智慧
智慧1
“人的情感像一座大樓，各色各樣的感情觸發(fā)點(diǎn)分類放在每個(gè)房間里。但是這份情感太大，仿佛要淹沒(méi)我了�！币坏螡L燙的淚水從她的臉頰滑落。這是以人工智能為題材的《西部世界>中機(jī)器人女主角的一段獨(dú)白，科學(xué)家欣喜若狂，以為一個(gè)真的智能時(shí)代到來(lái)了，其實(shí)只是AI將編碼中的一段劇本進(jìn)行了改寫(xiě)。
記得在看開(kāi)學(xué)第一課時(shí)，被Alphogo打敗的`國(guó)內(nèi)第一棋手柯潔曾說(shuō)，“有人看到我輸了，在擔(dān)心，在惶恐人類是不是要落后于AI了，AI主題的災(zāi)難是不是要重演了�！钡液涂聺嵍疾慌�，AI只是無(wú)數(shù)算法的疊加，它不會(huì)有真正的感情，對(duì)它來(lái)說(shuō)，即使是勝負(fù)表上的無(wú)數(shù)戰(zhàn)果也無(wú)法令人喜悅，人之于AI最高明的地方就在于靈動(dòng)的感性與鮮活的記憶。
再高明，也不過(guò)是人類智慧的產(chǎn)物，可人呢？
如今，人們似乎發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)越來(lái)越AI化，凡事通過(guò)演算和冷靜的基礎(chǔ)分析好像就能得出結(jié)果。與人交往，分析其能為我所利用的價(jià)值；完成工作，分析其結(jié)果能帶給我的益處。似乎冰冷了，似乎無(wú)趣了……
如果人類開(kāi)始像AI一樣”冷靜分析”，那么，我們?cè)摀?dān)心的不是AI智化，而是人類AI化�？萍嫉陌l(fā)展是飛速的，機(jī)器人的無(wú)所不能死而復(fù)似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)勝于脆弱的人類，當(dāng)AI也能完成所謂的“藝術(shù)文學(xué)創(chuàng)作”，留給人類的空間還有多少？科技與文明的發(fā)展是并濟(jì)的。同情心，同理力，價(jià)值觀，當(dāng)這些人類最基本的最引以為傲的內(nèi)涵開(kāi)始退化，我們是不是會(huì)成為依賴AI生活的猴子？
有人說(shuō)“丟給猴子一部打字機(jī)，十年也能出一部莎士比亞”，前段時(shí)間傳遍全網(wǎng)的AI詩(shī)作，只能讓人說(shuō)一句“意識(shí)流”人類開(kāi)始盲目崇拜AI了，這樣的支離破碎的語(yǔ)句編織出低劣勉強(qiáng)的韻角，竟讓人高呼神奇，人類似乎開(kāi)始忘了自己真正的高明之處了。文明與傳承，人類永恒的寶藏。
金屬與算法疊加之下的冰冷的智慧，只會(huì)成為我們?nèi)松械狞c(diǎn)綴，科技發(fā)展的必然性讓我們勢(shì)必會(huì)走到與AI面對(duì)面的將來(lái)，但是請(qǐng)拜托一定要讓人，讓整個(gè)社會(huì)充滿“人”情味，我們不是行尸走肉，不是程序制造出來(lái)的產(chǎn)物。
請(qǐng)拜托，一定要讓自己的高明之處閃耀起來(lái)。
智慧2
聰明是由個(gè)人智商、后天努力等因素而表現(xiàn)出某一方面能力突出的現(xiàn)象，聰明的人往往有觸類旁通的本事。而智慧則常常包涵了聰明，不過(guò)智慧還多了一雙洞悉世事的慧眼，更多了三分高瞻遠(yuǎn)矚的格局感。所以，聰明之人比比皆是，而智慧之人鮮矣。
聰明的人解決矛盾，智慧的人化解矛盾。聰明的人以智壓人，智慧的人以智服人。
聰明是那耀眼的鉆石，遭人哄搶；智慧則是那渾然天成的璞玉，自知其價(jià)而不張揚(yáng)。聰明之人向往喧囂，總是翹首期盼成為備受矚目的主角，總是會(huì)按捺不住自我炫耀的沖動(dòng)。而智慧之人則安然一隅，修身養(yǎng)性，靜觀庭前花開(kāi)花落，閑看天上云卷云舒。
僅靠聰明，并不一定能“安全著陸”。回看歷史，聰明如楊修，能看出魏帝每一步的意圖，卻終究看不透魏帝之心，以至于得意忘形，聰明反被聰明誤，身首異處。聰明如韓信，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵，力戰(zhàn)霸王項(xiàng)羽，以弱勝?gòu)?qiáng)，卻不知“恩里由來(lái)生害，故快意時(shí)須早回首”。狡兔死，走狗烹；敵國(guó)滅，謀臣亡，更何況是功高震主的'他？他低估了漢高祖劉邦。蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)“矜”字，用兵如神的他，到底也落得個(gè)不得善終。
智慧之人，拿得起，放得下，深諳功成身退之理。先說(shuō)那范蠡，幫助勾踐登上王位，一舉破吳，位極人臣，而后適可而止，下海經(jīng)商，成為一代巨賈，甚而還七散家財(cái)。隨心做事，素心做人，豈不快哉！再說(shuō)那留候。劉邦曾言：“論運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外者，吾不如子房�！笨梢�(jiàn)其蓋世聰明。然而張良更可貴的地方在于，他竟然能預(yù)測(cè)到帝王之后的翻臉，于功成之后的激流勇退，回歸鄉(xiāng)野，得以幸存。這些人能全身而退，蓋以其有人之不及之智慧也。
在如今社會(huì)環(huán)境下，知識(shí)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，聰明幾乎與知識(shí)畫(huà)上了等號(hào)，甚至有人還將知識(shí)等同于智慧�！拔嵘灿醒模矡o(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆己�！敝R(shí)遠(yuǎn)稱不上智慧，甚至也還不能叫聰明，能靈活運(yùn)用知識(shí)那才叫做聰明。正如人們戲言：歷史學(xué)學(xué)士能背出雅爾塔會(huì)議的年份，碩士能背到月，博士能背到日，可這又有什么用呢？這些知識(shí)并不能讓我們獲得在大國(guó)博弈的談判桌上運(yùn)籌帷幄的聰明才干，也不能讓我們得到一絲一毫于思想境界上提升的智慧。
讓我們以智慧處世，不露鋒芒，能夠懂得退一步處世，高一步立身；能夠看得圓滿，放得寬平。
智慧3
時(shí)代讓競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為一個(gè)沉重的話題，但我們可以用雙贏的智慧削去競(jìng)爭(zhēng)的鋒芒，微笑競(jìng)爭(zhēng)，攜手同行。
海爾集團(tuán)“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”的承諾，群雄逐鹿的中國(guó)家電握手的峰會(huì)，讓我們明白，競(jìng)爭(zhēng)不一定是弱肉強(qiáng)食，帶著淋漓的鮮血。運(yùn)用雙贏的智慧，微笑著競(jìng)爭(zhēng)，攜手同行，競(jìng)爭(zhēng)可以如一條小溪，涓涓而來(lái)去。
競(jìng)爭(zhēng)在美德的肩膀上舞蹈。
美國(guó)著名拳擊手杰克每次比賽前都要做一次祈禱，朋友問(wèn)道：“你在祈禱自己打贏嗎？”“不”杰克說(shuō)道，“我只是祈求上帝讓我們打得漂漂亮亮，都發(fā)揮出自己的實(shí)力，最好誰(shuí)都不要受傷�！�
杰克的話中滲透著雙贏的智慧。雙贏小到個(gè)人領(lǐng)域，就是用美德為競(jìng)爭(zhēng)鑲邊著色，讓折射的陽(yáng)光照亮攜手同行的路程，讓競(jìng)爭(zhēng)在微笑中把心靈放松，在合作中共同進(jìn)步，在人與人的關(guān)愛(ài)和睦，誠(chéng)實(shí)守信中描繪出一幅和諧的生動(dòng)圖景。
競(jìng)爭(zhēng)在合作的懷抱里微笑。
經(jīng)濟(jì)全球化把世界各國(guó)緊密聯(lián)系到了一個(gè)地球村中。競(jìng)爭(zhēng)沒(méi)辦法避免的，合作亦是時(shí)代的呼喚！
中法互辦文化年，雙方開(kāi)展了廣泛的經(jīng)濟(jì)文化合作。法國(guó)的高級(jí)時(shí)裝、烹飪技術(shù)、高檔化妝品流動(dòng)成中國(guó)市場(chǎng)上一道亮麗的風(fēng)景線，中國(guó)的唐裝，博大精深的儒家文化也活躍在法國(guó)炫目的舞臺(tái)上。聆聽(tīng)遠(yuǎn)古駝鈴聲聲，羅馬貴族穿上錦絲的歡笑，喜看中法互辦文化年，“以我之美，美人之美，美美與共，美美大同”。雙方在競(jìng)爭(zhēng)中摻入了合作的油彩，讓雙贏成為畫(huà)幅上最為亮麗的一筆。
我們明白，合作可以成為競(jìng)爭(zhēng)的'指揮棒，和諧已成為時(shí)代的最強(qiáng)音。在真誠(chéng)的微笑中，互相幫助，互相提高，讓別人的長(zhǎng)處彌補(bǔ)我們的短處，讓我們的長(zhǎng)處“承托”別人的短處，讓彼此都獲益處，讓彼此攜手同行。
微笑競(jìng)爭(zhēng)，攜手同行！我們?cè)谛牢糠▏?guó)申奧失敗，卻打出“慶祝北京申奧成功”的橫幅時(shí)，也不無(wú)痛心于日本竟因?yàn)橹袊?guó)女排勝利，而在轉(zhuǎn)播時(shí)的拒絕將鏡頭對(duì)準(zhǔn)女排姑娘微笑的面龐。競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)著時(shí)代的特點(diǎn)，雙贏更是代表著一個(gè)民族的高度！
“風(fēng)呼呼地吹著/月朗朗地照著/我和你奔跑在同一賽場(chǎng)上/我對(duì)你笑著……”
微笑競(jìng)爭(zhēng)，攜手同行，雙贏的智慧。
智慧4
一段悠閑的午后，目光瞟到書(shū)架上的《塵盡光生》，發(fā)現(xiàn)有很久沒(méi)讀過(guò)了，輕輕的從書(shū)架上拿下，翻開(kāi)那簡(jiǎn)潔的封面，開(kāi)始沉迷到那無(wú)盡的故事中去�！秹m盡光生》是以真實(shí)人生故事為內(nèi)容，加上證嚴(yán)法師的智慧話語(yǔ)，為所有讀者解除自身的困惑以及那些受困難而情緒遺落低谷的人。以人自身的愛(ài)，用宏偉的大愛(ài)，證嚴(yán)法師一句一句為人們解開(kāi)了心中的煩惱。就拿[少水魚(yú)]這個(gè)故事為例：證嚴(yán)法師有一次到慈濟(jì)醫(yī)院探視病患時(shí)，遇到了個(gè)肝癌末期的病人，那位病人因病惶恐而不安。于是證嚴(yán)法師告訴她說(shuō)既然快樂(lè)是一天，惶恐、痛苦是一天，你應(yīng)該把‘身病’交給醫(yī)生，把‘心病’交給佛菩薩，多虔誠(chéng)念佛。并在里面寫(xiě)道：遇到困難總會(huì)讓人恐懼，這時(shí)一定要先安下心，人生事事難料，一定要把握好時(shí)間。發(fā)揮生命良能�！笆侨找堰^(guò)，命亦隨減；如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)？當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃；但念無(wú)常，慎勿放逸�！币惶爝^(guò)去，生命也就減少一天。所以，我們要時(shí)時(shí)自我警策、勇猛精進(jìn)，切莫虛度時(shí)光。
人生不可虛度光陰，那要如何智慧的生活呢？
取得重大的成就，就是智慧的活著？一生碌碌無(wú)聞，就是智慧的活著？在日本奈良鄉(xiāng)下曾發(fā)生過(guò)一件事：一片廣漠的土地上，住著一對(duì)生活清貧的婦女，有一日這對(duì)父女的家中遭遇了兩個(gè)小偷，當(dāng)時(shí)正值冬天，這位老先生發(fā)現(xiàn)后并未趕走小偷，而是請(qǐng)他們進(jìn)家備茶招待。后來(lái)以自己的安詳自在，智慧和悲觀感化了這兩個(gè)小偷。他說(shuō)雖生活困難，但因心無(wú)掛念、輕安自在，所以清貧的生活很舒服，這是最逍遙的.人生。
人不一定要以巨大的成就活著，但也不能什么都不干的或者。智慧的活著并不是指要在學(xué)識(shí)上取得成功。也可以在生活中取得成功。人一生不可能事事順平，但只要以正確的觀念相待困難，便是智慧。就像一棵樹(shù)一樣，樹(shù)苗小時(shí)候并不是毫無(wú)憂慮的成長(zhǎng)，它也會(huì)遭受困難。遇到阻礙物時(shí)，它可以換個(gè)方向繼續(xù)成長(zhǎng)。遇到干渴的時(shí)候，它可以保存自身的營(yíng)養(yǎng)，等待時(shí)機(jī)。把一個(gè)人丟到荒島，他可以像“魯濱遜”一樣，靠自己的力量存活。
所以，我想智慧的人生便是以自己的力量，做自己所能做到的事，將幸福帶給自己與他人。像書(shū)中人一樣，以另一種目光看待事物，那么困難就會(huì)自解了。翻完《塵盡光生》的最后一頁(yè)，抬頭看著空白的天花板，或許真如證嚴(yán)法師所想，以自己的力量，去感化他人，與他人結(jié)緣，這就是人生的智慧了！
智慧5
一日，去小賣部買橡皮，見(jiàn)店主正沉醉在電視劇當(dāng)中。其兒三五歲，也許是正義感比較強(qiáng)，小孩正在玩“超人打怪獸”的游戲。只見(jiàn)他一手拿著個(gè)“超人”的塑料玩具，一手拿著“怪獸”，口中還念念有詞，那天真又頑皮的樣子叫人忍俊不禁。
或許是累拉吧，小孩子停止了“戰(zhàn)斗”。但又因無(wú)聊，便指著電視機(jī)屏幕上一個(gè)正出現(xiàn)的人問(wèn)其母：媽，這個(gè)人是好人還是壞人？其母答：好人。讓我驚訝的事發(fā)生了：剛剛還鬧騰的小孩兒，立馬安靜拉下來(lái)，在“好人”的影響力下也很全神貫注的看起了肥皂劇。我心中不禁感慨“好人”這倆個(gè)字答語(yǔ)的魅力。要是認(rèn)真回答這孩子的問(wèn)題，恐怕得大費(fèi)周章：用”好”“壞”這樣的字眼形容人太片面拉，沒(méi)有完全的“好人”，更沒(méi)有徹底的“壞人”。――而這樣的道理，對(duì)一個(gè)尚在母親懷里撒嬌的“小皮孩兒”來(lái)說(shuō)，顯然過(guò)于晦澀了。而且，那小家伙兒若再來(lái)一句“怪獸踩壞房子，那它不壞嗎”之類的話，就更讓人汗顏無(wú)語(yǔ)了�？蛇@位聰明的家長(zhǎng)僅用兩個(gè)字就回答了兒子。
小孩兒明白，自己也輕松。反正他以后也會(huì)慢慢明白的。為什么非要讓迎春花知曉冬雪的寒冷。而這樣答雙方都滿意，何樂(lè)而不為呢？――不知這位家長(zhǎng)是有意還是無(wú)意心，反正我覺(jué)得她的答話很精妙，值得那些正煩于孩子各種奇怪問(wèn)題的家長(zhǎng)學(xué)習(xí)。一般情況下，問(wèn)者問(wèn)題一出，答者就會(huì)給子正確的回答。――但這個(gè)道理用于上述事情中顯然不對(duì)：大者給出了雖不太長(zhǎng)正確可是讓詞這滿意的`回答。即都是讓詞者滿意，你我答者如何回答不都可以。你要注意我不是在“鼓勵(lì)說(shuō)謊”，我指的是對(duì)于那些做出正確答特別麻煩“、且“我就算認(rèn)真回答他（她）也聽(tīng)不懂”的問(wèn)題，其答話聰明一點(diǎn)、簡(jiǎn)單一點(diǎn)，當(dāng)然無(wú)可厚非。
當(dāng)然還有別樣的回答”。有些人看到了生活中的一些“為什么”，并誓要回答它，所以非寢忘勤奮鉆研最后得出結(jié)論且此一舉成名等等。他們用自己辛苦奮斗的血汗“回答”了那一個(gè)個(gè)本高深的問(wèn)題，讓我們贊嘆佩：但如果你也想要模仿，請(qǐng)先想想自己是否有這個(gè)耐力及時(shí)間、精力，且有了對(duì)鉆研的無(wú)比熱愛(ài)。用一部電影說(shuō)那就是《一個(gè)都不能少》。
――否則，就哪兒涼快兒待著去吧。這一“問(wèn)”一“答”，看著平常，實(shí)際卻包含了大智慧。有普通的“問(wèn)答”，有成功的“問(wèn)答”，但這些“問(wèn)答”都實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值――使問(wèn)者滿意。毫不夸張的說(shuō)，是問(wèn)答構(gòu)成了世界的多姿多彩。這項(xiàng)人類最常使用的唇部動(dòng)作，其中的道理還多著呢，在此我就不多說(shuō)了，大家自個(gè)兒會(huì)琢磨的，是吧？
智慧6
茫茫的非洲大戈壁灘上，不時(shí)刮起一陣大風(fēng)，卷起漫天的黃沙。
這里白天要面對(duì)太陽(yáng)的炙烤，晚上卻又要受到寒風(fēng)的侵襲，一年四季還要忍受缺水的困擾�？删驮诮裢�，一株四色的小花——依米花綻放了。
“哇，原來(lái)外面的世界這么美呀!”小依米花贊嘆道。
此時(shí)風(fēng)早已平息，天上的星星照亮大地，留下了一片銀色光暈。
突然，一道白光天空劃過(guò)，轉(zhuǎn)眼又消失得無(wú)影無(wú)蹤。
“那是什么?好漂亮呀!可它到哪里去了呢?”依米花一邊想，一邊搖動(dòng)她那瘦小的葉子，四處張望起來(lái)，可最終還是沒(méi)找到。
“算了，不找了!”小依米花說(shuō)道，“還是先好好欣賞一下這個(gè)世界吧!”
兩天過(guò)去了。在這兩天中，小依米花快樂(lè)極了，她白天在陽(yáng)光下起舞，雖然陽(yáng)光灼熱，卻也勝過(guò)她曾經(jīng)生活的地下;夜晚，她欣賞那美麗的星辰和那又大又亮的月亮，即使是那透骨的寒冷也不能阻止她，因?yàn)槟橇甑钠D苦早就讓她能適應(yīng)這一切�？闪钏z憾的.是，她再也沒(méi)看到那劃破天際的白光—風(fēng)告訴她那是流星。
現(xiàn)在又是一個(gè)夜晚，繁星閃爍�？梢烂谆▍s沒(méi)了心情，因?yàn)樗幕ò隂Q要謝了，這也預(yù)示她將要離開(kāi)這個(gè)世界了，將再也看不到流星了。
"6年前我來(lái)到這個(gè)世界，在前五年的時(shí)間中我拼命地將根扎向地底。半個(gè)月前，我終于積蓄到了足夠的養(yǎng)分，長(zhǎng)出了葉，綻出了翠綠。兩天前，我開(kāi)出了花兒，是一種包含紅、白、黃、藍(lán)四色花瓣的花兒，讓我6年的期盼有了結(jié)果�？涩F(xiàn)在，我的生命就要終結(jié)了，我的生命有意義嗎?”
突然，依米花想起了昨天風(fēng)伯伯告訴她白光是流星劃過(guò)天空時(shí)說(shuō)過(guò)的話，流星是天上的石頭，你看見(jiàn)的是它留在這個(gè)世間最美麗的一剎那，是它用生命開(kāi)出的花，那是它生命的智慧——在僅擁有一次的生命中綻放出最美麗的花。
想到這里，依米花明白了，自己就如同那流星一樣，生命雖然會(huì)完結(jié)，可卻綻放了美麗的花，正如流星留下的一剎那的光華。
一陣風(fēng)吹來(lái)，依米花的花瓣也開(kāi)始凋落。
“生命只有一次，但我們一定要在僅有的一次生命中綻放出最美麗的花朵，這就是生命的智慧!”在最后一瓣花瓣落下時(shí)，依米花說(shuō)道，然后，她收起了葉子，安詳?shù)仉x開(kāi)了這個(gè)世界。
又一顆流星劃過(guò)天空，好像在昭示著什么……
智慧7
笑話和滑稽常贏得滿堂笑聲。但在這些笑聲中，不免有幾分輕薄，或者僅僅就是笑笑而已，充其量給人帶來(lái)一時(shí)的輕松。而幽默不同，雖然在大多數(shù)情況下，它是通過(guò)使人發(fā)笑來(lái)達(dá)到其目的的，但是幽默之中寓有一種深沉得多的力量。它不但可以減輕精神上的壓力，縮小人與人之間的距離，彌補(bǔ)可能存在的鴻溝，促進(jìn)人事關(guān)系的和諧，而且可以將一般情況下需要用嚴(yán)肅的態(tài)度才能表達(dá)的問(wèn)題，通過(guò)幽默輕松地傳達(dá)給對(duì)方，使之欣然領(lǐng)受。五分鐘發(fā)笑，十分鐘思考，也許這才是幽默的真諦。
幽默絕不單純是一種修辭手法。擅長(zhǎng)幽默的人，必定同時(shí)具有知識(shí)和機(jī)智兩方面的優(yōu)勢(shì)。它的作用也不單純?cè)谟诮衣�，而且可以化解隔閡，避免矛盾進(jìn)一步激化。據(jù)載：宋富鄭公弼少時(shí)，有人罵者�；蚋嬷唬骸傲R汝。”公曰：“恐罵他人。”又曰：“呼君名姓，豈罵他人耶？”公曰：“恐同姓名者�！绷R者聞之大慚。這位先生不僅度量宏大，而且極富幽默。所以幽默之人，必定有比較高的修養(yǎng)，否則遇到這種尷尬的場(chǎng)面，不勃然大怒就已經(jīng)不錯(cuò)了，哪里還幽默得起來(lái)。
幽默是智慧和風(fēng)格的自然流露，而不是智慧和風(fēng)格的外在包裝。任何試圖借幽默來(lái)造作自身形象的行為都不是明智的，而且正是缺乏智慧的表現(xiàn)。扮演的幽默不是幽默，除了給人提供笑料以外，不會(huì)有其他效果。
幽默是絕妙的潤(rùn)滑劑。生活愈緊張，工作愈枯澀，愈需要幽默來(lái)加以調(diào)節(jié)。善于幽默的人，總是用豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度看待人生。莎士比亞說(shuō)：“上帝把亞當(dāng)從樂(lè)園貶到人間，所制定的第一條戒律，就是要用自己的血汗去換取面包。”所以人世間總是歡樂(lè)少而無(wú)奈多。當(dāng)我們遇到困難和挫折一籌莫展的`時(shí)候，當(dāng)我們因悲傷和失望對(duì)生活失去信心的時(shí)候，當(dāng)我們經(jīng)歷不公不義而無(wú)可奈何的時(shí)候，當(dāng)我們面對(duì)蠻橫暴行而憤憤不平的時(shí)候，只要心中有幽默在，自會(huì)用“笑看古今多少愁，了卻人間許多事”的胸襟以求解脫。雖然這種態(tài)度不免消極，但卻是排解心中郁悶行之有效的方法。“容天下難容之事”的大度盡管難得，“笑天下可笑之人”的心態(tài)至少可以笑口常開(kāi)。而且幽默極容易使周圍的人受到感染，使歡樂(lè)的氣氛更加高漲，或者讓緊張的氣氛得到緩和。因?yàn)橐痪浠驇拙溆哪脑挾庖慧艿那闆r，我想大多數(shù)人都是經(jīng)歷過(guò)的。
幽默雖需要知識(shí)、機(jī)智和修養(yǎng)，但是我們只要喜歡幽默，想著幽默，并從幽默中得到過(guò)樂(lè)趣，那么在我們的心中和腦中，隨時(shí)都會(huì)有幽默涌出。
喚醒你幽默的潛能吧，有幽默伴隨，你的生活一定將變得更加愜意和輕松。
智慧8
錯(cuò)亂了時(shí)間與空間，我們站在辛格韋德利火山旁，觀望人類文明的極點(diǎn)熾烈地噴發(fā)智慧的火焰。那掀起了一次又一次的戰(zhàn)爭(zhēng)與復(fù)興的究竟是誰(shuí)?是混沌中的人類，還是賜予他們力量的自然?寬廣而肅穆的大地上凝聚了人類對(duì)睿智的自然投出的虔誠(chéng)的目光。這種充滿了敬畏之情的目光投影出古老文字，它說(shuō)，是自然給予我們智慧與品格，這便是自然的智慧，啟迪了無(wú)數(shù)文明的智慧。
“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”蘇東坡在黃州，在赤壁之下，面對(duì)自然。自然偉大的智慧叩擊著他落寞的心靈，蘇氏從而恍然大悟，從而嘆出人生的大智慧。似是佛家倫理，又何嘗不能理解成自然的智慧呢!這正如史鐵生在地壇，那個(gè)仿佛等了他幾百年的地壇，無(wú)論是星空、墻縫或小蟲(chóng)都給了他無(wú)窮的啟示，讓這個(gè)在最狂妄的年歲斷了雙腿的人明白了生與死的本質(zhì)。這是自然告訴他的，自然的智慧在生命的海洋中給我們引航。
德國(guó)哲學(xué)家康德的墓志銘上有這樣一段話：有兩樣?xùn)|西愈是思考愈是引發(fā)我深深的驚嘆與敬畏——一是頭頂上繁星密布的天空，一是心中的道德律令。自然的智慧是需要我們敬畏的，如同敬畏自己的生命一樣。康德喜歡散步，喜歡在大地上行走，因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)是走出來(lái)的，是與自然相擁出來(lái)的。我們沒(méi)有任何驕傲的資本，因?yàn)槲覀冋把龅膫ト�，我們�?jīng)歷的種種偉大，都不過(guò)是在大自然的.智慧中來(lái)回地穿梭。
海德格爾曾說(shuō)：人，詩(shī)意地棲居。然而，同樣是棲居在自然中，而且是同一個(gè)自然，獲得的智慧卻不同。拿東西方文化來(lái)說(shuō)，中國(guó)從古至今突出的是政治智慧，人際關(guān)系智慧，而西方則是一代代堅(jiān)守的科學(xué)智慧。資中筠女士在她的《方孝孺與布魯諾論》一文中曾點(diǎn)評(píng)過(guò)由兩個(gè)典型延伸出的東西方差異：方孝孺的死為的是皇帝，而布魯諾為的是科學(xué)精神。無(wú)需驚訝，如今的西方文化顯然已成為一種強(qiáng)勢(shì)文化，單向沖擊著我們的文化。自然的智慧是公平的，你索取它才會(huì)給予。但無(wú)論東西方，現(xiàn)今日益尖銳的問(wèn)題是對(duì)自然的失禮而導(dǎo)致的危險(xiǎn)處境。失去對(duì)自然的敬畏的民族都是極其危險(xiǎn)的。海洋沒(méi)有界限，天空沒(méi)有界限，自然的智慧沒(méi)有界限。東西方的文化應(yīng)該是相互補(bǔ)充促進(jìn)的，帶著敬畏將這邊的倫理與那邊的科學(xué)融為一體。一路走過(guò)，體察他方智慧，無(wú)形中已將自然的智慧貫穿。
自然的恩惠無(wú)以償還，它用智慧賜予我們生命的力量。當(dāng)每個(gè)人都明白大自然的智慧照射著人類成長(zhǎng)的每一個(gè)腳印，充滿敬畏的心如此透明，大地脈搏跳動(dòng)之聲如此清晰!
智慧9
如果說(shuō)樂(lè)章里，那一個(gè)個(gè)流暢的音符串起了整首歌的悅耳;繪畫(huà)里，那一抹抹亮麗的色彩涂出了整幅畫(huà)的燦爛;那么在我的生命里，是您一點(diǎn)一滴美麗的智慧拼成了我成長(zhǎng)的足跡。
還記得那一堂堂精心準(zhǔn)備的語(yǔ)文課嗎?每一堂課都文思泉涌，滔滔不絕。我想起您評(píng)點(diǎn)“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟，又嘆息“伯樂(lè)不常有”的悲憤，您擷《五柳先生傳》告誡我們別太注重身外之物，也取《藤野先生》教導(dǎo)我們以天下為己任。您常大汗淋漓，卻不失興致勃勃。
循循善誘，您語(yǔ)言的智慧讓我心炫神迷。
還記得那一次陽(yáng)光明媚的`出游嗎?雖稱為“野炊”，擁有的器具不過(guò)一把菜刀，一口大鍋。我們忘帶調(diào)料，忘帶菜盤，不會(huì)切菜，不識(shí)鹽糖。您撩起袖子，一刀一刀切著那形狀不甚好看的土豆。您裸露的胳膊被濺起的熱湯燙出一大塊，您皺了皺眉頭，可您沒(méi)有笑言自己命運(yùn)悲慘，仍然不減揮刀的速度。那一餐，鮮艷的彩色映亮了每個(gè)人的笑容，也閃耀了您額上的汗滴。端起飯碗到您面前，您用手一把擦下頭頂?shù)暮�，擺擺手：“沒(méi)事，我不餓，你們吃好�！�
愛(ài)生如子，您生活的智慧讓我受益匪淺。
還記得那一場(chǎng)日光下的師生籃球賽嗎?男生們?cè)源蟮卣f(shuō)：“我們年輕，跟他們拼體力，一定會(huì)贏的�！倍菆�(chǎng)，他們果然贏了。男生們看見(jiàn)了進(jìn)球的快樂(lè)，場(chǎng)外的我卻分明看見(jiàn)了您不露痕跡的小動(dòng)作。面對(duì)直沖到面前的學(xué)生，您完全有機(jī)會(huì)斷球，卻只是稍稍往一邊欠欠身子，連拼搶也緩了力道。轉(zhuǎn)身看見(jiàn)學(xué)生一路過(guò)人到籃下，瀟灑地進(jìn)球，臉上露出了欣慰的笑容，淺淺的、亮亮的。
呵護(hù)自信，您為師的智慧讓有我難言的感動(dòng)。
不知不覺(jué)，有您陪伴的初中三年已接近尾聲。如果說(shuō)是因?yàn)槟牟⿲W(xué)讓您的智慧美麗，倒不如說(shuō)，是因?yàn)槟膼?ài)讓您的智慧美麗。因?yàn)橛袑?duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)，您的課激勵(lì)人心;因?yàn)橛袑?duì)生活的熱愛(ài)，您做的飯美味可口;因?yàn)橛袑?duì)學(xué)生的愛(ài)，您讓的球?yàn)t灑自然。
相信我，我會(huì)帶著您美麗的智慧、美麗的愛(ài)一路前進(jìn)。等我游遍人生風(fēng)景，我相信，我將成為和您一樣，擁有美麗智慧的人。
智慧10
今天的天氣晴朗，我去在大路上，突然，天上一個(gè)藍(lán)色的絨球飛了下來(lái)，我一看，原來(lái)是多a夢(mèng)，多a夢(mèng)對(duì)我說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)有一位高士其的人，身殘志堅(jiān)的`科學(xué)家，他口才好，文筆好……，人們無(wú)不佩服他�！焙枚返奈乙宦�(tīng)，其能容忍下這個(gè)比我強(qiáng)的人呢？再說(shuō)我又是“小斗士”，不能讓人瞧不起，便對(duì)多a夢(mèng)說(shuō)：“帶我去會(huì)會(huì)他。” 多a夢(mèng)一聽(tīng)，便拿出任意門，讓我來(lái)到高士其爺爺身邊。
我一來(lái)，高士其爺爺就驚奇的問(wèn)到：“你是誰(shuí)？”“在下黃某，是和你來(lái)比智慧的�！薄昂茫蔷烷_(kāi)始吧！”
我出口：“先猜謎語(yǔ)，我先說(shuō)，黃外衣，中銀身，彎象刀？打一種水果”�！跋憬�，是不是��？”我一聽(tīng)，目瞪口呆，只點(diǎn)點(diǎn)頭，高士其爺爺也出了一個(gè)：“紅黃衣，白果肉，果汁甜？也打一種水果”。我不假思索了起來(lái)：“蘋(píng)果嗎？”高士其爺爺聽(tīng)了，點(diǎn)了點(diǎn)頭，心想這黃某的智慧還算可以，有的比了。我又出了一道：“有翅膀，是種鳥(niǎo)，不會(huì)飛，只會(huì)跑？打一種鳥(niǎo)”。高士其爺爺脫口而出：“鴕鳥(niǎo)”我聽(tīng)了張口結(jié)舌。高士其爺爺又出了一題：“貝多芬有什么品質(zhì)？”“這不是謎語(yǔ)吧！”“沒(méi)事！”我思索了好一會(huì)兒，說(shuō)：“身殘志不殘的品質(zhì)吧！” 高士其爺爺點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“好了，不比猜謎語(yǔ)了，比詞語(yǔ)接龍吧！”“好！”高士其爺爺爽快的答應(yīng)了�！拔蚁葋�(lái)，鳳凰”�！靶币艨刹豢梢�？”“可以”�！澳蔷忘S色”�！吧世_紛”“分?jǐn)?shù)”“數(shù)學(xué)”“學(xué)習(xí)”“習(xí)作”“作文”“文章”“章篇”……戰(zhàn)了好幾回合，說(shuō)了共有5千個(gè)詞之多，我在“紛紛”這里失誤了。
“不比詞語(yǔ)接龍了，比誰(shuí)算數(shù)快”�！皁k！”我拿出兩本本子，每本上的題目是一樣的，共有100道，給高士其爺爺一本，自己一本，大喊：“開(kāi)始”，我和高士其爺爺像趕作品一樣，奮筆疾書(shū)，只見(jiàn)沒(méi)過(guò)十分鐘，兩人的計(jì)算題都算完了，開(kāi)始比時(shí)間：兩人同一時(shí)間完成，比答案，一模一樣，沒(méi)有任何差分。我想：我的水平提高了。
突然，多a夢(mèng)叫了一下我，說(shuō)：“該回家了”。我聽(tīng)了，便對(duì)高士其爺爺再見(jiàn)，高士其爺爺說(shuō)：“再好好學(xué)習(xí)，以后有空再比一次”。我一個(gè)勁兒地點(diǎn)頭，連聲大喊“ok”心想：我現(xiàn)在開(kāi)始可要腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)，不要驕傲自大。
智慧11
人生長(zhǎng)路，何其漫長(zhǎng)！長(zhǎng)路途中，一道道障礙，一條條溝壑在所難免，倘若一心向前，將永遠(yuǎn)無(wú)法逾越。這時(shí)，只有繞道而行�！袄@道而行”是迷霧中的的指南，幫助我們明確方向；“繞道而行”是沙漠中的甘泉，幫助我們重獲希望；“繞道而行”是迷途的燈光，幫助我們抵達(dá)成功。由此看來(lái)，繞道而行不僅是自然界的常態(tài)、前進(jìn)的方式與途徑，更是一種智慧！
繞道而行，贏得勝利。繞道而行是就虛避實(shí)，以巧取勝。二戰(zhàn)時(shí)法國(guó)耗巨資修建的馬其諾防線固若金湯，堅(jiān)不可摧。德國(guó)人不敢硬攻，只能繞到后方，毫不費(fèi)力攻占法國(guó)，贏得勝利。是什么讓德國(guó)笑到最后？是“繞道而行”。它使德國(guó)擺脫硬碰硬的局面，繞過(guò)阻礙，贏得勝利。由此看來(lái)，繞道而行是一種智慧，只有以此才能贏得勝利。
繞道而行，超越自我。繞道而行是面對(duì)從前的自己，改變過(guò)去的方向。劉翔幼時(shí)是長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員，他夢(mèng)想著有一天站在最高的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，但現(xiàn)實(shí)無(wú)情地打擊著他，他的長(zhǎng)跑成績(jī)并不理想。從此他改變訓(xùn)練項(xiàng)目，攻練跨欄，雖然方向改變了，但勇奪第一的理想未曾改變。就這樣，他在新的方向上獲得巨大成就。是什么讓他超越自我？是改變方向，而改變方向不正是一種“繞道而行”的智慧嗎？由此看來(lái)，繞道而行是一種智慧，只有以此才能超越自我。
繞道而行，邁向成功。繞道而行，是對(duì)抗艱難的未來(lái)，選擇另一條通向成功的途徑。施瓦辛格自幼夢(mèng)想當(dāng)一名叱咤風(fēng)云的政治家，但出身貧窮的他是難以實(shí)現(xiàn)的。但他從那時(shí)起并沒(méi)有鉆心于政治研究，而是苦練一身健美的肌肉。隨后進(jìn)軍好萊塢影視圈，這之后還娶了一位富豪家的.千金。他所做的一切都只是在集聚足夠的人氣與金錢。此時(shí)的他已憑借財(cái)富朝著成功邁進(jìn)。是什么使他繞過(guò)艱難，邁向成功？是他另辟蹊徑，而這不正是一種“繞道而行”的智慧嗎？由此看來(lái)，繞道而行是一種智慧，只有以此才能邁向成功。
繞道而行不是一種逃避，而是一種前進(jìn)；不是一種懦弱，而是一種智勇；不是一種愚笨，而一種知理。繞道而行包含了世間一切真理，是不可否論的大智慧。從此就讓我們用“繞道而行”的智慧，繞過(guò)障礙，繞過(guò)溝壑，在成長(zhǎng)的道路上智慧前行，最后抵達(dá)成功的彼岸吧！
智慧12
漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，智慧推動(dòng)著人類文明在不斷進(jìn)步。人們用什么學(xué)習(xí)?用什么生活?又用什么勞作?從古到今，人類使用過(guò)的工具就像河里的石頭，有的被激流拍碎，沖成了沙，有的則沉在河底，與河水一道，彈奏著美妙的樂(lè)章。
前幾天，媽媽說(shuō)帶我去看吹稻谷的風(fēng)車。嗯?風(fēng)車?是那種大大的、放在房頂上轉(zhuǎn)的風(fēng)車，還是小小的、插在弟弟滑板車前面五顏六色的風(fēng)車?可是這兩種風(fēng)車可以吹稻谷嗎?又為什么要吹稻谷呢?
謎底就在曾祖家。我們來(lái)到她家放風(fēng)車的屋子里，一個(gè)龐然大物矗立在房間中央。這個(gè)大家伙壯得像一頭牛，全身上下都是木頭做的`，跟我一樣高，不，可能比我還高一點(diǎn)，因?yàn)槲业谜驹谛“宓噬喜拍芸吹剿谋场！芭！北成鲜且粋�(gè)大大的谷倉(cāng)，就像一張血盆大口，隨時(shí)準(zhǔn)備吞掉糧食。一個(gè)巨大的肚子，里面裝的可不是草，而是六片木頭扇葉。我伸長(zhǎng)脖子瞧了瞧，肚子里除了扇葉空空的，只有角落里掛著幾張蜘蛛網(wǎng)。尾巴也不是長(zhǎng)在后面，而是長(zhǎng)在身體側(cè)面，一根的黑黑的“Z”字形的鐵棍連接著“�！倍亲永锏纳热~，這是搖動(dòng)扇葉的搖柄。四條小木腿，看著雖細(xì)，卻能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹诘厣稀?/p>
媽媽說(shuō)，當(dāng)農(nóng)民伯伯收了稻谷曬干以后，就會(huì)把稻谷裝進(jìn)谷倉(cāng)，打開(kāi)開(kāi)關(guān)，糧食就會(huì)從“牛嘴”里漏進(jìn)肚子，手搖動(dòng)“牛尾巴”，讓扇葉轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，你就會(huì)看見(jiàn)最前方的大出口有無(wú)數(shù)的灰塵和雜質(zhì)被吹了出來(lái)，在空中洋洋灑灑;而那些不太飽滿的，會(huì)從靠近谷倉(cāng)的出口出來(lái);最飽滿、最漂亮的，就直接無(wú)視吹來(lái)的風(fēng)，英姿颯爽地滑到了谷倉(cāng)正下方的出口，等待主人用口袋把它們收集起來(lái)。這就是風(fēng)車的用處，跟我們寫(xiě)作文是一樣的道理，把那些不好的去掉，留下來(lái)的才是精華。
雖然以前科技并不發(fā)達(dá)，但是古代勞動(dòng)人民憑借奇妙的智慧，造出了又大作用的風(fēng)車。我在驚嘆的同時(shí)，又很想知道，到底是誰(shuí)發(fā)明了風(fēng)車?我緩緩搖動(dòng)“牛尾巴”，扇葉轉(zhuǎn)了起來(lái)，風(fēng)車發(fā)出“咣當(dāng)咣當(dāng)”沉悶的響聲，它仿佛在唱著一首古老的歌，這歌里有勤勞的人們，還有豐收的喜悅。
智慧13
千多年前，黃河之畔，伯陽(yáng)與仲尼同行論道。老子指著滾滾江水說(shuō)道：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之惡，故幾于道。”老子將水推崇為自然中最美好的事物，認(rèn)為善行的最高境界就是水德，水德是最接近于道的。
倘若撇開(kāi)百家的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，用平和的眼光看待這番話，其中耐人尋味的哲學(xué)思想和人文道理恐怕也能受用終生�！吧仙迫羲钡乃枷胍惨虼肆鞣及偈溃┙袢松钏�。
水，厚德載物，化身形于萬(wàn)象，融生命于大地，甘心身處萬(wàn)萬(wàn)人之下，毫無(wú)怨言，情愿獨(dú)留于最低洼和最潮濕的地方，故被稱為“百谷之王”。
古語(yǔ)有云：“海納百川。”這般寬廣的包容性，試問(wèn)天地間誰(shuí)能與之相提并論。同樣，善是寬厚的，不拘于小節(jié)，是一種無(wú)私的博愛(ài)，如若僅僅局限方圓之內(nèi)，又何談“上善”。
水，為生命之源，給予群芳以沁香，給予百草以靈氣，給予人類以智慧，卻向來(lái)無(wú)取于萬(wàn)物，更與萬(wàn)物不爭(zhēng)。但是“不爭(zhēng)”并不等同于“無(wú)爭(zhēng)”，有“不爭(zhēng)”就意味著有所“爭(zhēng)”。只不過(guò)水所爭(zhēng)取的并不是萬(wàn)物的崇敬，而是萬(wàn)物的和諧。行善，亦是如此。善是沒(méi)有功利性的，否則無(wú)異于偽善。“施恩莫望報(bào)”，只要為善行，就無(wú)需苛求他人永遠(yuǎn)銘刻五內(nèi)，只求一份心安。
“水往低處流”并不是水自甘墮落，毫無(wú)尊嚴(yán)。低處雖污濁，卻更能深知萬(wàn)物之苦；低處雖卑微，卻更能體會(huì)自然之理；低處雖曲折，卻更能領(lǐng)悟奉獻(xiàn)之德。如此行善，怎可不謂之“上善”。
水乃世間至柔之物，無(wú)形無(wú)影，能于縫隙中百轉(zhuǎn)千回，但天下也少有出其右者。因?yàn)槿蹩蓜購(gòu)?qiáng)，柔能克剛，故有“滴水石穿”之情景�！吧仙啤蹦^(guò)于此，為善者行善，看似力量單薄，難成大事，實(shí)際上，“行善”的目的未必要“成善”，它最大的神奇在于巨大的'感染力。倘若萬(wàn)物萬(wàn)象皆善，上善可成。
然而，縱然是水也難免會(huì)有翻騰千里，咆哮不止之時(shí)，甚至能夠席卷大地，吞沒(méi)一切。由此看來(lái)，一味的行善并不就是上善。善是有原則的，好心辦壞事也不是理由。如果對(duì)人性泯滅者行善，無(wú)異于為害世人；如果對(duì)窮兇極惡者行善，更等同于縱容黑暗。如此善行，不如不為。
并且，水可因時(shí)而變，在相應(yīng)的時(shí)間做出最合適的選擇。當(dāng)一切如常時(shí)，則為水；當(dāng)炎熱炙烤時(shí)，可為氣；當(dāng)酷寒侵襲時(shí)，能為冰。做善事也需把握時(shí)機(jī)，何時(shí)可為善，何時(shí)為何善，皆在變化之中。
上善若水，又豈止如此；人生智慧，又豈能言盡。故語(yǔ)止于此。
智慧14
在我的成長(zhǎng)道路中，有著很多人影響著我未來(lái)的人生旅程。不管是在從前，還是在以后，除了我的親人外，只有一個(gè)名字，是對(duì)我影響至深的，那就是老師。
從小，我就有個(gè)理想，我希望成為一名優(yōu)秀的人民教師。那個(gè)時(shí)候，我擁有這個(gè)想法的原由是來(lái)自于我的幼兒園老師，因?yàn)槟菚r(shí)，老師讓我感到了除親人之外的那種強(qiáng)烈親和力，使年幼的我在那段沒(méi)有父母陪伴的日子里，讓我感覺(jué)到絲絲溫暖。我渴望得到那種溫暖，同時(shí)也希望她人能感受到這份溫暖。
人們都說(shuō)，老師是一支蠟燭，照亮了別人，燃燒了自己。可我覺(jué)得，老師就像一朵百合，外表高雅純潔，散發(fā)出的清香，讓學(xué)生都癡癡“迷戀”，沉浸在百合的世界里；還像一位會(huì)魔法的天使，她對(duì)我們施展了魔力，讓每一位同學(xué)都喜歡上課，都喜歡學(xué)習(xí)。就正是這種高尚的品質(zhì)，讓我對(duì)老師的印象更加加深。從那時(shí)起，我心中就定下了這個(gè)理想，就是成為一位優(yōu)秀的人民教師。經(jīng)過(guò)多年后，父母把我?guī)У搅撕贾輥?lái)讀書(shū)，我遇到了曾老師，她無(wú)疑使我對(duì)教師這份職業(yè)更加的充滿喜愛(ài)之情。
我的啟蒙教師就是這樣一位優(yōu)秀的老師，我對(duì)她充滿了敬佩，是她教給我知識(shí)，讓我知道人生的價(jià)值，懂得熱愛(ài)集體。曾老師的人格魅力，是我人生路上，一個(gè)不可磨滅的永恒的榜樣，老師的一言一行都成為我做人的標(biāo)準(zhǔn)，她在我的心靈中種下了正義和慈悲，她讓我懂得了什么叫做認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，她讓我獲得了做一個(gè)善良正直的人的最基本的素質(zhì)！她用她的勞動(dòng)告訴了我什么是快樂(lè)！學(xué)習(xí)她的`精神是我一生的光榮和幸福！
在我的成長(zhǎng)歷程中，濃濃的師愛(ài)一直伴隨我左右。我們感恩老師，因?yàn)槔蠋煘槲覀兇蜷_(kāi)智慧的大門，讓我們?cè)谥R(shí)的海洋里遨游。我們應(yīng)該尊師重道，用老師滿意的成績(jī)回報(bào)她。
有一位人，
她把她所有的知識(shí)，
教給了我們。
她用善良的愛(ài)心，
執(zhí)著的信念，
使我們從歧途的邊緣，
走向筆直的道路。
她是一位普通平凡的教師，
但在我的心中留下，
留下了不平凡的事跡……
我們敬佩她，我們愛(ài)戴她，她就是我們班的班主任——曾老師！
智慧15
隱者智，道者慧，謂之智慧者，世尚稀矣。
題記
智慧”二字，世人曉聞而皆未知。古人曰以智，破塵世隱者，眼前清水背后山，不穢不為，自樂(lè)諦；而謂于慧，則乃是道，清凈無(wú)為，藏玄妙之機(jī)而入高境。
鬼谷子冠智，老子冠慧。此二人清修脫俗，皆古之集智慧大成者。鬼谷子雖隱，生孫、龐、蘇、張，于戰(zhàn)國(guó)亂世立績(jī)，操持天下，憑其默，直隱。老子亦德名道祖，講道，書(shū)道，統(tǒng)乾坤于冊(cè)�？浊饑L問(wèn)學(xué)于聃，又言：朝聞道，夕死可矣。”老子為時(shí)形仙，悠然紫氣駕青牛，出函谷無(wú)所終。其當(dāng)乃始道也。
自古來(lái)，人間污濁甚多，不致斯人猶清明。若屈平、朱熹、王守仁諸輩，忽忽中已安自得智。寥寥智士，稱慧者亦孤然無(wú)幾。元隱道名家，有出才者，亦有庸士。縱觀古今，可稱謂智慧”者，況尚無(wú)哉！
大智大慧，行成莫為難！茫茫人間，方行者稀，欲行者空空數(shù)人。朱子道：勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。”然其平素畢生從未至魯，卻存此名句，何也？斯地為昔孔子講學(xué)處也！然華夏之智慧，乃道儒二家并成耳，道質(zhì)緣何？為儒文化之滋養(yǎng)哉！
智慧，并未定諸事切實(shí)而確優(yōu)。何謂高？通達(dá)明理，未可定誤即不必也，無(wú)非須確者確，誤者誤，糊涂幾遭未嘗不可？人常道：難得糊涂�！睍r(shí)誤判亦能為正，智慧也。
小聰明，大智慧。聰者拘節(jié)，智者察體；聰者認(rèn)理，智者應(yīng)通；聰者行事成準(zhǔn)，智者行事善穩(wěn)；聰者聰惠，智者智慧；聰者樂(lè)動(dòng)而彰顯己才，智者好靜而伸延己能。同觀瀾起江河，智者眼見(jiàn)為澎湃之汪洋而置若溪澗，聰者反之。
自庸才始，大讀典籍，洗凈心靈脫垢而善其性，若悟若修，行以智慧者本德行，遂可清修，欠者德名有成，善者超凡入圣。弘觀以四方，智慧者缺，則文儒攬賢者未少，同家出，修身養(yǎng)性各有門道，大智賢皆修文而出，卻不虛。仁、義、禮、智、信，居以智，此乃文化，必修耳，然推智慧修身即揚(yáng)中華文化！
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