說禮的作文
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都接觸過作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編整理的說禮的作文，希望能夠幫助到大家。
說禮的作文1
俗話說得好“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之�！边@就是我們中國人民的禮儀。中國是“禮儀之邦”。謙虛禮貌是一個民族文明進(jìn)步程度的標(biāo)志，也是一個國家社會風(fēng)貌的實(shí)際反映，對一個人來說，它反映著這個人的思想、道德狀況和文化教育程度。
正如《孔融讓梨》，他把最小的梨留給了自己，把最大的讓給他的哥哥吃，他這種品質(zhì)是多么的崇高��！又如《楊時程門立雪》一文，寫出了楊時懂禮貌的事跡。他有一道題不會做，想去請教老師，可是老師正在睡午覺，同學(xué)幾次想去叫醒老師，可都被他攔住了，他說：“老師一定累了，我們要是把他吵醒，那太對不起他了，也太不懂禮貌了。你連這么點(diǎn)都受不了，又怎么學(xué)到更多的知識呢？”于是，他們就在門外等。在我們的生活中也是一樣的，在學(xué)校里，難免回跟同學(xué)發(fā)生爭吵、爭斗。有一次，小明剛要做作業(yè)，就發(fā)現(xiàn)筆寫不出來了，于是，他就用力地甩，可是，一不小心，把筆里的墨水甩到了前面同學(xué)的衣服上。小明想：“哎，如果被他發(fā)現(xiàn)了，告訴老師怎么辦呀？”正想到這里，他突然看見胸前飄動的紅領(lǐng)巾�！皩�，我是少先隊(duì)員，有錯誤就要改正�！庇谑�，他走到前面同學(xué)的身邊說：“小紅，對不起，剛才我不小心把筆墨水甩在你身上了，請你原諒我�！薄皼]關(guān)系，回家洗一下就沒事了�！边@種精神令人敬佩不已。于是，他們倆都笑了。只要寬容待人，一切矛盾都會隨風(fēng)飄去。
從中，我體會到了我們要懂禮貌，對父母要恭敬孝順，對老師尊敬愛戴，對兄弟謙讓友愛，對朋友熱情誠懇，無論在學(xué)校或家中，都應(yīng)該講禮儀，從身邊的事做起，從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。只有這樣，才能把中國的美德發(fā)揚(yáng)光大。
說禮的作文2
生活在一個以文明著稱的時代，“禮”必不可少。上到三歲兒童，下到花甲老人，人人以禮對人。
那么有人便發(fā)問了，這個“禮”到底是什么呢。我認(rèn)為這個“禮”不只是見人一句“你好”分別一句“再見”，“你好”不簡簡單單一句話語，一個與人搭訕的詞語，而是對人的問候，對人的關(guān)心。那么這個“禮”到底是什么呢。
現(xiàn)在的人都是把文明把禮貌掛在嘴邊，但是真正的“禮”是要銘記于心的，是要從內(nèi)而外散發(fā)的。對待人或物都要以“禮”對人，與人初次見面時，要打招呼，要給人留下一個好印象，這樣你才會有機(jī)會以“禮”對人，若是朋友則更應(yīng)該以“禮”對人，所謂“朋友”就是要互相關(guān)心，互相幫助，而不是虛心假意。面對朋友要向?qū)Υ约旱募胰俗约旱氖肿阋粯�。朋友有難要將心比心，因?yàn)檎l也不能確定自己永遠(yuǎn)不需要他人的幫助。對待同事，要向?qū)Υ约旱纳纤疽粯�，因�(yàn)檎l也不能確定自己的同事會不會在不久的將來是自己的新上司。對待動物，要向?qū)Υ约阂粯樱驗(yàn)檎l也不能確定自己落魄時動物會陪伴在你身邊。所以對待任何事物都要用心，都要以“禮”對人。
說禮的作文3
禮是一個人為人處事的根本。也是人，之所以為人的一個標(biāo)準(zhǔn)。我們中國素有“禮儀之邦”之稱。所以我們要有禮貌，使每個人都是“禮”的象征。
在“禮”兩個方面的屬性中，等級制度為“禮”的本質(zhì)。也就是孔子所謂的“君君、臣臣、父父、子子�！�。而倫理道德方面的屬性則為等級制度的外在顯現(xiàn)。封建禮數(shù)實(shí)際上是通過向人們灌注孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等，把這些外在于人的倫理道德觀念變?yōu)槿说膬?nèi)在需求，去束縛人們的思想，限制人們的行為，把人們變?yōu)榻y(tǒng)治階梯的忠實(shí)奴仆，以達(dá)到維護(hù)封建等級制度的目的。正因?yàn)槿绱�，所以中國封建社會的歷代統(tǒng)治者都把封建禮教作為維護(hù)其統(tǒng)治的不二法門。自從民國以來，中國的禮儀制度在不斷變得簡單化、人性化，吸收了西方一些可以借鑒的模式。“禮”，只是人們?nèi)粘Ｉ钪兴匦枳袷氐牡赖乱?guī)范和行為規(guī)范，已經(jīng)脫離了原先為封建時期森嚴(yán)的等級制度服務(wù)的本質(zhì)，而是維系社會良好風(fēng)氣的道德規(guī)范。
可是有些人卻沒有這個“禮”。最近電視上總是報(bào)導(dǎo)一些“碰瓷”事件。那些人之所以“碰瓷”，就是想要得到更多的錢。還有一些老人被撞倒了，有些路人出自好心給老人扶起來，卻被老人誣陷是ta撞倒的，他們沒有禮，反而更有理。從小，老人在我的心目中都很善良，慈祥和藹�？伤麄儏s不是我心目中的那樣。還有報(bào)導(dǎo)一些人出去旅游，總愛在一些文物上或者墻上亂涂亂畫，不但不禮貌，還會被人們藐視。在公交車上，一些人看到老人，孕婦或者殘疾人都會給他們讓座，而另一些人卻無動于衷。有的老人覺得年經(jīng)人工作辛苦，還會給年輕人讓座。前幾個月電視報(bào)導(dǎo)在一輛公交車上，一個女孩沒有給老人讓座，竟然出手打那個女孩。
看來，并不是所有人都懂得了“禮”，可我想隨著中國的一步步發(fā)展，“禮”無與倫比的魅力必將會再度大放異彩，使世界眼中的中華民族，是一個文明、開放的民族，而中國當(dāng)然就是一個文明、開放的國度�？梢哉f，中國的形象，將會因?yàn)椤岸Y”而更加亮麗，清新。
說禮的作文4
古人云:人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧。其實(shí)這句話正說明了禮的重要性，告誡后人無論在怎樣的境況下都要以禮待人，切不可做事失禮。
中國自古就以“禮儀之邦”著稱于世。在日常生活中，無論是社交禮儀，還是家庭禮儀，都可謂是做的一絲不茍。國人們將“禮”發(fā)揮的淋漓盡致，深得外族的贊揚(yáng)�！岸Y”看似是一個簡簡單單的名詞，其實(shí)里面卻蘊(yùn)含了深刻的人生哲理。而我們的生活也早已和禮融為了一體。可禮的真正含義又是什么呢？
在學(xué)無止境的宋代學(xué)者楊時眼里“禮”是尊重。那日，楊時和游酢去拜會當(dāng)時著名的理學(xué)家程頤，但當(dāng)他們來到程頤家的時候，天下起了大雪，而程頤又正在睡午覺，于是楊，游二人就站在門外靜靜地等候，直到程頤醒來。楊時的等待，即尊重了程頤，也體現(xiàn)出自己的知敬懂禮。由此可見，“懂禮”是多么的重要。就如《禮記》中所說：“夫禮者，自卑而尊人”。我們要真正從心里懂得自我謙卑和尊敬他人，這樣才能贏得別人的尊重。
“禮”是相互的。乾隆五十八年，英國政府派馬戛爾尼來中國給乾隆皇帝祝壽。但在覲見時如何行禮這個問題上卻發(fā)生了爭論。中方堅(jiān)持一定要行‘三跪九叩’大禮。而英方卻不同意，說只有對上帝才能下跪。在爭論了一個多月后，雙方各退一步最后達(dá)成共識———決定屈一膝覲見乾隆皇帝。每個國家的禮儀都是不同的！如果雙方互不謙讓，執(zhí)意要用自己國家的禮儀來衡量別人對自己是否尊重，這樣就難免產(chǎn)生誤解。造成不必要的麻煩，但若雙方都各退一步，以禮相待，就能化干戈為玉帛。
時光的年輪把我們帶到了21世紀(jì)。如今，我們共同生活在“中國”這個社會主義大家庭里。文明禮貌地處事待人，是我們每個青少年成長過程中的必修課。作為祖國21世紀(jì)的建設(shè)者，我們一定要講文明懂禮貌。向外族展示出一個優(yōu)雅的中國。
說禮的作文5
子曰：“不學(xué)禮，無以立�！惫识Y也，立也。
——題記
歌德曾經(jīng)說過：“舉止是映照每個人自身形象的鏡子�！泵献右苍嬲]后人：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人�！薄岸Y”，自古以來就是炎黃子孫所追求的道德規(guī)范。人無禮，無以立。
那么什么是禮？禮是原則，是尊重，是遵守，是適度，是自律……禮是彬彬有禮。“禮”作為儒家思想一重要的組成部分，要求人們做到孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等等。它對于中華民族的發(fā)展具有里程碑的意義，可以說，中國的形象，將會因?yàn)椤岸Y”而更加亮麗，清新。如何做到禮呢？
禮也，尊重也
要想有禮，首先便要做到尊重。尊重要求我們在生活中，要尊重對方，不損害對方的利益，而且又要保持自尊。同時，尊重他人會使你得到他人的尊重，使自身的價值得以提高，這對提升自身道德素養(yǎng)具有重要意義，更是“禮”的彰顯。一次讓步，一個微笑，就是尊重，就是禮。學(xué)會尊重，便有禮。故禮也，首先便是尊重也。
禮也，遵守也
在這個飛速發(fā)展的時代，遵守是人們一直所追求的。遵守規(guī)則，遵守制度，遵守交通，這是每個公民的義務(wù)也是責(zé)任。如今，馬路上闖紅燈，翻越護(hù)欄的現(xiàn)象比比皆是。這便不是遵守，也不是禮的行為。在學(xué)校，有些學(xué)生吸煙打架遲到頂撞老師，這也不是遵守校規(guī)遵守班規(guī)，更不是禮的行為。所以，要想做到禮，我們必須遵守所有的規(guī)則與制度，真誠友善。故禮也，遵守也。
禮也，適度也
適度，也是禮的重要組成部分。在現(xiàn)代社會中，我們與他人的交往一定要適度，把握好分寸。對人禮貌，謙和，落落大方，不卑不亢，適度的交往能體現(xiàn)出一個人的素養(yǎng)，會使他人感受到你的禮貌與尊重。故禮也，適度也。
禮也，自律也
什么是自律？在我看來，自律就是懂得控制自己，檢查自己，使自己以一個完美的姿態(tài)展現(xiàn)在他人面前，與他人交流交往，這便是自律。一個懂得自律的人，必定是受過良好教育的人，必定是一個有禮守禮的人。子曰：“吾日三省吾身�！边@也是一種自律，能讓人進(jìn)步的自律，是禮的基本要求。故禮也，自律也。
禮也，尊重也、遵守也、適度也、自律也……禮，更是立也。就像瑪.沃.蒙塔古說的：“講禮貌不會失去什么，卻能得到一切�！币粋�有禮的人，必定會成大氣，讓人佩服，能在社會上穩(wěn)穩(wěn)地立足。這便是禮的重要作用。
不學(xué)禮，無以立。同學(xué)們，讓我們學(xué)會禮，用禮來開辟我們漫漫人生的輝煌大道！
說“禮”，說人生。
說禮的作文6
子曰：人無禮，無以立。我國是文明古國，自古以來就是一個重視禮儀的國度,富有優(yōu)良的文明禮貌傳統(tǒng)，早在春秋時期中國就被譽(yù)為“禮儀之邦”。幾千年光輝燦爛的文化，培養(yǎng)了中華民族高尚的道德，也形成了一整套完善的禮儀。
對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。說到禮儀就不得不提一下孔融讓梨的故事�？兹谒臍q的時候，常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”
孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從東漢的孔融讓梨，到宋代的程門立雪，再到近代老毛給老人敬酒。這些家喻戶曉、耳熟能詳?shù)墓适�，無不體現(xiàn)著中國的禮儀傳統(tǒng)。
可是在當(dāng)今社會中有些人卻把中國幾千年積累下來的精華遺棄了。
前幾天在《青年文摘》上看到了教育部前發(fā)言人王旭明說的一段話，講的是被中國年輕人交流的方式“嚇三跳”�！皡⒓邮澜缯Z言大會，一出車站，幾個蘇州大學(xué)志愿者便嚇我三跳:你們是來這兒開會的嗎？嚇我一跳;你叫什么，自己在這兒找，嚇我二跳;在這兒等吧，還有兩個呢，嚇我三跳�！彼f這種現(xiàn)象不怪孩子們，是怪大人，怪家庭，怪學(xué)校。漢語之美也在于謙詞敬語以表彬彬有禮。這雖說是講的缺少漢語之美，但也同樣反應(yīng)了現(xiàn)代人禮儀缺失。
這種變化并不是一天兩天的事情，而是長久積累下來的，一代人不注意傳給了下一代人，慢慢累積，最后釀成這樣的后果。所以要改變現(xiàn)狀，使中華民族再次成為全球公認(rèn)的“禮儀之邦”就要從現(xiàn)在做起，從我們這一代做起。
說禮的作文7
禮是我國古代社會的典章制度和道德規(guī)范，它是社會政治制度的體現(xiàn)，是社會維護(hù)上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。
現(xiàn)在，禮儀是交往中體現(xiàn)出來的人們互相尊重的意愿，就是與人交往中的程序、方式、以及實(shí)施交往行為時的外在表面現(xiàn)象的規(guī)范，包括語言、儀容、儀態(tài)、風(fēng)度等等。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行溝通的技巧。然而在生活中，禮儀，說起來容易做起來難，或許有很多人想做一個正人君子，可是當(dāng)他們情緒激動的時候，卻忘記掉了禮儀，變得粗野。
尊老愛幼，是我嗎時常掛在嘴邊的詞，可是，卻仍有人無視它們，欺負(fù)弱小，誰都得不到他的尊重，然而他他們那無理的行為也使他們也漸漸失去了他人心中的尊敬。有些老人，也倚老賣老，仗著自己是老人，理應(yīng)得到他人尊重，到處教育年輕人，什么事都是他人的錯，與他無關(guān)。
然而對于這種人，我們不能以強(qiáng)制強(qiáng)，對他們也無理，這樣，整個社會或許就亂了，人與人之間也沒有了禮儀。對于這些人，見面時不能失禮，但是，我們可以盡量遠(yuǎn)離他們，減少爭吵，是整個社會更加和諧，互相之間沒必要為了一點(diǎn)小利而大打出手，我們可以和談這樣也可以使社會少一分吵鬧，多一分安寧。
或許當(dāng)我們不再以冷漠對人，臉上少一分霸道多一分笑容，對他人少一分不屑多一分熱情，對弱小者少一分鄙夷多一分幫助，這時，我們也許面對的不再是侮辱和欺騙，而是誠信與尊重。
尊重他人就是尊重自己。創(chuàng)建文明社會，從我做起。
說禮的作文8
中華民族有上下五千年的歷史，是禮議之邦，禮儀也有許多。
可是五千產(chǎn)年后的今天也是這樣嗎？讓我們來看:
地鐵上,一個年輕人,拿著大屏手機(jī),抖著二郎腿,分貝十分高地寫別人打電話,。身邊的人眉毛眼睛都快團(tuán)成一團(tuán)�？赡莻�年輕人一點(diǎn)也點(diǎn)沒有停下來或者降低分貝的意思。口中一句句不文明的'話從他的嘴里爭先恐后地跑出來,。這時，一位白發(fā)蒼蒼的老人，可是沒有一個人為老人讓座。
景區(qū)里:
滿墻的"xxx到此一游"文物被糟蹋的面目全非。更有些人把垃圾滿地亂丟。甚至有人把之"遺"留在景點(diǎn)。在景區(qū)的外國人會怎么想我們?
難道這就是我們的禮儀嗎?當(dāng)然不是!那只是少數(shù)。
那個地鐵上有人把老人扶到了座位上。司機(jī)對那個年輕人發(fā)出了警告。
景區(qū)有人把惡行公于眾讓人們引以為戒
我們一定可以把這些"個別"給去掉,但首先,我們也一定要有"禮"提醒他人不讓上述事件發(fā)生。讓我們延續(xù)中華文明。
說禮的作文9
中國自古以來便有“禮儀之邦”的美譽(yù)，懂禮知禮更是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。它體現(xiàn)的是作為中國人所有美好道德品質(zhì)的精神核心。作為炎黃子孫，“禮”不但是我們做人的基本要求，而且是必備品質(zhì)。
那么究竟什么是“禮”呢？有人說小孩子懂禮貌是禮；也有人說，文明出行，遵守公德是禮；還有人說，君子的謙讓友善，尊重他人是禮。而我要說，“禮”的意蘊(yùn)深刻，內(nèi)容廣博，它不僅是修養(yǎng)的體現(xiàn)，還是文明的標(biāo)桿，是所有美好素質(zhì)的載體。文質(zhì)彬彬，然后君子，說的是禮；言談有方，舉止有度，說的是禮；尊老愛幼，謙和友善，說的均是禮。
由此可知，“禮”有三種境界。
第一種境界，“禮”代表的是講禮貌。這是言談上的“禮”。早在孩童牙牙學(xué)語時，父母便教導(dǎo)我們要懂禮貌。見到長輩要問好，與人告別說“再見”，受到幫助要說“謝謝”，做錯事情要說“對不起！”這些耳熟能詳?shù)亩Y貌用語，便是禮的最初“啟蒙”。
第二種境界，“禮”意味著講文明。這是舉止上的“禮”。隨手撿起一片垃圾，投入垃圾筒，這是愛護(hù)環(huán)境的禮。公交車上主動給老人和孕婦讓座，這是尊老愛幼的禮。公共場合保持肅靜，不在非吸煙場所抽煙，是遵守公德的禮。文明之禮在生活中處處可見�；蛟S是一個微笑，或許是一個手勢，或許是一個彎腰，或許是一個起身，在這些普普通通的行為中，文明之花已悄然綻放，“禮”已經(jīng)在人們心中默默傳遞。
第三種境界，“禮”的意蘊(yùn)升華為君子之心。何為君子之心，是謙遜有禮，是互相禮讓，是尊重他人，是平等之心，這些都是君子的美好品質(zhì)，同時也是禮的深刻內(nèi)涵。對待他人的無心之過，一句“沒關(guān)系”是禮讓；面對他人的贊美，一笑而過是謙虛；珍惜他人的勞動成果，是尊重；不強(qiáng)人所難，將心比心，是理解；不歧視弱者，保持公正理智，是平等。一個人只有真正做到了這些“禮”方可稱之為“君子”。
這就是我心中的“禮”，不僅僅是言談舉止上的“禮”，更重要的是要有一顆君子之心。
愿“禮”的教育代代相傳，愿“禮”的傳承生生不息，愿天下人人皆懂“禮”之深刻意蘊(yùn)，愿人人都保有一顆君子之心。
說禮的作文10
孔子一生都在夢想恢復(fù)周朝的禮制，認(rèn)為周朝的禮制能夠使各安其位，井然有序，社會安定�！白釉唬褐鼙O(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”。孔子說，周朝的禮儀制度借鑒了夏商兩朝，真是豐富多彩呀！我遵從周朝的制度。在論語里，他由始至終強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性，對于不合乎禮的人和事進(jìn)行了辛辣的批駁與諷刺，有的則避而遠(yuǎn)之。
我們不能簡單地把孔子所說的“禮”僅僅理解為禮節(jié)、禮貌、禮儀等。孔子所說的“禮”，是一系列做人做事的行為準(zhǔn)則，是整個社會的行為規(guī)范。它規(guī)定了許多細(xì)節(jié)，有的甚至是繁文縟節(jié)，用今天的眼光看起來近似“迂腐”。但是，“禮”是用來維護(hù)秩序的，所謂“無規(guī)矩不成方圓”，若是大家都依禮行事，那么，整個社會、家庭的秩序就會井然安泰；否則，則會雜亂無章，老實(shí)人、善良人受欺負(fù)；小人、壞人大行其道、為非作歹，那也就人不成人，家不成家，國不成國了。
因此，我們有必要稍稍看一看孔夫子所強(qiáng)調(diào)的“禮”都在那些方面，或者說，他為什么總是強(qiáng)調(diào)要遵守禮制。
孔子對于“禮”的重視，可以從他與顏淵的對話中管窺一斑。顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”把“禮”上升到極高的程度，說克制自己，言行都符合禮，就是仁德，而“仁德”是孔子心目中最高的標(biāo)準(zhǔn)。并強(qiáng)調(diào)說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，告誡大家一切言行都要遵守禮，符合禮。
首先，“禮”是立身處世的基礎(chǔ)，是做人的根基。俗話說的好，基礎(chǔ)不牢，地動山搖。
孔子曾教導(dǎo)自己的兒子孔鯉要好好學(xué)禮。他問：“學(xué)禮乎？”對曰：“未也”�！安粚W(xué)禮，無以立”。鯉退而學(xué)禮。有一天，孔子看見兒子孔鯉從院子里走過，就問他：你學(xué)過禮儀了么？兒子回答說還沒有�？鬃泳驼f：不學(xué)好禮儀，在社會上就無法立足。現(xiàn)在的人不懂得必要的禮儀，也是到處碰壁，舉步維艱。
子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”�？鬃诱f，廣泛地學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，又用禮來約束自己，就不至于離經(jīng)叛道了。
子曰：“興于詩，立于禮，成于樂”。孔子說：詩歌讓我振奮，禮法使我立身，音樂陶冶使我修身養(yǎng)性，成就高尚人格。
孔子這樣說，并且這樣做。論語里，記述了許多有關(guān)孔子依照禮行事的細(xì)節(jié)，即便在病中，也不違背禮制。如“君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。待食于君，君祭，先飯�！眹n給熟食，孔子一定擺正坐席，先品嘗；國君賜給生肉，一定要煮熟敬奉祖先；國君賜給活物，一定豢養(yǎng)著；賠國君進(jìn)食，國君飯前祭祀神靈，孔子先吃飯，替國君品嘗。
“疾，君視之。東首，加朝服，拖紳。”國君去看望生病的孔子�？鬃映瘱|躺著，把禮服蓋在身上，配上束腰的大帶。即便在病種行動不便，不能起床，也盡量使自己的行為符合于禮。
“入太廟，每事問”。進(jìn)入太廟，對每件事都像別人請教。當(dāng)有人懷疑孔子不懂得禮儀時，子路回答說，老師的行為就是禮啊。
還有“寢不尸，居不容”：孔子睡覺時不像死尸那樣挺直這，家居時也不像接待客人那樣端坐著；還有：“食不言，寢不語”，等等。
孔子自己踐行禮制，同時也提倡大家要學(xué)禮，并且把是否懂得禮儀作為選人用人的一個標(biāo)準(zhǔn)。子曰：“先進(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)”�？鬃诱f，先學(xué)習(xí)禮樂，然后做官的，是庶民百姓；先當(dāng)官，然后再學(xué)習(xí)禮樂的，是世襲的貴族子弟。要是我選用人，我主張選用先學(xué)習(xí)禮樂的人。
其次，禮是一個人處事的行為準(zhǔn)則。一個時時、處處、事事都彬彬有禮的人，會給人美好的感覺，使人愿意與之合作共事；否則，則會讓人生厭。
子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉”。孔子說，君子把義作為行事的根本，依照禮節(jié)來實(shí)行它，用謙遜來表達(dá)它，憑借誠信來完成它。這樣的人才是君子啊。
子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”孔子說，一個人如果缺乏仁愛之心，禮儀對他有什么意義呢？一個人如果缺乏仁愛之心，音樂對他有什么意義呢？
再次，禮是用來處理政務(wù)，治理國家和上下級之間和睦相處的前提。
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”定公問君臣之間相處如何做才好�？鬃訉υ唬骸熬钩家远Y，臣事君以忠”。孔子回答說：君主依照禮使用臣下，臣子盡忠奉事君主。
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”孔子說，居于上位的不能寬宏大量，禮儀活動不能恭敬嚴(yán)肅，參加喪禮不悲痛哀戚，這樣的情形我哪里能看得下去呢？因此，禮是須臾不能離的。
子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能禮讓為國，如禮何？”孔子說，如果能夠用禮儀謙讓來治理國家的話，那還會有什么困難呢！要是不能夠用禮儀謙讓來治理國家，那禮又有什么意義呢？
子曰：“上好禮，則民易使也”�？鬃诱f，在上位的人依禮行事，老百姓就容易使喚了。
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！庇凶诱f，禮的運(yùn)用，以和合為可貴。先王治國之道的好處正是在這里。小事大事都按這個原則去做。但也有不能這樣做的情況。只知道要均衡而一味地求和合，不依禮來節(jié)制，也是不可行的。
尊禮重禮的結(jié)果是使人的言行規(guī)范，社會和諧穩(wěn)定。那么，不遵守禮的后果是什么呢？換言之，不重視禮的結(jié)果會怎么樣？孔子用一段話給予了明確的闡述。
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇耐無禮則亂，直而無禮則絞。”他說，恭敬而不循禮就會勞苦，謹(jǐn)慎而不循禮就會懦弱，勇敢而不循禮就會作亂，直率而不循禮就會尖刻傷人。因此，大家都要重視禮，依禮為人處事。
最后，禮要講究實(shí)效，而不能為了“禮”而“禮”，要注重內(nèi)容，而不是只看重形式。否則，就不是真正地循禮行事為人。
林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚”。林放問禮的本質(zhì)是什么。孔子說，這個問題的意義重大呀！對于禮儀，與其奢侈浪費(fèi)，不如樸素節(jié)儉；對于喪事，與其禮儀周到，不如真心哀戚。
子曰：“禮云，禮云，玉帛云乎哉？樂云，樂云，鐘鼓云乎哉？”孔子說，禮呀，禮呀，難道僅僅是供玉獻(xiàn)帛嗎？樂呀，樂呀，難道僅僅是鳴鐘擊鼓嗎？”
但有的時候，禮的形式又是很重要的，必須堅(jiān)持。譬如：“子貢欲去告朔之餼羊。子曰：賜也！爾愛其羊，我愛其禮�！弊迂暎ǘ四举n）想要免去每月初一祭告祖廟用的一只羊，因?yàn)槊看渭栏娑家獨(dú)⒁恢谎�，子貢覺得有點(diǎn)可惜�？鬃诱f：端木賜呀！你愛惜那只羊，我卻珍惜那種禮呀。
因此，要重視禮的實(shí)質(zhì)，而不僅僅是禮的表象。有些形式可以省略，有些形式則是必須的。但最好是內(nèi)容與形式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，相得益彰，即便在今天，這樣做的人和事不也是最讓人尊敬的么？
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