古文句子翻譯
古文句子翻譯1
閱讀以下文段，回答問題。
�、僮迂曉唬骸坝忻烙裼谒�，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”（《論語子罕》）
②子曰：“天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；幫無道，富且貴焉，恥也。”（《論語泰伯》）
�、圩又^顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（《論語述而》）
④子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語子罕》）
【小題1】將文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
【小題2】材料一反映孔子什么愿望？實現(xiàn)愿望過程中孔子還持什么原則？結(jié)合材料二三分析。而孔子最后為什么發(fā)出“吾已矣夫”的感慨？結(jié)合材料四分析。
試題分析
小題1：翻譯時注意“有美玉于斯”為狀語后置句，要調(diào)整，“善賈”解釋為好的商人，“沽”解釋為賣。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達、雅”的三字原則，運用“留、刪、替、補、調(diào)”的五字方法進行翻譯。
小題2：根據(jù)“我待賈者也”可品味出孔子的愿望是出仕為官，根據(jù)“天下有道則見，無道則隱”與“用之則行，舍之則藏”即可揣摩出孔子的原則，“鳳鳥不至，河不出圖”中“鳳鳥”比喻的是圣王，這一句也是孔子感慨的原因。解答類似題目一定要抓住文中關(guān)鍵句子加以體會。
解析
【小題1】這里有一塊美玉，是把它收藏在柜子里呢？還是找一個識貨的商人賣掉呢？（2分）
【小題2】①材料一中，孔子自比待沽美玉，反映他出仕求仕的愿望。（1分）②材料二三看出天下有道明君任用就做官，天下無道昏君棄用就隱居，即“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。 （1分） ③材料四借“鳳鳥不至，河不出圖”指出無太平盛世亦無圣王出現(xiàn)，自己奔波一生，恢復(fù)禮制成泡影，發(fā)出仕途不順的感慨。（1分）
古文句子翻譯2
《赤壁賦》重點句翻譯：
1、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
譯文：任憑小船自由漂流，越過茫茫的江面。
2、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦
譯文：(這聲音)能使深谷里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。
3、此非孟德之困于周郎者乎？
譯文：這不是曹操被周瑜圍困住的地方嗎？
4、固一世之雄也，而今安在哉？
譯文：本來是一代的英雄豪杰，但如今在哪里呢？
5、況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
譯文：何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友;駕著一只小船，舉杯互相勸酒;
6、逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也
譯文：流去的水像這樣(不斷流去)，但它實際上不曾流去;月亮?xí)r圓時缺，像那樣(不斷地圓缺)，但它終于沒有消損和增長。
7、是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
譯文：這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的(東西)。
《屈原列傳〉〉重點句翻譯：
1、博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。
譯文：(他)學(xué)識廣博，記憶力很強，對國家治亂的道理明曉，對外交辭令嫻熟。
2、屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也
譯文：屈原痛心楚懷王聽力不明，諂媚國君的人遮蔽了楚懷王的眼睛，邪惡的小人危害公正無私的人，端方正直的人不被昏君讒臣所容。
3明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。
譯文：闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒有不完全表現(xiàn)出來的。
4、惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚
譯文：秦惠王把這件事當作了憂患，于是就派張儀假裝離開秦國，拿著豐厚的禮物送給楚國作為信物，表示愿意侍奉楚王。
5、其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠
譯文：就其文字來看，不過是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的事物雖是眼前事物，但是表現(xiàn)的意思卻很深遠。
6、人又誰能以身人察察，受物之汶汶者乎？
譯文：一個人，誰又能用潔凈的身體，去受渾濁臟物的污染呢？
7、然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。
譯文：然而都效法屈原的說話得體，善于應(yīng)酬的文辭，但始終沒有人敢于直諫。
《滕王閣序〉〉重點句翻譯：
1、雄州霧列，俊采星馳。
譯文：雄偉的州城，象霧一樣涌起，英俊的人才，象繁星一樣的飛馳。
2、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗;紫電青霜，王將軍之武庫。
譯文：文詞宗主(文壇領(lǐng)袖)孟學(xué)士，文章
的(辭采)氣勢像蛟龍騰空，鳳了凰起舞;紫電和青霜這樣的寶劍，出自王將軍的武庫里。
3、屈賈誼于長沙，非無圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時。
譯文：使賈誼遭受委屈，貶到長沙，并不是沒有圣明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是在政治昌明的時代？
4、老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。
譯文：年紀雖然老了，但應(yīng)當更有志氣，哪里能在白發(fā)蒼蒼時改變自己心志？境遇雖然困苦，但節(jié)操應(yīng)當更加堅定，決不能放棄自己遠大崇高的志向。
1.六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出
六國滅亡，天下統(tǒng)一。蜀山樹木被砍伐一空，阿房宮才得以建成。
2.一旦不能有，輸來其間，鼎鐺玉石，金塊珠礫
一旦國家破亡，不能再占有(金玉珍寶)，都運送到阿房宮中。(從此)便把寶鼎當作鐵鍋，把寶玉當作石頭，把黃金當作土塊，把珍珠當作砂礫
3.戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
于是陳勝吳廣揭竿而起，劉邦攻破函谷關(guān);項羽放了一把大火，可惜那豪華的宮殿就變成了一片焦土！
4.滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。
滅六國的是六國自己，不是秦國。滅秦國的是秦王自己，不是天下的人民。
5.秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。秦國的統(tǒng)治者來不及為自己的滅亡而哀嘆，卻使后代人為它哀嘆;如果后代人哀嘆它而不引以之為鑒，那么又要讓更后的人來哀嘆他們了。
6.驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。
從驪山的北面建起，并向西曲折延伸，一直通到咸陽。
7.廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。
長廊像腰帶，迂回曲折，屋檐高挑，象鳥喙一樣在半空飛啄。(這些亭臺樓閣，)各自憑借不同的地勢，參差環(huán)抱，回廊環(huán)繞象鉤心，飛檐高聳象斗角。
8.長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？
那長橋臥在水面上(象蛟龍)，(可是)沒有一點云彩，怎么會有蛟龍飛騰？那樓閣之間的通道架在半空(象彩虹)，(可是)并沒有雨過天晴，怎么會有虹霓產(chǎn)生？
9.奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？
為什么搜刮財寶時連一分一厘也不放過，揮霍起來卻把它當作泥沙一樣呢？
1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
老師是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。
2.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
我學(xué)習(xí)的是道理，哪里計較他生年比我早還是晚呢？
3.今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。
現(xiàn)在的許多人，他們跟圣人相比相差很遠了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。
4.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
不理解文句，不能解決疑惑，有的人向老師學(xué)習(xí)，有的人卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟充，我看不出他們有什么明智的呢。
5.木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī);雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
木直合乎墨線，(如果)它把烤彎煨成車輪，(那么)木的彎度(就)合乎圓的標準了，即使再曬干枯，(木)也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。
6.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對自己檢查反省，那么他就會聰明多智，并且行為就不會有過錯了。
7.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，沒有強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是因為它用心專一的緣故
《游褒禪山記〉〉重點句翻譯：
1.唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪“
唐代和尚慧褒當初筑室居住在它的山腳下，死后又葬在那里;因此它后來命名叫“褒禪“。
2、所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。
人們所說的華山洞，是因為它是在華山南面而命名它的。
3、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
出洞以后，于是就有人責(zé)怪那要求退出的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡情享受那游覽的樂趣。
5、于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無所不在也。
于是我對這種情況有感嘆。古人對天地、山川、草本、蟲魚、鳥獸的觀察常常有心得，因為他們探究思考得非常深入亦且廣泛的緣故。
6、而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，故非有志者不能至也。
但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景觀，常常在那險阻僻遠的地方，因而人們很少到達那里。所以，不是有志向的人是不能到達的。
7、有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達。
8、盡吾志而不能至者，其孰能譏之乎？此余之所得也！
盡了我自己的努力卻不能到達，難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
9、余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代的書籍的失傳，后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢？
10、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也
這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考，謹慎地選取的緣故了。
陳情表重點句翻譯
1.臣以險釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見背。
我因命運不好，小時候就遭遇到了不幸，剛出生六個月，我慈愛的父親就不幸去世了。
2.臣少多疾病，九歲不行
我小的時候經(jīng)常有病，九歲時還不會走路。
3.尋蒙國恩，除臣洗馬。
不久又蒙受國家恩命，任命我為洗馬。
4.臣具以表聞，辭不就職。
我全部用表章上報，加以推辭不去就職。
5.過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！
過分承蒙提拔，而且恩命十分優(yōu)厚，怎敢猶豫不決另有所圖呢？
6.更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。
因此我誠摯的內(nèi)心實在是不忍廢棄奉養(yǎng)祖母而遠行。
7.愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志。庶劉僥幸，保卒余年。
希望陛下能憐憫我愚昧至誠的心，滿足臣下我一點小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。
8.臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表以求聞
古文句子翻譯3
《桃花源記》
1.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
--問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。
2.此人一一為具言所聞。
--這個人一一為桃源中的人詳細的說出他所聽到的。
3.尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。--尋找原來所做的標記，竟然迷了路，再也找不到原來的路。
《與朱元思書》
1.急湍甚箭，猛浪若奔。
--湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪好象奔馬。
2.負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。
--高山憑依山勢爭著向上，互相比高遠。爭著高聳，筆直的向上，形成千百座山峰。
3.鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。
--追求高位的人，望見這里的山峰，追逐名利的心就平靜下來了。辦理政務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，就會流連忘返。
4.從流飄蕩，任意東西。--船隨水流飄浮移動，隨心所欲任船所至觀賞景物。
5.好鳥相鳴，嚶嚶成韻。--百鳥相互和鳴，鳴聲和諧動聽。
6.橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。--橫斜的樹枝在上面遮蔽著，在白天還像在黃昏時一樣陰暗。
《岳陽樓記》
1.覽物之情，得無異乎？--看了自然景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢？
2.不以物喜，不以己悲--不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。
3.居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君_--在朝做官就擔(dān)憂他的人民，不在朝做官就擔(dān)憂他的君主。
4.其必曰"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"乎。--那一定要說"在天下人憂之前先憂，在天下人憂之后才樂"吧。
《醉翁亭記》
1．山水之樂，得之心而寓之酒也--欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會在心里寄托在喝酒上。
2．野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也--野花開了，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰，天氣高爽，霜色潔白，水位下落，石頭露出來，這就是山間的四季。
3．醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。--醉了能同大家一起歡樂，醒來能用文章記述這樂事的人，是太守。
《曹劌論戰(zhàn)》
1.衣食所安，弗敢專也，必以分人--衣食這類養(yǎng)生的東西，不敢獨自享有，必定把它分給別人。
2."忠之屬也�？梢砸粦�(zhàn)。戰(zhàn)則請從。--這是盡了本職的一類事情，可憑借這個條件打一仗，如果作戰(zhàn)，就請允許我跟隨著去。"
3.夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。--作戰(zhàn)，是靠勇氣的。第一次擊鼓能夠振作士兵的勇氣，第二次擊鼓士氣衰弱，第三次擊鼓士氣就消失了。
4.小惠未扁，民弗從也。--小恩惠沒有遍及民眾，人民不聽從您。
5.小信未孚，神弗福也。--小信用未能使神信任，神靈不保佑您。
《鄒忌諷齊王納諫》
1.朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰："我孰與城北徐公美？"--早晨穿戴好衣帽，照著鏡子，對他的妻子說："我與城北徐公比，誰美？"
2.吾妻之美我者，私我也--我的妻子認為我美，是偏愛我。
3.今齊地方千里，百二十城--現(xiàn)在齊國的土地方圓一千里，有一百二十座城池。
4.能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。--能夠在公眾場所議論君王的缺點，使我聽到的，受到下等獎賞。
5.燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。--燕、趙、韓、魏聽說了這件事，都到齊國來朝見齊王，這就是所說的在朝廷上戰(zhàn)勝別國。
《魚我所欲也》
1.由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。--通過某種辦法就可以得到生存，但有人不用；通過某種辦法就可以躲避禍患，但有人不去干這種事情。
2.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！--萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，萬鐘的俸祿對我有什么好處呢？
3.鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之--原先為了禮義寧愿身死也不接受（一單食，一豆羹），現(xiàn)在為了所認識的窮人感激我而接受它。
4.是亦不可以已乎？此之謂失其本心--這種做法不也是可以停止了嗎？這就是所說的`失掉了他本來的思想。
5.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？--假使人們所喜歡的沒有超過生命的，那么凡是可以用來求得生存的辦法，什么手段不用呢？假使人們所厭惡的沒有超過死亡的，那么凡是可以用來躲避禍患的，什么事情不做呢？
《生于憂患，死于安樂》
1.所以動心忍性，曾益其所不能。--用這些辦法使他的心驚動，使他的性格堅忍起來，增加他的才干。
2.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。--國內(nèi)如果沒有有法度的世臣和輔佐君主的賢士，國外如果沒有敵對的國家和外來的禍患，這樣的國家常常滅亡。
3.必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為--必定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他身受貧困之苦，在他做事時，使他所做的事不順利。
4.困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻--內(nèi)心憂困，思慮堵塞，而后有所作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，而后人們才了解他。
《出師表》
1.陟罰臧否，不宜異同。--升降官吏，評論人物好壞（的標準），不應(yīng)該不同。
2.此臣所以報先帝而忠陛下之職分也--這是我用來報答先帝忠于陛下的職責(zé)。
《送東陽馬生序》
1.其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？--他們的學(xué)業(yè)有不精通，德行有不成器的，不是天資低下，就是心思不如我專一罷了，哪里是他人的過錯呢？
2.先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。--那位前輩道德高，聲望重，學(xué)生擠滿了他的屋子，不曾稍微把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。
3.寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。--住在旅店里，主人每天提供兩頓飯，沒有新鮮肥美食物味道的享用。
4.余則蘊袍敝衣處其間，略無慕艷意。--我卻穿著破舊的衣服生活在他們中間，毫無羨慕的心。
5.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。--因為心中有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如別人。
6.縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，--朝廷每天有糧食供應(yīng)，父母每年有衣服供給。
7.生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贄--馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為表示敬意的禮物。
《小石潭記》
1全石以為底，近岸，卷石底以出--潭以整塊石頭為底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過來露出水面。
2潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。--潭中的魚大約有一百來條，都好象在空中游動，沒有什么依托。
3.日光下徹，影布石上，億然不動，--陽光直照到水底，魚的影子映在石頭上，呆呆的一動不動。
4.爾遠逝，往來翕忽--忽然間向遠處游去了，來來往往輕快敏捷。
5.斗折蛇行，明滅可見。--泉水曲曲折折，一段看得見，一段又看不見。
6.其岸勢犬牙差互，不可知其源--那河岸的形狀像狗的牙齒那樣互相交錯，不能夠知道它的源頭。
7.凄神寒骨，悄愴幽邃--使人感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。
《三峽》
1.自非亭午夜分，不見曦月。--如果不是正午，看不見太陽，不是半夜，看不見月亮。
2.素湍綠潭，回清倒影。--白色的急流，回旋著清波，碧綠的潭水，倒映著山石樹木的影子。
3.其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。--那中間有一千二百里，即使乘著奔馬駕著風(fēng)，也不如船行得快啊。
4.清榮峻茂，良多趣味。--水清樹茂山高草盛，實在趣味無窮。