他母親的時(shí)候，晴天霹靂把他給劈死了。這雖然有點(diǎn)不現(xiàn)實(shí)，但反映的道理令人深思。
人要孝。這一星期的音樂(lè)課上，我們學(xué)習(xí)了筷子兄弟的《父親》，我覺(jué)得這首歌寫(xiě)的很不錯(cuò)，回到寢室后還在“自我陶醉”，卻遭到室友的諷刺：“你還聽(tīng)這歌？難聽(tīng)死了！”我無(wú)語(yǔ)，我也沒(méi)有反駁。我想，他應(yīng)該是指旋律方面的，如果是指歌詞內(nèi)容和蘊(yùn)涵的意義，那么，我發(fā)自內(nèi)心的鄙視他。回到家后，與發(fā)小談?wù)撨@首歌曲，我問(wèn)他認(rèn)為這首歌最好的是哪幾句？他很快的回答說(shuō)，當(dāng)然是“時(shí)光時(shí)光慢些吧，不要再讓你變老了，我愿用我一切換你歲月長(zhǎng)流”。我問(wèn)他覺(jué)得好的原因是旋律還是想要表達(dá)的內(nèi)容方面，他想了想說(shuō)都包括。我微微一笑，朋友問(wèn)我笑啥？我說(shuō)在旋律上這首歌的每一句話都差不多，但在內(nèi)容方面，你說(shuō)的太遠(yuǎn)大，太不現(xiàn)實(shí)。所以我認(rèn)為“一生要強(qiáng)的爸爸，我能為你做些什么？微不足道的關(guān)心收下吧！謝謝你做的一切，雙手撐起我們的家”。我說(shuō)完以后，朋友也對(duì)我的看法表示同意。
現(xiàn)在我們很多人和我一樣處于青春期，逆反心理、逆反情緒高漲。想要孝敬父母卻因那不可逾越的代溝有氣無(wú)力。但是，你一定要切記：那是你的爸爸媽媽?zhuān)沭B(yǎng)你的人。我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣襟還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。不蒸饅頭爭(zhēng)口氣，用自己的生命來(lái)創(chuàng)造價(jià)值。
時(shí)光時(shí)光快些吧，不要再讓你受苦了，我愿用我一切換你幸福生活……
一次孝文化的洗禮作文 12
百善孝為先，孝是美德的基礎(chǔ)，更是為人的根本。
《弟子規(guī)》是一部闡釋德行的經(jīng)典，集結(jié)了傳統(tǒng)美德。開(kāi)篇便是“首孝悌，次謹(jǐn)信”的概括�！墩撜Z(yǔ)》中也有提到“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”的論斷。可見(jiàn)，孝敬是首位的，是自古有之的，也是我們?nèi)祟?lèi)區(qū)別于其他動(dòng)物的基本。
古圣先賢孝為宗，萬(wàn)善之門(mén)孝為基。孝其實(shí)最簡(jiǎn)單的就是知恩感恩，別人贈(zèng)予自己一片汪洋，自己也不能回報(bào)別人一滴雨水，可父母的愛(ài)還之不盡。更多時(shí)候，都是“兒行千里母擔(dān)憂，母別萬(wàn)里兒無(wú)愁”。所以，只有我們更要盡心盡力去孝敬父母，方可報(bào)答一二。
另外，孝并不一定要像二十四孝中“黃香溫席、臥冰求鯉”那樣，保護(hù)好自己也是孝敬父母的一種方式。父母最大的'幸福是兒女的幸福。
所以，我們?cè)诟袆?dòng)父母無(wú)私的同時(shí)，不禁掠過(guò)一絲惆悵與慚愧：與父母相比，我們對(duì)父母的愛(ài)就如海洋中的一滴，與父母之對(duì)于我們的愛(ài)，又何止九牛一毛？
“孝”是一個(gè)人最基本的品質(zhì)，算不上高尚。孝前，人人平等，無(wú)論貴賤。
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是世界文明的根本。用心去體會(huì)，讓孝成為我們每個(gè)人心中永恒不變的鉆石。
一次孝文化的洗禮作文 13
親情，就像迷茫中的一塊指路牌，為你指引前方的道路;親情，就像一盞燈，照亮你應(yīng)走的人生;親情，就像一杯茶，可以溫暖你的心靈。
時(shí)間，總是在不經(jīng)意之間改變著我們的心靈，帶給我們震撼與感動(dòng)。而這份沉淀下來(lái)的感覺(jué)，恰恰是我們最容易忽略的親情和一份感恩報(bào)答之心！
孟浩然曾云，“慈母手中線，游子身上衣�！敝钡浇裉�，當(dāng)我們遠(yuǎn)離了那曾經(jīng)無(wú)比熟悉的港灣獨(dú)自去面對(duì)大千世界時(shí)，才知道有一種愛(ài)并不是任何人都能給予的，她是那樣的無(wú)私；有一種理解源于由衷的關(guān)懷，她是一種無(wú)形的精神力量；有一種鼓勵(lì)是你的信念，她是你成功的'動(dòng)力。另外，還有一種人給予我們生的機(jī)會(huì)，他們就是我們的父母，我們最應(yīng)該感謝的人！回想這二十一年的成長(zhǎng)道路，似乎再次看見(jiàn)上小學(xué)時(shí)，不辭辛苦接送自己的父親和在天不亮的時(shí)就為自己準(zhǔn)備早餐的母親。時(shí)間帶給我的是成長(zhǎng)可帶給他們的卻是漸漸增多的皺紋與白發(fā)。一晃六年過(guò)去了，卻從不曾聽(tīng)他們抱怨什么而每當(dāng)看到我的學(xué)習(xí)有進(jìn)步時(shí)，他們就回很欣慰的笑笑。這一切在那時(shí)的我的眼中是如此的平常，于是就這么習(xí)慣地接受著，久而久之也就沒(méi)有感覺(jué)了。從嬰兒的“哇哇”墜地到哺育他長(zhǎng)大成人，父母?jìng)兓ㄈチ硕嗌俚男难c汗水，編織了多少個(gè)日日夜夜；從上小學(xué)到初中，乃至大學(xué)，又有多少老師為他嘔心瀝血，默默奉獻(xiàn)著光和熱，燃燒著自己，點(diǎn)亮著他人。感恩是發(fā)自內(nèi)心的。俗話說(shuō)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)�！备螞r父母，親友為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。是否你在父母勞累后遞上一杯暖茶，在他們生日時(shí)遞上一張卡片，在他們失落時(shí)奉上一番問(wèn)候與安慰，他們往往為我們傾注了心血、精力，而我們又何曾記得他們的生日，體會(huì)他們的勞累，又是否察覺(jué)到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會(huì)，去報(bào)答。
我們愛(ài)父母，首先是尊重父母的教導(dǎo)。父母所積累的人生經(jīng)驗(yàn)是極其寶貴的，往往是我們?cè)谡n堂上、書(shū)本里學(xué)不到的，他們對(duì)我們這些經(jīng)驗(yàn)的傳授是不計(jì)回報(bào)、真心實(shí)意的，所以我們應(yīng)該認(rèn)真聽(tīng)取，虛心接受。其次懂得關(guān)愛(ài)父母。每天要問(wèn)候下班回家的父母親；當(dāng)父母勞累時(shí)，請(qǐng)父母休息一下，幫父母捶捶背，揉揉肩，應(yīng)主動(dòng)幫助父母做力所能及的家務(wù)；當(dāng)父母外出時(shí)，應(yīng)提醒父母是否遺忘東西或注意天氣變化；當(dāng)父母有病時(shí)，孩子應(yīng)主動(dòng)照顧、多說(shuō)寬慰話。當(dāng)有好吃的食物要懂得和父母一起分享等等。第三，要努力進(jìn)取，不辜負(fù)父母的期望。父母對(duì)子女最大的期望，先是成人，再是成材，最終有所成就。哪個(gè)父母不望子成龍、望女成鳳呢？
作為有孝心的子女應(yīng)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)處事，學(xué)會(huì)做人，不負(fù)父母的愿望，實(shí)現(xiàn)父母的期望，這是最重要的孝行。以培養(yǎng)自己良好的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)為樂(lè)、刻苦為樂(lè)發(fā)展自己的特長(zhǎng)，讓自己的父母得到欣慰，讓父母以你為驕傲，這就是我們孝敬父母的最大實(shí)際行動(dòng)。
一次孝文化的洗禮作文 14
踏上進(jìn)入孝文化公園的林蔭小道，我們倍覺(jué)暢快。小道樹(shù)蔭濃密，以至于陽(yáng)光都無(wú)法照射進(jìn)來(lái)，給人一種陰涼之感。在道旁的林子里，鳥(niǎo)雀和鳴蟲(chóng)正在奏響盛夏的樂(lè)曲，蝴蝶則在翩翩起舞。
彩繪牌坊——走過(guò)一段彎曲的林蔭小道，我們來(lái)到了孝文化公園的牌坊前。牌坊上繪有許多精美的圖案，給人一種古樸之美。牌坊像是一個(gè)站崗的衛(wèi)士，把守著公園的入口。
君德廣場(chǎng)——走過(guò)牌坊，再行一小段路，我們便來(lái)到了君德廣場(chǎng)。君德廣場(chǎng)的地面上鑲有“仁”“義”“禮”“智”“信”和“孝”六個(gè)大字，向人們昭示著古代君子之德。在君德廣場(chǎng)旁，有一個(gè)疊翠流泉。這里的池水碧綠如玉，水里的游魚(yú)快活地游著。從君德廣場(chǎng)往里走，我們便能看到四祥柱。柱子上面刻畫(huà)著許多珍禽異獸。登上臺(tái)階，我們看到了頗有創(chuàng)意的“孝在心中”石像。石像前面就是十恩柱。柱子上刻有關(guān)于孝方面的文句。再往里走，報(bào)恩泉便出現(xiàn)在了眼前。
中心廣場(chǎng)——走過(guò)報(bào)恩泉，我們就到了中心廣場(chǎng)。中心廣場(chǎng)的'入口處，有著“百善孝為先”五個(gè)方正大字，異常醒目。剛進(jìn)入廣場(chǎng)，首先印入眼簾的是置于廣場(chǎng)中心的巨大繁體“孝”字。這個(gè)“孝”字很好地揭示了孝文化公園的主題。在入口的兩側(cè)共有六個(gè)代表“禮”“樂(lè)”“射”“御”“書(shū)”“數(shù)”六藝的人物石像。站在廣場(chǎng)的正中央，我們往正東方看去是平坦的至善橋。而在廣場(chǎng)的東北方矗立著高大威嚴(yán)的舜帝像。我們直視廣場(chǎng)的正北方，能望見(jiàn)“孝行”噴泉，左看廣場(chǎng)的西北方則是寫(xiě)有孝故事的弧形宣傳墻。在廣場(chǎng)的正西方是寬大古樸的百善門(mén)，而在廣場(chǎng)的西南方是栩栩如生的“�！薄暗摗薄皦邸薄跋病薄柏�(cái)”五福星石像。中心廣場(chǎng)孝文化氣息濃郁。
竹簡(jiǎn)廣場(chǎng)——步入百善門(mén)，往右邊的小道行走，我們就來(lái)到了感恩林。感恩林中有許多逼真的石像。它們默默地演繹著一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的孝故事。穿過(guò)感恩林，踏上大理石徹成的圖文并茂的飛虹橋，走過(guò)被綠柳環(huán)抱的至真橋，我們便來(lái)到了圓形的竹簡(jiǎn)廣場(chǎng)。竹簡(jiǎn)廣場(chǎng)兩側(cè)共有三十四根黑色方正的粗大竹簡(jiǎn)。竹簡(jiǎn)上刻有孝文警句。竹簡(jiǎn)廣場(chǎng)的正中央則是石像假山。整個(gè)竹簡(jiǎn)廣場(chǎng)掩映在蒼翠之中，給人一種清幽之感。
此時(shí)，我早已沉浸在濃郁的孝文化氛圍之中，受到了一次良好的孝文化教育。經(jīng)過(guò)這次游歷，我決心做一個(gè)有孝心的孩子。
一次孝文化的洗禮作文 15
“孝”是中國(guó)傳統(tǒng)道德中十分重要的價(jià)值規(guī)范。在《禮記》中，它與“慈”一起列為人倫之意的第一條：“何謂人義？父慈，子孝�！保ā抖Y記·禮運(yùn)》）儒家認(rèn)為孝是仁、義的根本，認(rèn)為孝是基于親子之間深厚的愛(ài)以及自然人倫而產(chǎn)生的，故而述之以文。像《孝經(jīng)》一書(shū)，便是先秦時(shí)代儒家學(xué)派對(duì)于“孝”這一思想的集中體現(xiàn)。
然而，“孝”在中國(guó)封建禮法下的傳統(tǒng)意義是否正確合理，是要打上一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)的。
中國(guó)封建制度始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，此時(shí)成書(shū)的《孝經(jīng)》盡管有神化“孝”之嫌，但畢竟還沒(méi)有沉重的道德枷鎖。到了唐宋元明清，封建制度已相當(dāng)完備，高度集權(quán)，封建禮法相當(dāng)嚴(yán)苛，“孝”則倡導(dǎo)子輩對(duì)于親長(zhǎng)的絕對(duì)服從，把子視為親的私有財(cái)產(chǎn)，提倡“不孝有三，無(wú)為后大”。封建統(tǒng)治者也大力提倡“孝道”，規(guī)定官員在父母去世后，必須服喪三年（丁憂），國(guó)家政事可以放置一邊。
尤其是被魯迅先生批駁的《二十四孝圖》，這是一本在封建社會(huì)樹(shù)立孝行典范的兒童啟蒙著作。這本充斥著“之乎者也”的所謂“孝行典范”，包含了許多愚昧、殘忍的東西。像著名的“郭巨埋兒奉母”，一個(gè)家道殷實(shí)的人，把財(cái)產(chǎn)全部分給了兩個(gè)兄弟，卻獨(dú)自把母親接來(lái)奉養(yǎng)，這本就是絲毫不合情理的事：為什么要散盡家財(cái)之后再來(lái)奉養(yǎng)母親呢？留些錢(qián)難道不能提供給母親更為優(yōu)渥的物質(zhì)生活嗎？更讓人覺(jué)得匪夷所思的是，這人為了節(jié)約些錢(qián)奉養(yǎng)母親，竟要將自己的兒子給埋了！
不知作者是出于何種目的，還公然大力支持這種做法，在結(jié)尾處大筆一揮，留下一句，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪”，更添上一層神話色彩，看來(lái)上天也要被這大孝子郭巨感動(dòng)了�，F(xiàn)在看簡(jiǎn)直是不堪入目，怎么能把這么殘忍的故事當(dāng)作啟蒙教材？比起今天的“毒繪本”，這《二十四孝圖》對(duì)于古代少年兒童成長(zhǎng)所起到的負(fù)面作用可以說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及。
從漢代起，封建統(tǒng)治者就將儒家學(xué)說(shuō)作為統(tǒng)治天下的工具，官方提出“以孝治天下”的概念后，產(chǎn)生了逆來(lái)順受、因果輪回、迷信愚昧的觀念，甚至與人性相沖突。
但是，我們也決不能因?yàn)檫@些原因而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德中的“孝”一棒子打死，要運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，辯證地來(lái)看待“孝”，學(xué)會(huì)有所取舍。古代思想家強(qiáng)調(diào)，親子之愛(ài)為人之本，善推之，有益于天下之愛(ài)。況且，“孝”更是古人倡導(dǎo)的“齊家”的重要內(nèi)容。像木蘭代父從軍、陸績(jī)懷橘等代代相傳的`故事，便是“孝”作為中華民族傳統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)。親子間的血緣親情，是維系家庭和睦的基礎(chǔ)，從這一點(diǎn)來(lái)看，孝的德行中又具有普遍意義的內(nèi)容。畢竟，“孝”維系核心家庭，而核心家庭組成了我們這個(gè)社會(huì)。
所以，綜合起來(lái)看，在如今這個(gè)時(shí)代，我們提倡孝親敬長(zhǎng)，絕不是為了恢復(fù)舊社會(huì)的種種禮教枷鎖，而是為了使傳統(tǒng)文化中的“孝”煥發(fā)出新的活力，激發(fā)其中蘊(yùn)藏的中華民族美德的永恒魅力，為這個(gè)時(shí)代添上一份“孝”的暖。
一次孝文化的洗禮作文 16
我仁孝我幸福
有一些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無(wú)法懂得。當(dāng)我們懂得的時(shí)候已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無(wú)彌補(bǔ)。
――題記
仁孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，以前我總以為仁孝離我們很遠(yuǎn)。但自從我讀了《孝心無(wú)價(jià)》這篇文章后，我才懂得：仁孝，不在乎其年齡，也不在乎做了多大的事，哪怕是送給父母一束鮮花，一句溫暖的問(wèn)候。正如畢淑敏所說(shuō)的：“在‘孝’的天平上，它們等價(jià)�！�
其實(shí)，仁孝不僅僅是一種付出，也是一種收獲，在盡自己一份孝心的同時(shí)，我們也收獲了幸福和快樂(lè)。
記得有一次，爸爸到外面應(yīng)酬，媽媽加班，說(shuō)是八點(diǎn)才回來(lái)。此時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)下山，我早已餓得饑腸轆轆了。平時(shí)很少下廚的我，只會(huì)炒飯，可是翻遍了整個(gè)廚房，卻一無(wú)所獲我真的是回天乏術(shù)了。忽然我的腦海里萌生了一個(gè)念頭：自己做飯，自己炒菜來(lái)填飽肚子�？墒牵瑡寢屝量喙ぷ髁艘惶欤貋�(lái)是不是要吃點(diǎn)什么呢？再三考慮，我決定為媽媽和自己做一份豐富的晚餐。但是，另一個(gè)棘手的問(wèn)題又出現(xiàn)了：該做什么呢？怎么做才好呢？
根據(jù)現(xiàn)有的食材，決定把冰箱里的所有東西放到過(guò)了炒，然后再做飯。我努力地回想媽媽以前做菜時(shí)的情景。在我的印象中媽媽總是不停地拿著鍋鏟，不停地翻炒�？此坪�(jiǎn)單的動(dòng)作，實(shí)踐起來(lái)確實(shí)困難重重。我把很多東西放到鍋里面后，炒了幾分鐘后，猛地發(fā)現(xiàn)：沒(méi)加油！我趕緊把油倒進(jìn)去，只見(jiàn)油在鍋里歡快地跳著舞，我趕緊拿起鍋鏟，上去就是一頓亂炒。雖然心里沒(méi)底，但是卻美滋滋的，畢竟能為媽媽做飯，盡自己一份孝心，是多么地幸福啊！經(jīng)過(guò)我的一番努力，那堆食材已經(jīng)散發(fā)出誘人的“香味”了。心里別提多有高興了。
大功告成，我把菜端到餐桌上，等待媽媽的到來(lái)。時(shí)針指向8點(diǎn)，我終于聽(tīng)到了那熟悉的腳步聲，我迫不及待地去開(kāi)門(mén)迎接。我拉著媽媽的手來(lái)到餐桌旁，媽媽面對(duì)這盤(pán)稀奇古怪的.菜肴，臉上充滿了疑惑和驚奇。洗完手后，我打開(kāi)電飯煲，里面不知道是粥還是飯的東西。即便如此，我為媽媽做的晚飯，媽媽吃起來(lái)顯得很是幸福，吃著我精心烹調(diào)的菜肴，媽媽笑得像是吃了蜜糖般甜，笑得合不攏嘴了�？粗鴭寢尩男θ�，我也覺(jué)得很幸福！
此時(shí)，收音機(jī)里響起了《真的愛(ài)你》，唱出了我的心聲：“是你多么溫馨的目光教我堅(jiān)毅望著前路，叮囑我跌倒不應(yīng)放棄……”盡管我做的飯菜一般，但那畢竟是我的一份孝心。我仁孝，我幸福！
一次孝文化的洗禮作文 17
俗話說(shuō)百善孝為先。孝文化已在中華民族傳承千年。又有三省吾身之說(shuō)，那么我們身上是否具有“孝”這一優(yōu)良品質(zhì)呢？事不能拖，話不能多。孝的精神不可幾日速成。而是要發(fā)自內(nèi)心的去實(shí)行。
我的故鄉(xiāng)云夢(mèng)自古出了一個(gè)大孝子——黃香。他冬天為父母暖被，夏天為父母驅(qū)蚊。幾十年來(lái)一直如此，他的孝心不是三分鐘熱度，而是伴隨著一顆堅(jiān)守的真心。無(wú)獨(dú)有偶，董永也有著賣(mài)身葬父的感人故事。父母賜予了我們生命，所以他們是比生命還要尊貴的人。
隨著時(shí)間的流逝，社會(huì)的發(fā)展。孝的文化一直在流傳，可是卻被人們漸漸忘卻于無(wú)形之中。可能有的人會(huì)覺(jué)得每天和父母待在一起，即是孝的表達(dá)。正所謂陪伴是最長(zhǎng)情的告白，但其實(shí)不然。陪在父母身邊的人是比那些常年不回家，只寄錢(qián)的人看似要好很多�？墒撬麄兊男⑿恼娴拇嬖趩幔繘](méi)錯(cuò)，你是每天在父母身邊，可是你對(duì)他們好嗎？是有人常年不回家，可是他們卻每天心系父母啊！
曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)小女孩兒跟她的媽媽爭(zhēng)吵之后賭氣摔門(mén)而出，漫無(wú)目的'的她在街上走了一天，又累又餓，忽然他走到了一家賣(mài)面的門(mén)口，可是口袋里卻沒(méi)有一分錢(qián)，這是老板娘看到她，親切的喚她進(jìn)來(lái)。聽(tīng)過(guò)女孩兒發(fā)生的事后，煮了一碗面給她吃，女孩兒吃完了后非常感激這位老板娘，可是老板娘卻不太領(lǐng)情的說(shuō)：我與你不認(rèn)識(shí)，并且就之煮了一碗面給你吃，你就感激成這樣，那你的媽媽給你做了不知道多少次飯，可是你有感激的過(guò)她嗎？聽(tīng)完老板娘的話，小女孩兒恍然大悟，立馬跑回來(lái)家，發(fā)現(xiàn)早已做好飯的媽媽正焦急的等待著她。
可能孝一直都存在每個(gè)人的心中，可是卻被人拋之于腦后。并不是我們不善，而是我們不懂得如何去孝，孝文化，對(duì)于我們也已是耳熟能詳。最重要的是我們要它真正的走進(jìn)心底，讓它去彌補(bǔ)之前我們欠下父母的愛(ài)吧！
等孝精神深入我們的骨髓中，之后才是發(fā)揚(yáng)和傳承。要相信中華民族的文化魅力所散發(fā)的光芒不可阻擋！
一次孝文化的洗禮作文 18
“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，需靜聽(tīng)；父母責(zé)，需順承……”這部《弟子規(guī)》是我們從小便開(kāi)始學(xué)習(xí)的啟蒙讀本，也是古人對(duì)“孝”的一種詮釋。何謂“孝”？孝的基本道理是奉養(yǎng)雙親，然后引申出來(lái)尊重長(zhǎng)輩，關(guān)心長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)長(zhǎng)輩，這就是孝的道理。
香九齡在9歲時(shí)母親去世，與父親相依為命。冬夜，里氣特別寒冷。那時(shí)，農(nóng)戶家里又沒(méi)有任何取暖的設(shè)備，確實(shí)很難入睡。一天黃香晚上讀書(shū)，天時(shí)，感到特別冷，捧著書(shū)卷的手一會(huì)就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺(jué)。想到這里，小黃香心里很不安。為讓父親少挨冷受凍，他讀完書(shū)便悄悄走進(jìn)父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進(jìn)父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。夏天他替父親扇扇子。這就是我們所
熟悉的“香九齡，能溫席。”這樣的例子很多，如“孔融讓梨”，“臥冰求鯉”……
古人非常重視孝道，許多帝王曾以“孝”來(lái)治理天下。致使天下政治清明，孝風(fēng)盛行�！靶ⅰ痹谥袊�(guó)人心中根深蒂固，無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，無(wú)論朝代怎樣更替，“孝”一直從未改變。它對(duì)現(xiàn)代影響深遠(yuǎn)。它使得人們懂得孝順父母，無(wú)怨無(wú)悔的承擔(dān)起自己的家庭責(zé)任。
去年看孝心少年時(shí)，有一個(gè)女孩讓我影響深刻。她叫路玉婷，就讀于樹(shù)德中學(xué)，自幼和媽媽外婆在一起生活。為了生計(jì)媽媽一直在外給客戶送機(jī)票，不幸的是，2013年冬天，媽媽被診斷為尿毒癥，每周透析三次，送機(jī)票的工作沒(méi)法完成，但這是家里唯一的收入。于是路玉婷扛起了媽媽的擔(dān)子，用自己稚嫩的肩膀扛起了風(fēng)雨飄搖的家。在頒獎(jiǎng)前，路玉婷的`媽媽去世了。路玉婷咬著嘴唇說(shuō)：“媽媽在世一天我愿為她奔跑，她離開(kāi)了，我會(huì)和外婆一起努力生活。”看到這里我的淚忍不住流了下來(lái)。既為這個(gè)年僅13歲的女孩而難過(guò)，也為她讓我看到了孝而感動(dòng)。
生活中我們身邊有很多人正在以大大小小的行動(dòng)詮釋著他們自己的“孝”的理解。有的是為父母遞一杯茶，有的是對(duì)自己風(fēng)雨飄搖的家不離不棄……可以說(shuō)，孝道深入每一個(gè)中華民族的兒女內(nèi)心深處。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！泵献拥倪@句話則將“孝”推到了另一個(gè)更高的境界。孟子講，不僅要孝順自己家的老人還要孝順別人家的長(zhǎng)輩。由“小孝”推到“大孝”。
民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，文化中所提到的“孝”更是被人們所推崇。民族文化是民族的根，作為一個(gè)身上流淌著中華民族血液的人，我們應(yīng)當(dāng)將“孝”永久的流傳下去，不讓“孝”無(wú)家可歸；不要讓民族無(wú)“根”；不要讓人與人之間變得冷血無(wú)情。
一次孝文化的洗禮作文 19
古人云：讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；今我謂者：讀《項(xiàng)脊軒志》不下淚者，其人必不善。
中國(guó)文化的特色與“個(gè)人本位，自我中心”相反，《陳情表》整篇文章都流露出中華優(yōu)秀文化中的“孝”，《項(xiàng)脊軒志》也不輸，流露“善”。
《陳情表》以情感人，李密陳情，陳述了祖母劉氏年老多病，無(wú)人侍奉，請(qǐng)辭官職，終養(yǎng)祖母的孝情，也表達(dá)了自己對(duì)新朝的忠情。李密面對(duì)忠孝兩難，他選擇了先盡孝后盡忠，祖母情深似海，圣上恩重如山，李密選擇先盡孝，十分可能遭受殺身之禍，但他“愿乞終養(yǎng)”毅然選擇先盡孝后盡忠，深深體現(xiàn)了中華文化的特色中的傳統(tǒng)美德之一“孝”，先盡孝后盡忠，正與“個(gè)人本位，自我中心”相反。例如：文中“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角�，則告訴不許�！彼木鋵�(xiě)出他的進(jìn)退兩難，但他“至微至陋，過(guò)蒙拔擢”寫(xiě)出李密身份低微，但卻得到重用，李密為了孝盡祖母，想先盡孝后盡忠，終養(yǎng)祖母，這些實(shí)例都是李密“孝”的體現(xiàn)，也是中華文化與“個(gè)人本位，自我中心”相反的寫(xiě)照。
《項(xiàng)脊軒志》處處揮散“善”的美徳，與《陳情表》不同，它是從建筑角度來(lái)分析的.。房子自古以來(lái)就是中華優(yōu)秀文化的體現(xiàn)之一，房子興則家世興，反之，則衰。歸有光借項(xiàng)脊軒這間小屋抒寫(xiě)了個(gè)人書(shū)宅生活，家庭變遷以及對(duì)家庭三位親人的深摯感情，也處處體現(xiàn)了中華文化的美德。作者以百年老屋隱喻家庭的興衰，歸有光祖上曾有輝煌歷史，但又失功名已久，后來(lái)祖母寄予厚望，錢(qián)穆先生說(shuō)過(guò)“短生命融入長(zhǎng)生命，家庭傳襲，幾乎是中國(guó)人的宗教安慰。”室是家庭親情的隱喻，“迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)墻，往往而是，”體現(xiàn)了古代大家庭分家的情況，與中華傳統(tǒng)思想的古板相契合。閣子：夫妻愛(ài)情的隱喻，魏氏曾鼓勵(lì)丈夫“吾日觀君，殆非今世人。丈夫當(dāng)自立，何憂目前貧困乎？”愛(ài)妻早年逝去，歸有光又讓人修葺了南閣子，但已物是人非，難免觸景傷情，而項(xiàng)脊軒，則是對(duì)自己志的隱喻。《項(xiàng)脊軒志》從頭到腳，從“屋”寫(xiě)“室”再寫(xiě)到“閣子”最后寫(xiě)“項(xiàng)脊軒”，從大寫(xiě)到小，正與“個(gè)人本位，自我中心”相反，可處處流露真情實(shí)感，可謂“誠(chéng)善”的流露。
無(wú)論是文人口中所說(shuō)的至誠(chéng)至真《陳情表》，還是有悲有苦《項(xiàng)脊軒志》，兩篇優(yōu)秀的文言文都以中華文化為本，揮發(fā)、流露“孝”、“善”的真感情，也不茍同“個(gè)人本位，自我中心”，都是把家庭那種彼此親密的味道，應(yīng)用到社會(huì)里。
《陳情表》、《項(xiàng)脊軒志》兩篇成功的文言文都具有深厚的文化內(nèi)涵，從不同方面體現(xiàn)出中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念，流露出中華優(yōu)秀文化的特點(diǎn)，與我們當(dāng)今社會(huì)緊密相連，也體現(xiàn)出了在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值。
一次孝文化的洗禮作文 20
中國(guó)文化重視人與人之間的和諧關(guān)系，把家庭關(guān)系推廣到社會(huì)中，中國(guó)文化講究“孝悌慈”認(rèn)為人與人之間應(yīng)相互尊重、禮讓。
人，一生下來(lái)就有與他相關(guān)聯(lián)的人，至少他要有父母或者兄弟，姐妹。長(zhǎng)大了之后到社會(huì)上還要有朋友老師等，這叫人倫倫理。人始終要在人與人相關(guān)聯(lián)中生活，人不能脫離人而生活，人不能離開(kāi)人而生活。中國(guó)文化的特色就在此，它重視人與人之間的關(guān)系，它總是把家庭那種彼此親密的味道應(yīng)用到社會(huì)中去。
《論語(yǔ)》常講孝。孝是什么？“孝”是兒女或晚輩對(duì)父母，對(duì)長(zhǎng)輩的尊重、順從。什么是慈呢？“慈”就是父母慈愛(ài)子女、慈愛(ài)幼輩。俗話說(shuō)，百善孝為先，飲水要思源，孝乃人之根本。《陳情表》中李密幼年的不幸遭遇，家庭境況的困頓多舛以及與祖母相依為命的艱難處境，懇切地表達(dá)了為祖母盡孝的感恩之情以及對(duì)皇帝的拳拳忠情。委婉地申述了不能奉詔赴命的理由，懇切而又真摯地表達(dá)了自己欲先盡孝而后盡忠的肺腑之情�！俺紵o(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年，母孫二人更相依為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也，烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)……”拳拳之心昭然可見(jiàn)。烏鴉反哺，羊羔跪乳，李密的一片孝心是何等自然、質(zhì)樸。
母愛(ài)是什么？是“孟母三遷”中那趕路的腳步，是“游子身上衣”中那密密麻麻針腳般的.貼心呵護(hù)，是《項(xiàng)脊軒志》中那“兒寒乎？欲食乎？”的關(guān)切與問(wèn)候。親情是一個(gè)永恒的主題，有人說(shuō)，親情是古老的藤，承載著對(duì)歲月的眷戀，往事的纏綿。遒勁的枝蔓里寫(xiě)滿了思念，寬容，等待。凝聚了過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)。有人說(shuō)，親情是一條絲帶，讓心相擁，讓愛(ài)匯集，歷史分不開(kāi)，歲月剪不斷。
歸有光筆下普普通通的“項(xiàng)脊軒”承載著濃濃的親情。項(xiàng)脊軒這間老屋，悲喜交加，回響著先妣“兒寒乎？欲食乎？”的問(wèn)詢；見(jiàn)證著先大母“他日汝當(dāng)用之”的疼愛(ài)與鞭策；縈繞著與妻子夫唱婦隨，琴瑟和諧的甜美。小小項(xiàng)脊軒，濃濃親情長(zhǎng)。
“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”是花兒的感恩，“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”是鳥(niǎo)兒的感恩，“士為知己者死，女為悅己者容”是人類(lèi)的感恩……
人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那把柔弱而又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串聯(lián)起來(lái)成為社會(huì)。各美其美，美人之美，美美與共，天下大同！
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