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彰顯思想深度作文
一、立意體現(xiàn)時(shí)代的特色
“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作�！备呖碱}中關(guān)于誠(chéng)信問(wèn)題，關(guān)于心靈的選擇，關(guān)于“買鏡”和“忘憂草”，關(guān)于“忙”……無(wú)不涉及到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的思想和脈搏。因此，寫作的觸角能深入到時(shí)代的角落，探及到人們的靈魂，這無(wú)疑使文章增添了現(xiàn)實(shí)的厚重感。
“現(xiàn)代人的特質(zhì)便是忙，像書法這樣的國(guó)粹是根本沒(méi)有充足的閑暇時(shí)間去碰的，連筆桿子都已被電腦鍵盤所代替了，毫無(wú)美性的印刷字已取代了流傳千年、靈魂飛揚(yáng)的手寫漢字。效率是大大提高了，然而這到底是幸運(yùn)還是悲哀呢？……忙使我們的心靈無(wú)所依傍。曾經(jīng)的質(zhì)樸人情正在變得淡薄，曾經(jīng)的經(jīng)典正在被人遺忘……龍井在角落無(wú)意義地散發(fā)淡香，可樂(lè)披著閃亮的罐頭高高在上。”
這篇2004年高考優(yōu)秀作文《忙兮忙兮奈若何》透過(guò)人們“忙”的表面，思考著讓人深思的生活，透露出作者憂郁、茫然的心跡。
二、敘寫滲透自己的感悟
寫作是有感而發(fā)，是心靈的流露。有些人寫作片面追求詞匯華麗，結(jié)構(gòu)工整，但缺少一種鮮活的生活體驗(yàn)，沒(méi)有自己的心靈感悟。這樣的文章就是無(wú)病呻吟，讓人感到膚淺而單薄。用心觀察周圍的人和事，以自己特有的目光來(lái)看周圍的變化，沉下心來(lái)思索，這樣寫出的文章才會(huì)有厚度。
“我常常懷念充滿人格魅力的遠(yuǎn)古時(shí)代。那些瀟灑的高尚之士的內(nèi)心有著用誠(chéng)實(shí)守信支撐的人生理念。那離別蕭蕭易水而去的壯士，難道他不留戀自己的家園故里？難道他不知道深入虎穴的險(xiǎn)惡危難？他帶著一腔對(duì)國(guó)君、對(duì)誓言的誠(chéng)信，義無(wú)反顧，勇往直前！那手執(zhí)和氏璧在秦廷上慷慨陳詞的藺相如，難道不知道秦王的陰險(xiǎn)貪婪？為了國(guó)家的尊嚴(yán)，為了信守心靈深處那份不朽的契約，他從容赴約，視死如歸……”
這是2001年全國(guó)高考滿分作文《誠(chéng)信》中的一段。文章取例課文中的人物來(lái)表現(xiàn)誠(chéng)信，寫得大氣、深刻，在高度凝練的概括敘述中寫出了自己獨(dú)特的理解和感悟，恰似自己思考感悟的河流中不斷地泛出的思想的靈光。
三、思維凝聚思辨的色彩
面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，由于受主觀情感的支配，我們?nèi)菀桩a(chǎn)生片面、夸大、過(guò)激的思想情緒，這會(huì)直接影響文意的表達(dá)。而用一分為二的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去看待事物，就會(huì)有全新的認(rèn)識(shí)。
看下面一篇評(píng)論性作文——《一個(gè)新時(shí)代的農(nóng)民形象——我看陳奐生》片段
“陳奐生是一個(gè)新時(shí)期的農(nóng)民的典型形象。被稱作‘漏斗戶主’的陳奐生在新時(shí)期翻了身，分得三千多斤糧食，‘身上有了肉，臉上有了笑’，無(wú)憂無(wú)慮，一身輕松，昔日物質(zhì)貧乏的痛苦已經(jīng)不存在了。展現(xiàn)在我們面前的陳奐生是生產(chǎn)力得到解放后的農(nóng)民新形象，但在物質(zhì)貧困剛剛得到解決后，又暴露出了精神的貧困。陳奐生有一種精神生活的渴望，這是他要求進(jìn)步的表現(xiàn)，但由于難以突破‘因襲的重負(fù)‘，陳然生的精神追求顯得那么狹隘。對(duì)五元錢的高價(jià)花費(fèi)，他先是任意作踐旅館物品，繼而又為買到了精神滿足而得意非凡。這種頗似阿Q精神勝利法的心理正暴露了新時(shí)期農(nóng)民在精神追求過(guò)程中的尷尬和受到的歷史制約�！�
文章辯證，分析確切，把一個(gè)農(nóng)民在成長(zhǎng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)步性與固有的劣根性作了較全面的剖析，客觀地中肯地給陳奐生這個(gè)人物形象作出了評(píng)價(jià)。再看
“財(cái)富與品格的高尚之間就更少必然的聯(lián)系。相反地，財(cái)富往往是品德敗壞和墮落的重要原因。財(cái)富與墮落，奢侈與邪惡，彼此之間有著極為密切的關(guān)系。財(cái)富掌握在意志薄弱、缺乏理性的人手中，就只會(huì)成為一種誘惑和一個(gè)陷阱。它很可能成為對(duì)自己，更經(jīng)常地是對(duì)他人的無(wú)窮的災(zāi)難的根源�！�
“相反地，相對(duì)貧困的狀態(tài)與最高尚的品格是毫不抵觸的。一個(gè)人可以只擁有勤勞、節(jié)儉和正直的品格，但這絲毫不妨礙他成為一個(gè)真正的大寫的人。伯瑟斯說(shuō)，父親給他提出的忠告是極富哲理的：”他囑托我要有男子漢的氣概，雖然我不名一文；因?yàn)橐粋�(gè)缺乏誠(chéng)實(shí)正直心靈的人，是不值得人尊敬的�！埃ㄕx自英國(guó)作家塞繆爾《品格——一個(gè)人和民族的力量源泉》）
文章論述了財(cái)富與品格之間的關(guān)系，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，極富理性的思辨色彩。
四、語(yǔ)言放射出文化的光芒
下面是2004年江蘇一考生作文《水，靈動(dòng)的歷史》的片段
“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回�！弊蕴乒爬矫}，黃河九曲十八彎，一瀉千里，澆灌出華夏沃土，孕育了仰韶文明。
“渭流漲膩，棄脂水也�！泵髦堑奈己铀�，早早就彈起了秦亡的前奏。一統(tǒng)天下的功高蓋世終究湮沒(méi)在渭河?xùn)|去的流水中。
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。”悲壯的旋律，讓我們仿佛又置身于當(dāng)年那濃煙滾滾、旌旗紛飛、殺聲震天的慘烈場(chǎng)面中。是可歌可泣的歷史，賦予了水無(wú)盡的雄渾；是滾滾的水，演繹了一曲曲英雄的頌歌。
南北朝久遠(yuǎn)的笛韻笙歌都消散退去了，只有秦淮河水依舊汩汩流淌，述說(shuō)著四朝的繁華。但一聲聲的喪國(guó)之鐘卻永遠(yuǎn)打破了秦淮河曉風(fēng)殘?jiān)碌拿谰�，只留下一絲惆悵，供后人去憑悼，去哀念。
作者借靈動(dòng)的流水，歷史和現(xiàn)實(shí)，回顧了一幕幕悲劇，演繹了一曲曲贊歌，抒寫憂思，抒發(fā)豪情，表現(xiàn)出深厚的文化積淀和扎實(shí)的寫作功底。
一篇作文中能融入諸如此類的因素，常能避免枯燥干癟、孤陋淺薄的毛病，使文章飄逸出濃濃的醇香，耐人尋味，久久不忘。
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