昭君出塞傳佳話作文
昭君墓，坐落在呼和浩特市舊城南9公里處的大黑河畔，由于每年"涼秋九月，塞外草衰"，大地草木枯萎，只有高聳的昭君墓上草色*青青，人們把昭君墓稱作"青冢"。"青冢擁黛"被譽(yù)為呼和浩特八景之一。古往今來，吸引了眾多的中外游人，慕名前來觀光游覽，憑吊千古傳頌的為民族團(tuán)結(jié)做出巨大貢獻(xiàn)的漢明妃王昭君。
王昭君，名嬙，字昭君。西晉時(shí)，為避司馬昭之諱，改稱"明君"。西漢晚期生于南郡興山縣（今湖北省秭歸縣）。因聰慧麗質(zhì)，漢元帝時(shí)入宮為"待詔"。
西漢晚期，漢王朝和匈奴停息了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，恢復(fù)了"和親"關(guān)系。漢元帝竟寧元年（公元前33年），西漢王朝答應(yīng)匈奴呼韓邪單于的要求，同意王昭君出塞和親。從此出現(xiàn)了漢匈和好、民族和睦相處的局面，受到歷代人民的稱贊。
王昭君自愿出塞，遠(yuǎn)嫁異族，表現(xiàn)了一個(gè)弱女子不顧邊塞荒涼，不畏北地風(fēng)寒和氈帳之苦的非凡膽識(shí)和勇氣。關(guān)于昭君出塞，《后漢書·南匈奴傳》有一段生動(dòng)的記載，王昭君"乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動(dòng)左右"。呼韓邪單于為能得到這樣一位美麗的妻子，十分歡喜。"上書愿保塞上谷以西至敦煌，傳之無窮。請(qǐng)罷邊備塞吏卒，以休天子人民"。
昭君出塞和親，是當(dāng)時(shí)漢匈雙方政治上的一件大事。漢元帝為紀(jì)念這次和親，改元為"竟寧"，意為和平安寧。呼韓邪單于把昭君封為寧胡閼氏，即胡漢友好皇后。匈奴呼韓邪單于歸漢和昭君出塞，也反映了當(dāng)時(shí)各族勞動(dòng)人民的共同愿望和要求。在呼和浩特市附近的漢城和包頭市附近的西漢晚期墓葬中出土的"單于和親"、"千秋萬歲"、"長(zhǎng)樂未央"、"單于天降"等瓦當(dāng)和"單于和親"4字磚，以及"單于和親"、"千秋萬歲"、"安樂未央"12字磚說明長(zhǎng)城沿線各族人民對(duì)和親和昭君出塞的熱情頌揚(yáng)。昭君出塞和親，播下了漢匈和平睦鄰的種子，這顆種子生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，對(duì)以后漢族與北方各兄弟民族的團(tuán)結(jié)友好，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
不幸的是，王昭君與呼韓邪單于結(jié)婚僅兩年，呼韓邪單于就去世了。她和呼韓邪單于生了一個(gè)兒子，名叫伊屠智牙師。呼韓邪單于死后，昭君又依據(jù)匈奴"父死妻其后母"的習(xí)俗，改嫁呼韓邪單于第一閼氏所生的長(zhǎng)子復(fù)株累單于雕陶莫皋。昭君與雕陶莫皋生有兩女，長(zhǎng)女名叫須卜居次，即須卜公主，小女名叫當(dāng)于居次，即當(dāng)于公主。
昭君和呼韓邪單于結(jié)婚時(shí)，年齡大約20歲左右，估計(jì)在新莽年間（公元前9年～23年）去世。據(jù)敦煌發(fā)現(xiàn)的唐代《王昭君變文》記載，昭君去逝后，埋葬儀式按匈奴習(xí)俗進(jìn)行，非常隆重。"棺槨穹窿，更別方圓"。"醞五百甕酒，殺十萬口羊，退犢燖馳，飲食盈川，人倫若海。一百里鋪氍？毛毯，踏實(shí)而行。五百里鋪金銀胡瓶，下腳無處。單于親降，部落皆來，傾國成儀，乃葬昭軍（君）。"漢孝哀皇帝（公元前6年～1年）也差使楊少征前往單于處吊唁。隆重的葬儀，反映了匈奴對(duì)昭君的懷念和對(duì)漢匈和親的.肯定態(tài)度。
昭君出塞后60年，是漢匈和睦相處的60年，也是包括呼和浩特地區(qū)在內(nèi)的整個(gè)漠南和平發(fā)展的60年，出現(xiàn)了"牛馬布野人民熾盛"的繁榮景象。飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦后享受了60年和平生活的漢匈各族人民，深深地愛戴著王昭君。民間傳說，昭君原是天上的仙女，下嫁呼韓邪單于。她出塞時(shí)，和呼韓邪單于走到黑河邊上，只見朔風(fēng)怒吼，飛沙走石，人馬不能前進(jìn)。昭君款款地彈起了她所帶的琵琶，頓時(shí)狂風(fēng)停止呼號(hào)，天上彩霞橫空，祥云繚繞，地下冰雪消融，萬物復(fù)蘇。一會(huì)兒，遍地長(zhǎng)滿了鮮嫩的青草，開遍了絢麗的野花。遠(yuǎn)處的－陰－山變綠了，近處的黑水澄清了。還飛來了無數(shù)的百靈、布谷、喜鵲，在她（他）們頭頂上盤旋和歌唱。單于和匈奴人民高興極了，于是就在黑水邊定居下來。后來，王昭君和單于走遍了－陰－山山麓和大漠南北。昭君走到哪里，哪里就水草豐美，人畜兩旺。在缺少水的地方，昭君用琵琶一劃，地上就會(huì)出現(xiàn)一條玉帶般的河流和片片綠茵茵的嫩草。昭君還從一個(gè)漂亮的錦囊里取出五谷種子，撒在地下，于是就長(zhǎng)出了五谷雜糧。昭君去世時(shí)，遠(yuǎn)近的農(nóng)牧民紛紛趕來送葬，他們用衣襟包上土，一包一包的壘起了昭君墓。傳說昭君墓一日三變，"晨如鋒，午如鐘，酉如樅"。就是說，昭君墓早晨猶如一座山峰，中午猶如一座鼎鐘，黃昏時(shí)猶如一棵雞樅（傘菌科圓錐形菌綱植物）。
王昭君是民族團(tuán)結(jié)友好的象征，她的功績(jī)也得到后世的尊重�？脊艑W(xué)家從昭君墳得到的文物推斷，金元時(shí)期，墓前就有享堂之類的建筑物。清代康熙年間，張鵬翮和錢良鐸途經(jīng)呼和浩特時(shí)，還看到青冢南琉璃瓦碎片成堆，并有黑色*的石虎、石馬各一個(gè)，白色*的石獅一個(gè)，石頭房子一座，石頭小房子上還豎著用蒙古文書寫的幡旗，以及當(dāng)?shù)厝嗽谇嘹ｍ斢猛翂镜囊粋�(gè)小方亭，方亭內(nèi)藏佛像、綢布和豆麥。青冢旁還有一棵古柳，濃蔭覆地，蒼翠撲人。那些石虎、石獅、石馬、石頭房子和小方亭，寄托著當(dāng)時(shí)呼和浩特地區(qū)各族人民對(duì)王昭君的深刻眷戀和哀思，忠實(shí)地陪伴著這位遠(yuǎn)嫁的漢家姑娘。
歷代文人墨客對(duì)昭君出塞多有評(píng)說，說是最貼切的是唐代詩人張仲素："仙娥今下嫁，驕子自同知。劍戟?dú)w田里，牛羊繞塞多。"
除青冢外，大青山南麓還有十幾個(gè)昭君墓。歷史學(xué)家翦伯贊說的好："王昭君埋葬在哪里，這件事并不重要，重要的是為什么會(huì)出現(xiàn)這么多昭君墓。顯然，這些昭君墓的出現(xiàn)，反映了內(nèi)蒙古各族人民對(duì)王昭君這個(gè)人物有好感，他們都希望王昭君埋葬在自己的家鄉(xiāng)。
解放后，市人民zheng府對(duì)昭君墳進(jìn)行了多次修繕。1964年，內(nèi)蒙古自治區(qū)人民委員會(huì)把昭君墳列為自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。如今的昭君墳，已成為一座規(guī)模宏大的陵園。南北長(zhǎng)300米，東西寬162米，墓高33米，占地約73畝。走到墓前，首先映入眼簾的是一座高3.95米，重5噸的呼韓邪單于與王昭君閼氏并轡而行的大型銅鑄雕像。再往北行，朝陽聳立著一塊高大石碑，石碑上用蒙漢兩種文字鐫刻著已故國家副主席董必武的詩作《謁昭君墓》："昭君自有千秋在，胡漢和親識(shí)見高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。"石碑后方兩側(cè)，七塊各代石碑歷歷在目。墓前有相連的兩層平臺(tái)。拾級(jí)而上至墓頂，有六角攢尖蘭亭一處。墓前院內(nèi)，歷史文物陳列廳分列東西，陳列廳內(nèi)，有漢白玉昭君雕像一座，娥眉秀發(fā)，明眸皓齒，懷抱琵琶，淺顰低笑，栩栩如生。
王昭君--民族團(tuán)結(jié)友好的使者，自古以來就活在人民心中，為各族人民所崇敬和傳頌。
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