有關(guān)詩(shī)歌作文4篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌的內(nèi)容是社會(huì)生活的最集中的反映。那么什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？下面是小編整理的詩(shī)歌作文4篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
詩(shī)歌作文 篇1
總是夢(mèng)想著未來(lái)多么美好，可實(shí)際行動(dòng)卻顯得空乏無(wú)力；
總是自以為是覺(jué)得自己了不起，可自己什么都沒(méi)有什么都不是；
總是高調(diào)的想著如何玩得開(kāi)心，可卻只能低調(diào)的看著無(wú)力的雙腳在徘徊不敢前進(jìn)；
總是毫無(wú)顧忌用著不是靠自己能力掙來(lái)的東西，可卻沒(méi)有一點(diǎn)有涌泉回報(bào)的意思；
總是覺(jué)得自己很能干很優(yōu)秀，可是在需要幫助時(shí)卻不能獨(dú)自完成；
總是批判著別人指出不足，可從沒(méi)給自己一個(gè)機(jī)會(huì)去改錯(cuò)；
總是在覺(jué)得錯(cuò)了之后才去改正，可付出實(shí)際后卻會(huì)夭折；
總是在沒(méi)有彩排的日子中虛度，可熟知人生如戲只有舞臺(tái)下的刻苦才有輝煌；
總是在不經(jīng)意間流露出感情，可自己卻明白沒(méi)有誰(shuí)會(huì)駐足停留；
總是這樣的過(guò)著無(wú)頭蒼蠅的日子，可卻沒(méi)有勇氣去拾回那最珍貴的頭顱；
總是還是總是，可卻還是可；我不要再總是了，不要再可了，我將不再提從前，留下的是今天為明天所彩排的人生！
今天不再有，有你有你們有他們還有我自己！還會(huì)等嗎！
20130617,也許我還在等待，等待一個(gè)我也不知道結(jié)果的結(jié)果。也許我并不偉大，但是我一定堅(jiān)強(qiáng)；也許我不夠成熟，
但是我在走向成熟的路上；也許我還會(huì)回來(lái)，可是那已經(jīng)不在那時(shí)候的我了！
當(dāng)你需要了解總是時(shí)不要忘記你還有那還有一種期待，有世態(tài)萬(wàn)千才會(huì)提升自我！
引用蘇格拉底的一句話：最有希望的成功者，并不是才干出重的人，而是那些最善于利用每個(gè)時(shí)機(jī)去開(kāi)拓的人！
小事成就大事，細(xì)節(jié)成就完美。
詩(shī)歌作文 篇2
樹(shù)影搖曳，桌前小人兒手中捧著本詩(shī)書(shū)……
讀月，月中有蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的曠達(dá)寧?kù)o，有李煜“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤”的寂靜徘徊，又有李白簡(jiǎn)單易懂的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的情懷……讀懂月，懂月的心，它的心中裝有幾千年詩(shī)人的愁心與思念，飽含了幾千年的愛(ài)。母親對(duì)游子的思，正因愛(ài)組成。
同在月亮下，游子對(duì)故鄉(xiāng)對(duì)父母對(duì)愛(ài)人的心，是愁苦的，而在另一邊，他們的親人也可能獨(dú)自坐在窗旁，織著一件件衣服，也對(duì)望著明月，正是因?yàn)樗麄儛?ài)，才愁才思。讀懂了月，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”又有了別樣的味道。讀懂了月，怎么還不懂愛(ài)?
讀日，有《烏衣巷》中“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的滄海桑田的感慨;有《題破山寺后禪院》中“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深”的游山玩水的愉悅;有《早發(fā)白帝城》中“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的空靈飄逸的暢快;有“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的凋零衰落的惆悵。
讀懂日，陽(yáng)光中含有溫暖，有人性的溫度，一切生命都需要陽(yáng)光。人們把無(wú)限美好放在朝陽(yáng)上，以把無(wú)限愁苦系在夕陽(yáng)上。但回頭一想，這兒的黃昏落幕，卻是另一端的朝霞初始。一切生命的結(jié)束是另一切生命的開(kāi)始。讀懂了日，“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”又刷新出了別樣的味道，一切都會(huì)“重新”開(kāi)始。讀懂了日，心怎么不懂樂(lè)觀?
讀花，春有“桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅”;夏有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”;秋有“最憐秋滿疏籬外，帶雨斜開(kāi)扁豆花�！�;冬有“遙知不是雪，唯有暗香來(lái)”。讀懂花，花中有四季，四季皆有花，花中有百態(tài)，百態(tài)亦人心。清高淡雅如蓮，繁花四錦如桃，雍容華貴如牡丹，暗香疏影如梅。每朵花都有不同個(gè)性，就像每一個(gè)不同的人。讀懂花，就如對(duì)看著生離死別，每朵花的綻放與凋謝都安然有序，世間對(duì)它再多的寵愛(ài)也不能令它在世上多留一分。讀懂花，花中有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)少女的心。讀懂花，怎么還不了解自己?
原來(lái)，“看山不是山，望水不是水。”詩(shī)早已不是詩(shī)，詩(shī)中有千姿百態(tài)，千言萬(wàn)語(yǔ)，千山萬(wàn)水，千奇百怪，發(fā)現(xiàn)的每一面都如初見(jiàn)窈窕淑女，驚艷不已。一生讀不盡古詩(shī)，詩(shī)中卻以看破人世……
夜深，詩(shī)尚未讀完，小人兒手中的詩(shī)書(shū)卻早已滑落在地。詩(shī)帶著幾世清香淺吟而來(lái)，滾滾卷入夢(mèng)鄉(xiāng)，蟬吟樹(shù)誦，訴說(shuō)著詩(shī)人筆下千年未盡的韻……
詩(shī)歌作文 篇3
對(duì)于傳統(tǒng)的詩(shī)歌美學(xué)而言，它的原則性比較強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)與美學(xué)的一致，相較于當(dāng)代詩(shī)歌的美學(xué)價(jià)值研究而言，我認(rèn)為二者強(qiáng)調(diào)的是不同的。從表面上是一種美學(xué)原則的分歧，實(shí)質(zhì)上是人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的分歧。這就是原何老一輩詩(shī)歌評(píng)論家對(duì)當(dāng)代80后歌作者的作品一味吹毛求疵的根由。在傳統(tǒng)的詩(shī)歌理論中“抒人民之情”得到高度的贊揚(yáng)，而詩(shī)人的“自我表現(xiàn)”則被視為離經(jīng)叛道。董喜陽(yáng)在《夜雨迷離的時(shí)光（組詩(shī)）》中分別用“迷�！�、“彷徨”、“迷惑”、“思考”、“春天”作為小標(biāo)題，詩(shī)中說(shuō)“我是太陽(yáng)下一棵流浪的樹(shù)”“讓我一個(gè)人去品嘗遙無(wú)人煙的荒涼”。這可以說(shuō)是董喜陽(yáng)的個(gè)人精神價(jià)值的體現(xiàn)，我用我羞澀的社會(huì)學(xué)理論的角度來(lái)看，社會(huì)的價(jià)值是離不開(kāi)個(gè)人的精神價(jià)值的。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，人的地位不斷提高，權(quán)力不斷復(fù)蘇，在他的詩(shī)歌中所謂的個(gè)人的情感、個(gè)人的悲歡、個(gè)人的心靈世界便自然會(huì)提高其存在的價(jià)值。傳統(tǒng)的詩(shī)歌美學(xué)是存在其缺陷的，董喜陽(yáng)在詩(shī)中試圖去尋找新的美學(xué)天地。這個(gè)新天地要靠在當(dāng)今社會(huì)中提高社會(huì)地位的人的心靈是否覺(jué)醒，精神生活是否豐富來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量它的意義。社會(huì)思想是人的精神世界的一部分，它可以影響甚至在一定條件下決定某些意識(shí)和感情，但是它不能代替，二者有不同的內(nèi)涵，不同的`規(guī)律。筆者這里想到董喜陽(yáng)的詩(shī)觀（詩(shī)歌應(yīng)該從一元化走向多元化）。（在這里允許我取斷句。）藝術(shù)探求的人的情感可以是多元化的。但所謂的詩(shī)歌多元化應(yīng)該是不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的美學(xué)多元化。政治的實(shí)用價(jià)值和感情在一定領(lǐng)域是存在其非實(shí)用性的。正如一棵樹(shù)在植物學(xué)家和詩(shī)人的眼中價(jià)值是不一樣的。因此我想董喜陽(yáng)是一個(gè)真正懂得詩(shī)歌的人。
所以建議大家多去讀讀他的詩(shī)歌。
建議大家去讀就一定要有他的詩(shī)歌的可讀性作為前提。那么什么樣的詩(shī)歌是可讀的，什么樣的詩(shī)歌缺乏可讀性，它的界限在哪里呢？在詩(shī)人董喜陽(yáng)的詩(shī)作《在異鄉(xiāng)，巧遇李太白》里，“都市锃明瓦亮的街道旁，夕陽(yáng)獨(dú)醉”“黃昏，老太龍鐘，一些動(dòng)詞在喉嚨集結(jié)”他在語(yǔ)義上制造了含混的效果。這讓我想起克利恩斯·布魯克斯在闡述它的詩(shī)學(xué)理論時(shí)曾說(shuō)過(guò)一句很有名的話：“詩(shī)的語(yǔ)言就是悖論的語(yǔ)言”。也就是說(shuō)，詩(shī)的語(yǔ)言在本質(zhì)上是含混和反諷的，所謂的張力只有通過(guò)語(yǔ)言的推敲和摩擦才得以實(shí)現(xiàn)。我認(rèn)為一個(gè)有創(chuàng)造力的詩(shī)人如果做不到在他的寫(xiě)作中使用過(guò)去被判定為沒(méi)有詩(shī)意的詞匯，那么，他的寫(xiě)作多多少少應(yīng)該看做是不成功的。而董喜陽(yáng)則是懂得在一些人看似不平常的生活中挖掘令人震驚的詩(shī)意的詩(shī)人。
今天，正握著筆的詩(shī)人是光榮的、沉重的——后代人和未來(lái)的新藝術(shù)在多高的一層波浪中涌現(xiàn)，在相當(dāng)程度上取決于今天無(wú)數(shù)個(gè)像董喜陽(yáng)一樣的詩(shī)人的努力，取決于為他們建筑起一層多高的階石。也為自己在藝術(shù)世界中找到并實(shí)現(xiàn)自己的光榮與夢(mèng)想。走下去！前方什么也沒(méi)有，甚至沒(méi)有腳印沒(méi)有道路。每一支筆和每一個(gè)夜晚，都不會(huì)是徒勞無(wú)意的。
詩(shī)歌作文 篇4
在我們生活中常需要許多詩(shī)歌來(lái)豐富我們的語(yǔ)言，表達(dá)我們豐富微妙的情感，這樣聽(tīng)起來(lái)才會(huì)更生動(dòng)，別人也會(huì)更愿意聽(tīng)，說(shuō)話的人也會(huì)被認(rèn)為是有才華的人，讓人肅然起敬。
在看見(jiàn)廬山瀑布的時(shí)候，你可能就會(huì)吟上一句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！眲e人也會(huì)向你投來(lái)贊賞的目光。但你并不是在炫耀自己，而是看到壯觀的景象非常高興，并且贊嘆古人的才華才會(huì)情不自禁吟上一句。
也許你在外出游，當(dāng)一位游子的時(shí)候，母親便會(huì)在你出行之前囑咐你，擔(dān)心你的安全，擔(dān)心你的冷暖，為你準(zhǔn)備好出行的各種東西。當(dāng)你在外想到這些時(shí)，一定會(huì)想到孟郊的《游子吟》吧：“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”平時(shí)我們可能感受不到，但是在我們真正外出的時(shí)候，一邊吟誦著這首詩(shī)，一邊就會(huì)深深體會(huì)母親深沉的愛(ài)。這就是詩(shī)的奧妙所在。
所以，讓我們進(jìn)入詩(shī)歌王國(guó)，好好領(lǐng)悟詩(shī)詞的真諦！
當(dāng)佳節(jié)來(lái)臨，你又不在家鄉(xiāng)，你一定會(huì)想到王維的《九月九日憶山東兄弟》吧：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！痹诩压�(jié)里，卻又不在家鄉(xiāng)，這種思念家鄉(xiāng)、思念親人的痛苦應(yīng)該誰(shuí)都能領(lǐng)悟到，雖然詩(shī)里沒(méi)出現(xiàn)一處痛苦的字樣，卻能感受到他的痛苦，這也是詩(shī)歌的奇妙之處。
詩(shī)歌是美妙的，詩(shī)歌又是神奇的，詩(shī)歌以其獨(dú)有的抒情的方式，高度凝練的語(yǔ)句，集中地反映著社會(huì)生活；它的想象奇特、節(jié)奏強(qiáng)烈、韻律美妙、飽含感情，讓人讀起來(lái)朗朗上口，他又能讓人深切體會(huì)到作者寫(xiě)詩(shī)時(shí)的各種情感，我們?cè)跄懿幌矚g詩(shī)歌呢？就讓詩(shī)歌成為我們的好朋友，歡樂(lè)的時(shí)候想起它，悲傷的時(shí)候與它一起分享，共同走進(jìn)詩(shī)歌神奇的王國(guó)吧。