三個世界和一個地球的作文
知者樂水，仁者樂山。
潺潺的山泉自山澗淌下，汩汩的溪流也隨著與石子的撞擊“叮咚作響。自然而然，想起一首題為”鳥鳴澗“的詩，其中幾句記憶猶深：譬如，松風(fēng)充盈胸間；譬如，歲月不斷再現(xiàn)；譬如萬山青，譬如鳥鳴澗，譬如一線飛瀑一線天。
先且不論其思想性。面對自然精雕細(xì)琢的畫卷，抑或只是一種想象，卻能讓人在歲月的流淌中如拾荒者一般拾起一顆顆明亮的珍珠，短暫、美麗、令人遐思的一段時光，會化為萬般感慨沉淀于胸，了然于懷。自然本身的和諧和靈動是無法復(fù)制的美，若是置身山清水秀的大自然中，或是立于壁立千仞的崖巔，吐出心中的郁結(jié)，對靈魂進(jìn)行一次圣潔的禮贊�！爸邩匪�，仁者樂山”亦不過只是常人也能感悟到的自然的和諧，又在和諧的感悟中生出些人生的思考。
面對自然，歐陽修有文：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰……峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也……
古往今來，帝王將相至文人墨客，再到尋常百姓，對自然的美麗都唏噓難奈，對特有的人文景觀更是有著獨(dú)特的情感。蜿蜒西湖的蘇堤，傍河而居的岳陽樓，承載著千年先哲智慧的敦煌……無一不閃耀著璀璨的光芒。
一個國度的人文景觀總是建立在其悠久的文化傳統(tǒng)上。要說中國，雖沒有統(tǒng)一的宗教信仰，卻能在歷史的流程中形成統(tǒng)一的文化認(rèn)知，并積淀著無窮的力量，在一輩又一輩人中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，生生不息。
同時，人文景觀的存在，也告誡人們不忘歷史，需對過去以今人的眼光去審視。這既是民族發(fā)展的需要，也是對人性追求中決不可少的。余秋雨游歷祖國山河，橫貫東西文化，著書《文化苦旅》，又何嘗不是對人生思考的過程呢？雖曰“苦旅”，卻也樂在其中。當(dāng)心樂天下，擁抱世界時，歷史與現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都會催人進(jìn)步，催人成長，乃至催人奮發(fā)。
而當(dāng)人們在奮發(fā)圖強(qiáng)的過程中，有人睜大了雙眼，如辛棄疾，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，壯志未酬，英氣猶在，橫眉豎目，以身殉國也在所不惜。也有人醉了，柳永一聲“且恁偎紅倚翠，風(fēng)流事平生暢”卻是道盡了他與名妓的纏綿柔情。
奮發(fā)在理想的指引下向前，但理想終歸是理想，想得太遠(yuǎn)而不能實(shí)現(xiàn)，是算不得真的。
每一個有獨(dú)立思想的人都會有一個理想的居所。陶淵明選擇了隱居，但從他的田園詩中依舊能讀出他的惆悵，他的'不甘�！安畼冯y求，千里馬亦難存于世”。理想既然不能實(shí)現(xiàn)，那就必須接受現(xiàn)實(shí)，但理想賦予人的動力是不可估量的。若是沒有改變其本性，理想也不會偏離軌道。
在徘徊中消亡的人們，僅僅是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘酷和理想的破滅。曾經(jīng)在一本武俠中讀到，自然中的一切都是和諧的，無論如何顛覆，如何不合情理，到最后，終是要回歸和諧的。理想亦如此，本是心中所愿，與現(xiàn)實(shí)不符是理所當(dāng)然，但無論怎樣，也會有他們的相融性。
一個地球，承載著萬物生靈，孕育著無限神奇。由自然、人文、理想三點(diǎn)一體，構(gòu)成它和諧的框架，作為浩瀚宇宙中的滄海明珠，地球?qū)⒁运?dú)特的形式長存。
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