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關(guān)于阮籍的作文
初中學(xué)歷史的時候知道了“三國兩晉南北朝”,三國,對于每個人來說都是很熟悉的,亂世,英雄,《三國演義》和《三國志》讓我們清晰地記住了那個戰(zhàn)火紛飛英雄輩出的年代。然而,對于魏晉,那個司馬氏家族的天下,我的印象卻極為模糊,甚至一片空白,只知道王右軍的字和陶淵明的詩出自那個年代。
也許是魏晉沒有漢朝的“文景之治”,也沒有大唐的“開元盛世”,所以才有些黯淡吧。后來在書中看到“竹林七賢”,覺得這是一個屬于名士隱士的朝代,所以才會不張揚(yáng)不顯露。
最初知道阮籍是人們拿他和李白做對比,那時我只知道李白的豁達(dá)豪放和阮籍的悲悲啼啼。李白放白鹿于青崖之間,面對絕境時依然豪邁,而阮籍駕木車載酒游玩,遇到同樣的絕路時酒灑淚流,嚎啕大哭,這樣的對比其寓意不言而喻。然而,身為“竹林七賢”之一的名士,阮籍只是作為李白的陪襯么?也許后人眼中他的特立獨(dú)行才是真正的“魏晉風(fēng)度”,只是后人用太過世俗的眼光污濁了那一份清白吧,所以,人們才會認(rèn)為他的舉止不合禮教,不合“君子”的.標(biāo)準(zhǔn)。
也許是時勢造就了這樣的一個阮籍呢,他痛哭,悲慟生命的美好易逝;他輕笑,譏諷世俗的人事糾紛。他來到楚漢相爭的古城遺址,站在廣武陵慨嘆:“時無英雄,遂使豎子成名!”這聲嘆息像那遙遠(yuǎn)的絕響,響徹寰宇,響徹千年,也許后人真正了解阮籍也只能從這厚重的嘆息中窺探。這聲哀嘆道出了阮籍對理想的追求,對往昔的追憶,對現(xiàn)實(shí)的無奈,就像幽州臺上陳子昂的嘆息:“前不見古人,后不見來者,念天地之悠悠,獨(dú)愴然而泣下!币苍S他和陳子昂才會成為真正的知己,才會體味到浩渺天下孤身站在歲月的最高點(diǎn)“念天地之悠悠”,然后安靜地“獨(dú)愴然而泣下”。這淚水是對歷史的回望,對未來的期望和對現(xiàn)實(shí)的守望,在那個權(quán)臣小人當(dāng)?shù)赖膩y世,他們不愿與世俗同流合污,他們看盡了世間的滄桑和人情冷暖,他們看厭了那些小人的諂媚恣笑,于是,他們用最純潔最寶貴的淚水洗去心靈蒙上的塵垢,永遠(yuǎn)保持一顆高尚而善良本真的心。
大行不顧細(xì)謹(jǐn),阮籍這樣大徹大悟的人自然看淡了那束縛人們千年的封建禮教,于是他可以坦蕩率真的大哭大笑,全然不在乎俗世中人們異樣的眼光。他曾經(jīng)聽說一位兵家女孩,外貌如花內(nèi)秀如竹,可正值芳華卻不幸早逝了,阮籍與這家人素昧平生,他聽到這個消息竟然跑到女孩的靈前大哭,直到胸中的哀悼傾瀉完才離開。這一舉動真算是驚世駭俗了,就算是千年后的今天,如果不了解阮籍的人也會大吃一驚吧。然而,真正汗顏的難道不該是我們這些塵世中的平常人嗎?我們的靈魂早已被歲月腐蝕得世俗化、社會化,于是我們會認(rèn)為小孩子純真的想法幼稚可笑,我們會將阮籍這類人視為另類甚至嗤之以鼻?烧嬲尚Φ氖俏覀儯覀冹`魂的高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及這些高超出世的超拔之士。他們真摯的情感不僅包裹著親人朋友,還有一切美好的事物。正如余秋雨先生說的:“他的哭聲荒唐在于此,高貴也在于此。有了阮籍那一天的哭聲,中國數(shù)千年來其它許多死去活來的哭聲就顯得太具體,太實(shí)在,也太自私了!彼难蹨I只為一切美好、感激和觸動他的心弦而流,這樣的高度,后人還敢幼稚的譏笑嗎?
李白的笑讓世人記住了詩仙的瀟灑風(fēng)姿,而阮籍的哭以及阮籍豐富而多情的情感也應(yīng)該為世人了解。阮籍,你的魏晉風(fēng)度,你那包容天下的情感會讓后世銘記的,有了你的痛哭,中華文明才更有感情,更有人情,你的眼淚讓你不會孤單,也讓后人不會孤單。