從三國(guó)到《三國(guó)演義》作文
“一杯濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中�！笨墒菑木ぞI(yè)業(yè)的歷史學(xué)家到尊重歷史的平面百姓，都不希望歷史單單成為“笑談”。從《三國(guó)演義》這個(gè)歷史萬(wàn)花筒里，幻象與真實(shí)并存。只有抽絲剝繭，返璞歸真，才能看到從三國(guó)到《三國(guó)演義》的演化，才能看到未經(jīng)修飾的人性與人生。
曹操，心腸黑者。借糧官之頭安撫軍心，殺劉琮母子以絕后患，亂世奸雄受之無(wú)愧。劉備，臉皮厚者。索要荊州而有借無(wú)還，救助劉璋卻暗襲巴蜀，曹操退兵即攻占隴地，三國(guó)梟雄為其名號(hào)。孫權(quán)，臉皮半厚心腸半黑。魏武帝揚(yáng)鞭方使周公瑾火燒赤壁，索荊州不得方遣呂子明白衣渡江，昭烈帝壓境方令陸伯言火燒連營(yíng)，權(quán)衡利弊為其宗旨。司馬懿，臉皮極厚心腸極黑。裝瘋以避災(zāi)禍，詐病以殺曹爽，奪權(quán)以逼魏帝。由此可見，為一國(guó)之君必先工于心計(jì)。可當(dāng)流傳后世時(shí)，曹操與司馬懿成為了徹頭徹尾的奸賊，孫權(quán)成為了治國(guó)有方的賢王，劉備成為了心憂天下的仁君。同是工于心計(jì)的人，為何名聲竟千差萬(wàn)別？
這不是《三國(guó)演義》的錯(cuò)。在儒家的眼光中，不食周粟的伯夷叔齊是忠烈之臣，隨主而死的田橫門客是豪義之士，討伐暴君的商湯周武是賢明之君，而篡權(quán)自立的曹操司馬是亂臣賊子。沒有君王希望自己像末代皇帝一樣被逐下皇帝寶座。于是，繼承漢統(tǒng)的劉備成為了仁君，結(jié)盟蜀漢的孫權(quán)成為了賢王，另外兩位只有奸賊的份。
其實(shí)，遭此厄運(yùn)的何止曹操與司馬懿。陳勝吳廣揭竿而起，司馬遷將其列入世家流芳千古；張角張寶黃巾包頭，卻只落得一個(gè)草寇反賊的名聲。朱元璋草民出身建立大明王朝，等清兵入關(guān)時(shí)尚有無(wú)數(shù)烈士以身殉國(guó)；李自成農(nóng)民起義攻下北京，被清兵擊潰時(shí)無(wú)人愿抗戰(zhàn)至死。究其原因，成者為王敗者為寇一直都是驅(qū)逐不了的心病。一人得道，雞犬升天，若一人為皇帝，昔日幫助他的人一個(gè)個(gè)都流芳百世，反對(duì)他的人都遺臭萬(wàn)年。
而在當(dāng)今，我們沒有理由擔(dān)心誰(shuí)成為皇帝，可我們也不應(yīng)該踏入古人踏入的陷阱。
常言道“人言可畏”，我們的生活不可避免地要為輿論所左右。當(dāng)我們褒揚(yáng)他人，也要記住他的'缺陷，當(dāng)我們貶低他人，也要記住他的光輝。歷史是多面體，社會(huì)是多面體，人生是多面體，性靈是多面體。如果某個(gè)人被榮耀的光束照耀得十分耀眼，我們?cè)谥孕牡鼐磁逅耐瑫r(shí)，也要看到有陰影的那一面。同樣某個(gè)人被恥辱的幕布所覆蓋，我們也應(yīng)當(dāng)看到他身上發(fā)出的熠熠光輝。多面看人，才不會(huì)單單把曹操和劉備以好人壞人區(qū)分，才會(huì)給歷史，給生活多留一份真實(shí)。
從三國(guó)到《三國(guó)演義》，一切都在變。可是只要理智看待事物的心不變，那么沒有什么可以阻止我們看到真相。
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