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剛?cè)岵?jì)作文
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家收集的剛?cè)岵?jì)作文，希望能夠幫助到大家。
剛?cè)岵?jì)作文1
其實(shí)很多時(shí)候吧，我并不能理解現(xiàn)在人有些處理事情的方式。為什么做什么事情都要喊打喊殺的呢？有時(shí)候以一種那么激烈的方式去處理問(wèn)題，難道問(wèn)題就能處理的好了嗎？不，反而有時(shí)候，事情會(huì)因?yàn)槲覀冏约旱脑蚨萦��？墒悄�，還是有人喜歡用一種特別激烈的方式去生活。
可是生活也總是用事實(shí)告訴我們，有時(shí)候太激烈的去處理問(wèn)題，太偏激真的沒(méi)有用。你看似很有骨氣，被一直挺得很直，可實(shí)際上呢？你也是個(gè)不會(huì)處理事情，不會(huì)管理自己生活的啊。我們的生活怎么能一直用偏激的手段來(lái)處理呢？不知道大家知不知道一個(gè)詞語(yǔ)吧，那就是剛?cè)岵?jì)。其實(shí)這個(gè)詞語(yǔ)也很少有人不知道吧，但是真正能做到的人真的是太少了。要么就太柔軟，一個(gè)骨氣都沒(méi)有，連做人資本都沒(méi)有，一點(diǎn)尊嚴(yán)都沒(méi)有只會(huì)軟弱的人是沒(méi)有用的，可是太過(guò)固執(zhí)，背挺得太直，不會(huì)為人處世，那也是沒(méi)有用的啊。給大家打個(gè)比方吧，這就好像我們?nèi)死狭酥�，�?jiān)硬的牙齒往往都碎掉了或者如何，可最后柔軟的.舌頭卻一直都還在，可是一點(diǎn)牙齒都沒(méi)有了，我們吃飯吃菜也是十分別扭的。所以說(shuō)啊，剛?cè)徇@都是需要的，兩個(gè)缺一不可。可人們很少理解吧，往往要么就是太硬氣，什么都不肯低頭，非要撞一下南墻才肯罷休，真是不撞南墻不罷休的樣子了。要么就是太過(guò)柔軟了，只會(huì)委曲求全，只會(huì)討好，卻不懂得迎難而上，那也是沒(méi)有用的。
為人處世，真的需要?jiǎng)側(cè)岵?jì)吧。你太強(qiáng)勢(shì)強(qiáng)硬了不好，沒(méi)有人會(huì)喜歡這樣一個(gè)強(qiáng)硬的人， 可你太柔軟了，也只會(huì)被別人欺負(fù)，人善被人欺嘛。所以說(shuō)，為人處世兩者必須都要兼得，不可太過(guò)，卻又不可或缺。
剛?cè)岵?jì)作文2
材料：
狂風(fēng)呼嘯著，咆哮著，獰笑著奔襲過(guò)來(lái)，企圖把大地上的一切都席卷而去。
一棵大樹(shù)挺起胸膛，頑強(qiáng)地與狂風(fēng)搏斗著�？耧L(fēng)暴虐地糾纏著它，想按下它高貴的頭，壓彎它不屈的腰。但是，它奮力抗?fàn)帲磺火垺?/p>
大樹(shù)下面有一片小草。狂風(fēng)根本不把它們放在眼里，像搟面條一樣把它們?nèi)鄟?lái)揉去。幾乎要把它們撕成碎片，碾成粉末。小草在狂風(fēng)中抖動(dòng)顫栗，屈腰伏身，把臉緊緊地貼在大地上。 狂風(fēng)終于累了，走了。人們發(fā)現(xiàn)，大樹(shù)折斷了腰，小草卻慢慢揚(yáng)起了臉。
學(xué)生問(wèn)蘇格拉底：“老師，你認(rèn)為大樹(shù)和小草誰(shuí)值得贊美？”蘇格拉底說(shuō)：“我贊美大樹(shù)，也贊美小草�！�
看了以上材料，你有何感悟或看法？請(qǐng)自擬題目，寫一篇文章。文體不限（詩(shī)歌除外），不少于800字。
剛?cè)岵?jì)
怒吼著、咆哮著、猙獰著的狂風(fēng)肆虐著一棵大樹(shù)，一片小草。大樹(shù)，奮力抗?fàn)帲磺火? 但最終還是被折腰；小草，抖動(dòng)顫栗，屈腰俯身，機(jī)智的躲過(guò)了狂風(fēng)，在狂風(fēng)離開(kāi)后揚(yáng)起了臉。 大樹(shù)、小草面對(duì)逆境的不同的應(yīng)對(duì)方式，展現(xiàn)了兩種和而不同的力量。
誠(chéng)然，我們會(huì)為打大樹(shù)的折腰遺憾，但更多的是為其在風(fēng)雨中的剛強(qiáng)，不屈不饒所敬佩，在逆境中，我們?nèi)匀恍枰膀E馬秋風(fēng)冀北”的力量，面對(duì)困難不繞開(kāi)，而是勇往直前，直面挑戰(zhàn)。非洲抱在捕食中，每次只會(huì)緊緊地盯住一只羚羊，絕不放開(kāi)，甚至面對(duì)一只又一只與他挨得很近的羚羊依舊視而不見(jiàn)�；蛟S有人會(huì)認(rèn)為這是一種“愚勇”，而實(shí)際豹執(zhí)著于那一只羊，因?yàn)槿粼谧汾s途中改變了目標(biāo)，跑累的他一定會(huì)被其他羚羊甩在身后。豹用他的剛強(qiáng)，俘得其一頓飽餐，展現(xiàn)了一種勇往直前的剛性的力量。人只有在雨天泥濘的路上一步步走下去，方可在踏過(guò)的路途上留下自己的腳印。
在小草的屈腰伏身時(shí)，可能會(huì)遭到懦弱無(wú)能、膽小怕事的批判，而在狂風(fēng)過(guò)后揚(yáng)起了臉，仿佛在想世界宣告，這是“杏花春雨江南”的美，那是一種柔和的'力量。消毒用的酒精并非越濃越好，最有效的濃度，應(yīng)調(diào)得柔和些，滲透進(jìn)去，效果才佳。聲音柔和了，就更容易地滲透到遼遠(yuǎn)的空間；目光柔和了，就更容易地卷起了心扉的窗紗；面龐柔和了，就更流暢地傳達(dá)溫暖的誠(chéng)意；身體柔和了，就更準(zhǔn)確地表明與人平等的信念。正是這柔和的力量，讓小草躲避了劫難，讓低濃度的酒精在細(xì)胞壁內(nèi)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
當(dāng)然，剛，不應(yīng)是魯莽，不應(yīng)是愚勇；柔，不應(yīng)是膽怯，不應(yīng)是懦弱。然而，這兩種看似相反的力量，有時(shí)卻可以完美調(diào)和，正如老鷹也有棲柳枝的時(shí)候，嬌鶯也有棲古柏的時(shí)候，在我們的生活中也應(yīng)當(dāng)是剛?cè)岵?jì)，在不同的情形，不同的事態(tài)下選擇合適的應(yīng)對(duì)方式。僅有剛的生活粗糙冷漠，極乏溫情，難免讓人望而生畏；僅有柔的生活，也只能淪為不斷躲避，不曾向前而唯唯諾諾、碌碌無(wú)為的一生，唯有剛?cè)岵?jì)，讓剛與柔完美調(diào)和后的生活才能在風(fēng)雨中沖破重圍，看見(jiàn)絢爛的彩虹。
剛?cè)岵?jì)作文3
人心有堅(jiān)硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛?cè)岵?jì)，是百煉鋼與繞指柔的完美銜接，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應(yīng)有之義。
正如英國(guó)詩(shī)人西格里夫·薩松在詩(shī)中寫道：“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇�！蔽蚁�，無(wú)論猛虎，是在需要勇敢的時(shí)候迎難而上，還是在薔薇盛開(kāi)的時(shí)候迷醉芬芳，都是我們?cè)炀秃椭C自我所需要的兩種品質(zhì)。于是，為了攀至人生的高峰，我們以堅(jiān)硬之處示人，奮不顧身地逐鹿無(wú)邊沙場(chǎng)，但也要為和諧的人生，釋放出溫暖與柔情，找到亦剛亦柔的最佳平衡點(diǎn)。
人心之堅(jiān)硬，可以是對(duì)底線的堅(jiān)守，對(duì)正義的執(zhí)念，是外力無(wú)法摧折的剛勁。是李白揮毫寫下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血燕然，落筆成篇;是李賀“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際。那份骨子里的堅(jiān)韌，早已使他們把剛毅不屈的追求奉為人生信條，時(shí)時(shí)恪守，刻刻遵循。
然而，堅(jiān)硬并不意味著刻薄冷硬，并不意味著要始終兇狠如猛虎，任由寒光畢露的雙眼，戰(zhàn)栗世界的暖意。我們不愿再看到專制君主的暴戾恣睢，不愿再聽(tīng)到不古人心的日漸冷漠。只是希望，堅(jiān)硬之余，人心中的柔軟可以裹藏尖銳的棱角，溫存人性的美好。
人心之柔軟，可以是對(duì)兇頑的寬容，對(duì)世間的博愛(ài)，是任何時(shí)候無(wú)法被冰封的溫暖。是特蕾莎修女給予流浪漢的擁抱，是南丁格爾提燈時(shí)的微笑，是《夜空中最亮的.星》中所祈禱
的“擁有一顆透明的心和會(huì)流淚的眼睛”。因?yàn)槿彳�，所以我們可以不甚苛求，盡享流年溫潤(rùn)，因?yàn)槿彳�，所以我們可以在�?jiān)硬的壁壘下，重新拾得愛(ài)與感性的回歸。
同樣，所謂柔軟，不是毫無(wú)原則地妥協(xié)退讓，更不是甘愿被世事所欺卻不加反抗。我們不愿看到，心的柔軟之處在現(xiàn)實(shí)的狂風(fēng)暴雨中流血受傷，更不愿意看到柔弱的心室被剛硬的外殼蹂躪的體無(wú)完膚。所以，只是希望，柔軟之余，人心中的堅(jiān)硬依舊可以承擔(dān)起生命之重，依舊可以在疤痕遍布之后，不改初心。
心硬如鋼便不可摧，剛毅冷峻，堅(jiān)硬如斯，所向披靡，心軟若柔則亦欣然，不失溫柔，不畏兇頑，不曾軟弱。亦剛亦柔，和諧人生，剛?cè)岵?jì)，兩番精彩!
剛?cè)岵?jì)作文4
外邦友人看華夏，必知長(zhǎng)城邈遠(yuǎn)、京劇精妙、美食佳肴。遙想一曲京腔，歌就中華“柔”之雅懷;一段城墻，筑就炎黃“剛”之風(fēng)骨。剛?cè)岵?jì)，中華之魂也;若無(wú)知柔知?jiǎng)傊�，焉得長(zhǎng)城之綿亙、京腔之婉轉(zhuǎn)、玉饌之美味、華夏之富強(qiáng)?
立于金雞般的版圖，指尖翩掠，我望見(jiàn)古老斑駁的城墻�！拔髌鹋R洮，東至遼東，蜿蜒一萬(wàn)余里”，綿延山脈間，見(jiàn)它曲折柔美之軀;“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”，北國(guó)風(fēng)沙中，見(jiàn)它屹立巋然之姿。千百年來(lái)，它傲立于東亞山巔，卻用慈愛(ài)的目光注視著身后的子民;它以堅(jiān)不可摧回應(yīng)戎狄的鐵騎，卻敞開(kāi)懷抱歡迎西域的'商旅。勤懇的勞動(dòng)人民啊，骨血為泥，軀干作瓦，連結(jié)起抵御外侮的剛毅之墻;又捧袂為禮，敞懷作迎，打開(kāi)了互通友好的懷柔之門。長(zhǎng)城之固若金湯，實(shí)乃國(guó)人之錚錚傲骨;長(zhǎng)城之蜿蜒柔美，實(shí)乃國(guó)人之友愛(ài)胸襟。
君可聞“海島冰輪初轉(zhuǎn)騰”、“人言洛陽(yáng)花似錦”?不知在多少人眼中，戲腔理應(yīng)與紅妝翠袖并論?須知京戲有生旦凈丑，更有剛?cè)嵯嗌�。想《霸王別姬》中，虞姬之胭脂如意冠，固顯柔美;寶劍魚(yú)鱗甲，則更彰剛烈。剛?cè)嵋簧�，溫烈同人，�?xiàng)王更以豪氣干云之聲、歌“虞兮奈若何”之調(diào)，溫香軟玉殞于一劍寒光，爭(zhēng)不令人慨然淚下!惜我炎黃子孫，竟智慧如斯，將陽(yáng)剛陰柔融于生、旦、凈、末、丑，又寫入一折折悲歡離合，和入油彩與脂粉，成就了臺(tái)前戲里那一個(gè)個(gè)鮮活靚麗的才子佳人。一板一眼，字正腔圓，演繹著國(guó)人堅(jiān)韌不拔之剛強(qiáng);一詞一句，纏綿悱惻，又訴說(shuō)著剛強(qiáng)背后、那溫婉細(xì)膩之柔情。
中華素以巧炊肴饌而名揚(yáng)八方。且不論驢肉火燒、江米扣肉如何制得，單是流傳了千年的食譜之中，又有多少玄機(jī)暗藏?既有吳越的清淡與微甜，亦不乏川渝的火爆與辛辣，可謂溫柔與剛烈的典范。泱泱華夏，幅員遼闊，天南地北，景致與風(fēng)味自然各有千秋。以清甜象江南煙雨之柔美，以香酥象西北大漠之濃郁，以麻辣象巴蜀民風(fēng)之熱烈。以糖入醋，遂成糖醋排;酸辣相逢，因生酸辣粉。滿漢全席，可謂千年豐盛永不變。于后廚竹爐文火、細(xì)煮慢熬，正是亙古長(zhǎng)存的一份柔軟情懷;而席間推杯換盞、舉箸相邀，又恰是熱切難消的一種豪爽率性。
孔夫子曾崇中庸之道，而剛?cè)岵?jì)的中華之魂、進(jìn)退知禮的炎黃子孫，恰是泱泱華夏今日崛起之金鑰。剛可斷金石，柔則懷萬(wàn)物，微斯人，孰可安邦定國(guó)、創(chuàng)璀璨文明，復(fù)圓中國(guó)復(fù)興之夢(mèng)?
剛?cè)岵?jì)作文5
喜歡小溪，田邊纖細(xì)的身影，流向前方，其中有柔，還有奔向大海執(zhí)著追求的剛；喜歡梅花，外形嬌小屹立于寒冬，其中有柔，也有傲雪凌寒的剛。生活處事，太剛則為固執(zhí)，太柔則為懦弱，唯有剛?cè)岵?jì)，方顯人之本色。
剛，則是一種骨氣，就像陶淵明“不為五斗米折腰”的正氣；就像文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的執(zhí)著；柔，則是一種善，一種忍讓，就像藺相如懂得寬容，創(chuàng)造出“將相和”的佳話。
試想如果沒(méi)有柔，哪里有勾踐由王侯淪為馬車夫，默默地忍受著各種折磨，蓄勢(shì)待發(fā)；哪里有司馬遷忍受宮刑，沒(méi)有尋短見(jiàn)；哪里有韓信忍受胯下之辱？但，若失去了剛，怎會(huì)有勾踐滅吳的壯舉？怎會(huì)有《史記》的問(wèn)世？怎會(huì)有韓信在戰(zhàn)場(chǎng)上的`所向披靡？其實(shí)，柔是一個(gè)人的信心與力量的積蓄，柔使人變得穩(wěn)重，沉著，柔后施剛，方顯霸氣。
這剛與柔的巧妙結(jié)合，在生活中不僅讓眾人更加完美，在家國(guó)中也可安邦定國(guó)。
楚漢之爭(zhēng)就是一個(gè)很好的例子，項(xiàng)羽是為剛毅的人，太過(guò)剛強(qiáng)自負(fù)，鋒芒畢露，最后自刎烏江。而漢高祖劉邦則懂得隱忍避讓，圓滑柔和，懂得得民心者得天下，于是他用自己的柔籠絡(luò)人心，最終建立了漢朝。過(guò)剛則衰，柔和長(zhǎng)存，唯有剛?cè)岵?jì)，才可興復(fù)國(guó)業(yè)。
一國(guó)兩制的偉大創(chuàng)舉，也是剛?cè)岵?jì)的結(jié)合，一方面我們堅(jiān)持了一個(gè)中國(guó)的原則，這是剛，另一方面，我們靈活變通，讓香港與澳門繼續(xù)資本主義的政策，這就是柔。這一剛一柔之間，積極推動(dòng)了我國(guó)和平統(tǒng)一工作的進(jìn)展。
人們常說(shuō)女子之舞，柔情似水，男子之舞，方剛之美，這一柔一剛不正是美妙展現(xiàn)藝術(shù)之美嗎？中國(guó)武術(shù)威武剛勁，中國(guó)太極柔和靈活，這一剛一柔不正是彰顯中國(guó)人的風(fēng)采嗎？開(kāi)天辟地的盤古，補(bǔ)天的女媧，不正是這剛?cè)嵯酀?jì)成就了遠(yuǎn)古人類對(duì)世界與宇宙浪漫的想象嗎？
古人云：“太剛則必折，太柔則必缺�！边^(guò)剛和過(guò)柔都不是最好的選擇，只有剛?cè)嵯酀?jì)，方顯人之本色。
剛?cè)岵?jì)作文6
人心有堅(jiān)硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛?cè)岵?jì)，是百煉鋼與繞指柔的完美銜接，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應(yīng)有之義。
正如英國(guó)詩(shī)人西格里夫·薩松在詩(shī)中寫道：“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇�！蔽蚁�，無(wú)論猛虎，是在需要勇敢的時(shí)候迎難而上，還是在薔薇盛開(kāi)的時(shí)候迷醉芬芳，都是我們?cè)炀秃椭C自我所需要的兩種品質(zhì)。于是，為了攀至人生的高峰，我們以堅(jiān)硬之處示人，奮不顧身地逐鹿無(wú)邊沙場(chǎng)，但也要為和諧的人生，釋放出溫暖與柔情，找到亦剛亦柔的最佳平衡點(diǎn)。
人心之堅(jiān)硬，可以是對(duì)底線的堅(jiān)守，對(duì)正義的執(zhí)念，是外力無(wú)法摧折的剛勁。是李白揮毫寫下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血燕然，落筆成篇；是李賀“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際。那份骨子里的堅(jiān)韌，早已使他們把剛毅不屈的`追求奉為人生信條，時(shí)時(shí)恪守，刻刻遵循。然而，堅(jiān)硬并不意味著刻薄冷硬，并不意味著要始終兇狠如猛虎，任由寒光畢露的雙眼，戰(zhàn)栗世界的暖意。我們不愿再看到專制君主的暴戾恣睢，不愿再聽(tīng)到不古人心的日漸冷漠。只是希望，堅(jiān)硬之余，人心中的柔軟可以裹藏尖銳的棱角，溫存人性的美好。
人心之柔軟，可以是對(duì)兇頑的寬容，對(duì)世間的博愛(ài)，是任何時(shí)候無(wú)法被冰封的溫暖。是特蕾莎修女給予流浪漢的擁抱，是南丁格爾提燈時(shí)的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈禱的“擁有一顆透明的心和會(huì)流淚的眼睛”。因?yàn)槿彳�，所以我們可以不甚苛求，盡享流年溫潤(rùn)，因?yàn)槿彳洠晕覀兛梢栽趫?jiān)硬的壁壘下，重新拾得愛(ài)與感性的回歸。
同樣，所謂柔軟，不是毫無(wú)原則地妥協(xié)退讓，更不是甘愿被世事所欺卻不加反抗。我們不愿看到，心的柔軟之處在現(xiàn)實(shí)的狂風(fēng)暴雨中流血受傷，更不愿意看到柔弱的心室被剛硬的外殼蹂躪的體無(wú)完膚。所以，只是希望，柔軟之余，人心中的堅(jiān)硬依舊可以承擔(dān)起生命之重，依舊可以在疤痕遍布之后，不改初心。
心硬如鋼便不可摧，剛毅冷峻，堅(jiān)硬如斯，所向披靡，心軟若柔則亦欣然，不失溫柔，不畏兇頑，不曾軟弱。亦剛亦柔，和諧人生，剛?cè)岵?jì)，兩番精彩！
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