高二游記作文：福建土樓游記
永定客家土樓有一句諺語(yǔ)：“逢山必有客，無(wú)客不居山”�？图蚁让駷槎惚軕�(zhàn)亂從中原地區(qū)輾轉(zhuǎn)遷徙而來(lái)。先到為“主”，稱為“土著”，富庶的開(kāi)闊平原和海濱土地早被“土著”占領(lǐng)。后到為“客”，客家只能選擇偏僻的山區(qū)墾荒。然而生存的艱難中締造出了的一份“趣味” ------ 乍看到土樓給我的驚異，在我還不能以言語(yǔ)表述的時(shí)刻，我調(diào)侃般的或者意味似地這樣說(shuō)！
到了才知道，福建土樓是一個(gè)大概念，并非僅圓形，而是形態(tài)各異。我們這次僅到了洪坑土樓群。聽(tīng)導(dǎo)游講，從宋末元初有林氏先人開(kāi)基以來(lái)，至2000年，已有兩千三百多人在此筑樓而居。著名的土樓有奎聚樓、光裕樓、福裕樓、振成樓、如升樓等。這些土樓個(gè)個(gè)選址考究，全都依山傍水。樓內(nèi)講究陰陽(yáng)井，把水當(dāng)作生命和財(cái)富之源。傳統(tǒng)文化氛圍極濃，楹幅對(duì)聯(lián)全是樓主不惜重金請(qǐng)名人書(shū)寫(xiě)�？梢苑Q之為農(nóng)耕文明的典范。再一點(diǎn)，在這里也會(huì)發(fā)現(xiàn)各種信仰復(fù)現(xiàn)：村口有天后宮，中節(jié)有公王，橋頭有伯公，村頭有保生大帝廟，就連小小的土地廟前也香火繚繞。足以看出中原先民的包容和思想開(kāi)放，信仰天后宮媽祖，也算是對(duì)海洋文明的認(rèn)可。
土樓的建筑材料就是泥土、木頭。瓦也是泥土燒制的。但簡(jiǎn)單的土木，卻與五行中的.水火金在一座建筑上與周?chē)膲木郴ネㄓ袩o(wú)，相生相克，勿論形態(tài)，因地而宜達(dá)造了居處的天時(shí)地利人和，這應(yīng)屬建筑上的奇跡！
客家土樓的傳統(tǒng)價(jià)值理念主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是建筑理念與自然的和諧。二是忠孝理念的教化追求。傳統(tǒng)理念的“和合”，如果與現(xiàn)實(shí)契合，那就是“和諧” 的理念！這種由群體聚匯個(gè)體，個(gè)體聚向整體，形成向內(nèi)聚力的維系，無(wú)疑也是大國(guó)小家的雛形或縮影！同時(shí)“箍咒”般的教化，一方面馴化家庭倫理，更重要的另一方面是向外教化追求。所以后者讓許多人走出“圈內(nèi)”而士大夫，或成了有別于客家人的外在人，最終作為光宗耀祖者被津津樂(lè)道！
土樓被冠以“福建土樓”列為世界文化遺產(chǎn)，這當(dāng)然非僅指一處。地級(jí)建制的龍巖市是集中區(qū)域，永定的洪坑土樓群、初溪土樓群、南溪土樓群，高北土樓群，南靖的田螺坑土樓群等等，僅永定縣就多達(dá)十幾個(gè)村落。一個(gè)村落有更多的土樓集結(jié)而成。
可以這樣說(shuō)，福建土樓是一部書(shū)，耐讀的大書(shū)。而每一座土樓又是一部部小書(shū)，可以細(xì)細(xì)品味的精帖小書(shū)。特別，無(wú)論從它們的建構(gòu)還是蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵以及風(fēng)俗人情，都與民族傳統(tǒng)文化相契合，并且作為濃縮的經(jīng)典，它們?cè)诮ㄖ问缴细x予地方特色。
也完全可以這樣說(shuō)，福建土樓是一種獨(dú)特的客家土樓文化，它所蘊(yùn)涵的客家人開(kāi)拓創(chuàng)新、吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔、樂(lè)善好施、和睦相處、崇文重教的傳統(tǒng)美德，具有豐富的客家文化內(nèi)涵！
以上是我走馬觀花土樓后的一點(diǎn)觀感，但總覺(jué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。打個(gè)淺顯而明白的比喻，就像做菜，不同的廚師可以做不同的菜，當(dāng)然口味也會(huì)不同。所以，真的想品味土樓，需要在土樓住下來(lái)，最好融入客家，勻遍四季時(shí)節(jié)，一座一座的看，不漏一個(gè)細(xì)節(jié)，才能讀透土樓這部大書(shū)！
以后有機(jī)會(huì)，真的還會(huì)再來(lái)。土樓像一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)待圓的夢(mèng)幻般的夢(mèng)！