具有禪意的優(yōu)美句子
篇一：王維詩中的禪意
王維詩中的禪意
摘 要：
自王維始，唐代文人禪入詩。禪宗的宗教思想對王維產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他將禪意與詩情交織融合在詩歌里，開拓出詩境與禪境高度統(tǒng)一的美學(xué)境界，充份體現(xiàn)出空靈清幽的藝術(shù)風(fēng)格，由此，王維也被冠以“詩佛”的稱號。本文通過分析王維禪宗意識形成的原因和詩歌中禪宗意識的具體表現(xiàn)，闡明王維詩中的詩情與禪境。
關(guān)鍵詞：王維 禪宗 詩歌 意境
在唐代，佛學(xué)得到了很大的發(fā)展，形成諸多教派，如天臺、三論、華嚴(yán)、禪宗等，其中尤以禪宗發(fā)展最為迅猛。禪宗是佛教本土化的結(jié)果，它是把印度的佛教思想和修持方式與中國儒家文化融合在一起形成的。禪學(xué)進(jìn)入到士大夫的思想領(lǐng)域中，影響著他們的處世態(tài)度和文學(xué)作品。“詩為禪客添花錦，禪為詩家切玉刀”。禪與詩的交融促進(jìn)了古代詩歌的發(fā)展，不但擴(kuò)大了詩的領(lǐng)域范圍，而且為單純的詩歌藝術(shù)平添了一絲哲學(xué)的意味，使其讀來意味深長。
從文化的角度審視，禪宗既是一種宗教，也是一種生活的態(tài)度和智慧；既是一種信仰，也是一種獨(dú)特的思維方式�！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，它就像來自于源頭的活水，通過歷代文人士大夫的參與和弘揚(yáng)，為中國文化這池潭水帶來活力和生機(jī)，它不僅對中國哲學(xué)、倫理產(chǎn)生了深刻的影響，而且給中國的詩詞書畫也帶來質(zhì)的變化。
如“會里知無我，觀空厭有形”（孟浩然《陪姚使君題惠人上房》），這正是當(dāng)時詩人以禪入詩，以詩寫禪的最佳寫照。嚴(yán)羽曾經(jīng)說過：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”（《 滄浪詩話詩辨》）。其中，集大成者非王維莫屬。他將禪宗的縹緲無依與如畫的詩境完美結(jié)合在一起，將情景交融的藝術(shù)表現(xiàn)功能發(fā)揮得淋漓盡致，劉向陽評價其詩“光照天地，以色貌色，虛實(shí)相生，妙理一致�！盵1]
一、王維禪宗意識形成的原因
王維素有“詩佛”之稱，他的詩意境空奇、清幽，往往將我們引領(lǐng)進(jìn)入一種含蓄雋永的禪境。胡應(yīng)麟《詩藪》說：“太白五言絕，自是天仙口語，右丞卻入禪宗�！毙煸觥抖衷娫挕氛f：“摩詰精大雄氏之學(xué)，篇篇字句皆合圣教�！睘楹畏饘W(xué)對王維產(chǎn)生了如此深遠(yuǎn)的影響呢？主要有以下三種原因：
首先，唐代時期佛教之風(fēng)盛行。唐高祖結(jié)束了國家三百多年的分裂與動亂，實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一。開明的政治方針促進(jìn)了文化、經(jīng)濟(jì)的繁榮。佛教也從外來的宗教轉(zhuǎn)向本土化，吸收了儒家的思想，并且與唐朝的社會實(shí)際相結(jié)合，形成了具有中
國特色的宗教――禪宗。禪宗又分南、北兩宗。南宗主張佛在心內(nèi)，不在心外。意思就是不必依賴苦修，只要凈心自悟，也能夠頓悟成佛。南宗這種簡化教義的修行方法，使得下至平民百姓，上至達(dá)官顯貴，精神上都得到寄托�！俺缟蟹鸾桃殉蔀樯鐣钠毡轱L(fēng)氣，也成為文人士大夫精神生活中不可或缺的重要內(nèi)容。” （郭紹林《唐代士大夫與佛教》）同樣，在很大程度上，南宗的這種禪宗理論也影響了王維，表現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作中。受此影響，王維的詩體現(xiàn)出澄澈清明的心境和清邁高遠(yuǎn)的情懷。
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
《終南山》
這是一首別具一格的“望山詩”，詩中的呈現(xiàn)出一副廣闊無垠的畫面，為我們留下了無限想象的空間，表現(xiàn)出詩人靈魂的極度自由。前人稱贊道：“四十字中無所不包，手筆不在杜陵下”。
其次，王維的禪緣也受到其母親的影響。王維在《請施莊為寺表》中寫道：“故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲，褐衣蔬食，持齋安禪，樂住山林，志求寂靜�！痹谀赣H的影響下，王維與弟弟王縉“弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血�！保ā杜f唐書?王維傳》）開元十七年，王維正式拜道光禪師為師，“十年座下，俯伏受教”，這時的王維還在修習(xí)北宗。開元二十八年，王維與南宗禪大師神會相遇，這次相逢，對王維的一生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，自此，王維傾心服膺于南宗禪法，成為唐代著名詩人中“第一個出來吹捧南宗學(xué)說的人�！盵2]
第三，政治的挫折和生活上的磨難，使詩人的精神倍受苦痛和折磨，尋求精神的解脫和如靈魂的歸宿也是詩人投向禪宗懷抱的重要原因。早期的王維心系天下蒼生，胸懷濟(jì)世的抱負(fù)，他向往“所不賣公器，動為蒼生謀” （《獻(xiàn)始興公》）的開明政治。但步入仕途不久，即受到奸臣李林甫當(dāng)?shù)溃貞汛笾静坏檬┱�，他漸漸覺得仕途生活“既寡遂性歡，恐遭負(fù)時累”（《贈從弟司庫員外》）。除仕途不暢之外，王維三十一歲時妻子故去，“亡妻不再娶，三十余年孤居一室，摒絕塵累�！保ā杜f唐書?王維傳》）尤有甚者，安祿山攻陷長安后，迫使詩人出任偽職，盡管后來肅宗因?yàn)椤澳淘姟卞睹饬怂�，但此事給詩人帶來的心里創(chuàng)傷是巨大的。
基于對現(xiàn)實(shí)負(fù)重生活的厭倦和反叛，詩人把情懷寄托于佛理，所以他感慨道：“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”（《嘆白發(fā)》）。
于是，詩人開始了亦官亦隱的生活�！巴砟晡┖渺o，萬事不關(guān)心” （《酬張少府》）、“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。”（《竹里館》）就是他這時生活的真實(shí)寫照。他將恬淡自然的心境，融入到清凈無垢的山林、田園，詩人既縱情山水，徜徉其間，又在自然的美景中體悟禪理，傾心奉佛。自然，他的思想也反映到了自己的詩中，躍然紙上。
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
《山居秋暝》
這首《山居秋暝》就是表現(xiàn)王維山居隱逸之樂的。一個“空”字，道盡了雨后山野的靜謐。用動詞“照”、“流”、“喧”、“動”烘托出了這清澈明麗的詩情畫意，以動寫靜，動靜結(jié)合，音響和畫面交相輝映，更加襯托出了山野的清逸和幽深。浣衣女子的歡聲笑語和遠(yuǎn)處顫抖的蓮葉，頓時使大自然充滿了盎然生機(jī)。詩人深深陶醉其中，情不自禁地感嘆道：芳菲的春天過去就過去了，這秋天的山野與春天一樣美好。末句王維取“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋 ”，“王孫兮歸來 ，山中兮不可以久留” （《楚辭招隱士》）典故的相反意義“王孫自可留”。進(jìn)一步表明了詩人歸隱山林、悠游歲月的決心。在這首詩中，詩人把秋季雨后山野風(fēng)光寫得與春光一樣蓬勃多姿、清麗動人，詩人對政治的不滿通過對美景的描寫委婉曲折地表達(dá)出來�！渡骄忧镪浴吠伙@了全詩王維山水田園詩的藝術(shù)特色，即全詩沒有一絲凄涼的音響和幽暗的色彩，就如同他筆下的春光一樣，散發(fā)著明媚的氣息。
二、王維詩中禪意的具體表現(xiàn)
王維以禪入詩，詩歌被賦予了濃濃的禪意，開創(chuàng)了詩歌空明搖曳的新境界，魯迅謂之“故心弦之動自與天籟合調(diào)，發(fā)為抒情之什，品悉至神，莫可方物”。（魯迅《摩羅詩力說》）。下面，從王維詩中具體表現(xiàn)來解析王維詩中的禪意。
首先，王維詩中表現(xiàn)出的禪境的偏愛與刻畫。
杜繼文、魏道儒在《中國禪宗通史》中論道：禪宗之“禪”的基本趨向，在于擺脫世事的煩惱，求取精神上的謐靜、安適。不論其表現(xiàn)為淡泊或熾熱，往往帶有內(nèi)省式的深邃和清淡的消沉，充塞著悲涼的超脫，給人一種難以言說而頗耐尋味的意象。因此，它的本性是內(nèi)向的，不容外向；只許以靜態(tài)的心理駕馭生活，不允許外在環(huán)境制約自己的認(rèn)識和情緒。從這個角度說，禪宗是非理性主義的，是中國主靜文化的代表。[3]王維醉心于“靜”的境界，“晚知清凈理，日與人群疏”（《飯覆釜山僧》）“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心�！保ā冻陱埳俑罚�。
王維的許多詩都描繪出一派寂靜、空無的境界，這種“靜”主要有兩種，一種是“靜態(tài)描寫”。如：
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
《辛夷塢》
山中的辛夷花自開自落，消遙自在。它生長在杳無人煙的山澗邊，只有一片自然的寂靜，不為生之喜，亦不為死之悲。顯然它沒有“化作春泥更護(hù)花”世俗情懷，也沒有孤芳自賞的清高。詩人也仿佛忘記了自己的存在，不傷其凋落，也不喜其盛放，只是對花開花落的自然現(xiàn)象進(jìn)行客觀的描述。胡應(yīng)鱗認(rèn)為《辛夷塢》是王維的“入禪”之作，使人“讀之身世兩忘，萬念俱寂�！保ā对娝挕罚�
另一種是以動寫靜、喧中求寂，巧妙運(yùn)用了動與靜的對立統(tǒng)一關(guān)系，體現(xiàn)出詩人美學(xué)趣味中獨(dú)特的一面。如：
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
《鹿柴》
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
《鳥鳴澗》
《鹿柴》僅用“空山”二字就勾勒出一個空寂寥落的意境，“人語響”更加突出了空寂之感，詩人僅用20個字，就淋漓盡致的體現(xiàn)出禪宗里“無為則靜”的思想。同樣寫“空山”，《鳥鳴澗》則色調(diào)明朗，清輝素月、芬芳桂花、啼鳴山鳥，在幽靜的基調(diào)上浮動著安恬的氣息，蘊(yùn)含著活潑的生機(jī)。
其次，王維詩中表現(xiàn)的對禪寂生活的向往。
王維把幽淡清雅的禪寂生活與恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光相結(jié)合，融入到自己的作品中，于是就有了一首又一首吟誦田園的優(yōu)美詩篇。
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉g麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
《渭川田家》
這是一副寧靜閑逸的鄉(xiāng)村晚景圖。村落映稱在夕陽斜照里，一片暮色蒼茫，牛羊從田野中結(jié)伴歸來。接著又轉(zhuǎn)到人物描寫，一位慈祥的老人，拄著拐杖，倚著門扉，等候放牧歸來的小孩。詩人又?jǐn)X取了麥子吐華，野雞鳴叫的聲音片斷，表示他們找到了歸宿。蠶兒已吐絲作繭，進(jìn)入了休眠狀態(tài)，農(nóng)人們扛著鋤頭從地里歸來，熱切地交談著，一派樂而忘返的景象。這些畫面看起來沒有必然的聯(lián)系，散漫無序，實(shí)則都緊緊扣著一個“歸”字，無不洋溢著一種寧靜閑逸的情調(diào)。詩人此時仍在宦海中沉浮，處在極度苦悶與失意的狀態(tài)，這種閑適安逸的田園生活自然深深地觸動了他，一方面他對這種生活衷地羨慕，另一方面，更為惆悵感慨自己仍未能找到人生歸宿。詩人悵然吟起《式微》，借“式微 ，式微，胡不歸”的詩句，表達(dá)自己急欲歸隱的心情 。王維以自然精煉、樸質(zhì)清新的語言將這些農(nóng)村的普通景物、人物一一平實(shí)地展現(xiàn)出來，從牛羊、柴扉、牧童、麥田、眠蠶??散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，從而蕩漾著親切的人情味。作者以詩意的筆觸，描繪了心中的世外桃源，來反襯官場社會的黑暗、險惡和污濁，以村中寧靜閑逸的畫面，人和物皆有所歸，襯托自己的孤獨(dú)、苦悶和無所歸。
篇二：那些從心里走過的句子
那些從心里走過的句子
一些人，一錯過，就是昔人；一些事，再美好，皆成往事。時光把過去濃縮成記憶，你可以回首，但無法回轉(zhuǎn)，一切遇到的、訣別的、擁有的、失去的，都無可更改。就算命運(yùn)再不堪，我們都要前行。人生的路，說長不長，說短不短，每段路有每段路的風(fēng)景，每段路有每段路的擔(dān)當(dāng)。
每個人的心里，都住著一對雙胞胎：一個叫天使，一個叫魔鬼。天堂與地獄，不過一念之間。一念天堂，一念地獄。要用多少天使的眼淚，才能洗凈人生的罪孽？
此生不長，唯有珍愛，人生的路到底有多遠(yuǎn)并不重要，當(dāng)務(wù)之急是珍惜生命的每一秒。人的一生，既不是人們想象的那么好，也不是人們想象的那么壞。人生最大的快樂不在于占有什么，而在于追求的過程。
不要拿你的人生和別人作比較，人世間，并非無煩惱就快樂，也并非快樂就沒有煩惱。保持愉快的生活，主要在于自己的心態(tài)。心態(tài)改變，態(tài)度就跟著改變；態(tài)度改變，習(xí)慣就跟著改變；習(xí)慣改變，性格就跟著改變；性格改變，生活便最終改變。 在生活中，想要能隨遇而安，生命放達(dá)，內(nèi)心
自由，首先就要擁有一顆安閑自在的心。有眼界才有境界，有實(shí)力才有魅力。命運(yùn)不是放棄，而是努力。命運(yùn)不是運(yùn)氣，而是選擇。命運(yùn)不是等待，而是把握。命運(yùn)不是名詞，而是動詞。要改變命運(yùn)，先改變觀念！ 心靈負(fù)荷重了，就會怨天憂人；心變得簡單，快樂就會相隨；心存善良，世界就會變得美好；心若堅強(qiáng)，生命就會有力量；心若有歸宿，日子便會馨香；心若隨緣，便無煩惱生成；心若超脫，便會淡然；心若感恩，幸福就會來臨；心若有禪意，人生則豁然開朗。
低頭走人生的上坡路，抬頭走人生的下坡路。一個人無論是在官場、商場還是情場得意之時，都不要把自己抬得太高，要知道，你也不過是一個普普通通的人而已。越是春風(fēng)得意，越要謙虛謹(jǐn)慎。而當(dāng)人生遇到挫折之時，則應(yīng)抬頭挺胸，越挫越勇，以大無畏的英雄氣概和永不服輸?shù)膱?zhí)著精神，傲視一切艱難險阻。
自己的人生自己做主，自己的命運(yùn)自己負(fù)責(zé)。不要試圖去改變別人的命運(yùn)，因?yàn)槟悴皇莿e人，更不是上帝！你可以幫別人開車，但你不能代替別人走路。每個人的命運(yùn)，除了上帝，就只有自己能負(fù)責(zé)。我們所能做的，就是把握好自己那一半命運(yùn)，然后再去影響他人。不管為別人做什么，都要適可而止。
寬容，才有寧靜。人心如江河，窄處水花四濺，寬時水波不興。世界太大，一顆心承載不起。什么都想占盡先機(jī),會輸了起碼的幸福。眾人的路眾人走,磕磕碰碰在所難免。生活的最高境界，一是痛而不言，二是笑而不語。無論有多少委屈，一笑泯恩仇。其實(shí)，太多計較，只是一時的想不開。寬容，讓煩惱融化在心里。
人生的境遇并沒有絕對的好壞之別，境由心造，相由心生。自性的清明、智慧，才是一切意念的本源。日月經(jīng)年，世事無常；人生如月，盈虧有間。人生在世，難免有忠奸善惡，是非情仇，得失成敗，榮辱浮沉。我們應(yīng)當(dāng)不逃避，不強(qiáng)求，一切隨緣，任由世事變遷，寵辱不驚，以一顆恬然、淡定的心，泰然處之。
得意時要看淡，失意時要看開。得意時，不忘形，宜淡然；失意時，不變形，宜泰然。成功時，不輕狂，宜超越；失敗時，不灰心，宜立志。不論得意失意，切莫大意；不論成功失敗，切莫止步。志得意滿時，需要的是淡然，給自己留一條退路；
失意落魄時，需要的是泰然，給自己覓一條出路。 人活的就是一種心態(tài)。心放平了，一切都會風(fēng)平浪靜；心放正了，一切都會一帆風(fēng)順；心放下了，快樂與幸福也就隨之而來。如果我們不執(zhí)著于快樂，快樂自然而然就來了；如果我們不逃避痛苦，痛苦自然而然就遠(yuǎn)離了。放下不是放棄，輕松不是懈怠，自在不是放逸，隨緣不是隨便，不執(zhí)著不是不認(rèn)真。
我們要學(xué)會經(jīng)營自己的生活，不是天天混日子，也不是天天熬日子，而是天天享受日子。心境簡單了，就有心思經(jīng)營生活；生活簡單了，就有時間享受人生�；畹煤唵尾浑y，只需懂得為自己而活，為美好而生，為幸福而做。多一分快怡，少一分憂傷；多一分真實(shí)，少一分虛偽；多一分悠閑，少一分忙亂。
篇三：現(xiàn)代唯美句子
篇一：現(xiàn)代唯美憂傷句子
調(diào)侃
老婆是大樹，千萬要抱��；情人是小鳥，千萬別喂飽；老婆是個寶，她吵你別吵；情人是小草，誰拔跟誰跑；大樹要抱住，小草呵護(hù)好，栽一棵大樹，植一片小草，大樹下乘涼，草地上遛鳥！
老娘這么好的一個姑娘，可直可彎能屈能伸，賣的了萌，耍得了二，扮得了少女，演的了女王，曬的了下限，紅的了臉頰，玩的了小清新，咽得下重口味，斥退過死皮賴臉的無知少年，躲過了不懷好意的搭訕大叔，你講笑話我可以拍桌大笑，你要玩文藝我仰望星空。
我喜歡鄧麗君，死掉了；我喜歡翁美玲，自殺了；我喜歡梅艷芳，病故了；我喜歡黃家駒，摔死了；我喜歡張國榮，跳樓了；我喜歡你，你自己看著辦吧！
爹：給你找媳婦。
1.別拿83年的xo糊弄我，來瓶今年的。2.別扯那么遠(yuǎn)，誰確定你能活到那一天！3.也別對我說永遠(yuǎn)，我活不到那個點(diǎn)。
1.種草不讓人去躺，不如改種仙人掌。2.只要鋤頭舞得好，不怕墻腳挖不倒。3.真心不如紅鈔票，感情只是性需要。4.一山不能容二虎，除非一公和一母。5.一個好漢三個幫，結(jié)果成了四人幫。
1、把你放倒在唐古拉山，你腦子里流出的水可以淌出一條長江來，進(jìn)水很嚴(yán)重啊。2、葉問的個性簽名：滴水之恩當(dāng)詠拳相報。3、減肥是女人一生的事業(yè)。你要做一個有事業(yè)心的女人。4、晚上關(guān)燈后發(fā)現(xiàn)我的手表12個時間點(diǎn)是夜光的.，而指針不是。
1、肯定有人往我床上涂雙面膠了，怎么掙扎都掙扎不起來。2、俺命里缺木，俺爸媽給俺取名添材，于是別人也管俺叫“天才”。3、你的長相注定會有許多人偏頭看你，也注定要讓那些看你的人偏頭痛。
1、與昨天老死不相往來，與明天執(zhí)手天荒地老。2、據(jù)說把耳機(jī)放在鼻孔里，張開嘴可以當(dāng)揚(yáng)聲器！3、啊哈～給我一杯望輕水，換我一生不減肥。4、兩個人相互耍流氓，有時候我們稱他們在談戀愛。5、要知道她的生活習(xí)性，這樣才能找到她的藏身之處。
一行白鷺上青天，老子擠在最中間；借問酒家何處有，又被堵在收費(fèi)口。猶抱琵琶半遮面，車上忘帶方便面； 天生我材必有用，五個小時就不動； 寒雨連江夜入?yún)牵咚俾飞峡慈粘觯?兩岸猿聲啼不住，家里不住車?yán)锼蕖?/p>
1、有一種舍友叫：他睡了全世界都得睡，他醒了全世界都他媽別想睡。2、小時候在學(xué)校打架從來不跟家里說，我怕我爸把事鬧大 。3、老師，如果你再無視下課鈴，那么我們就要無視上課鈴。
現(xiàn)代唯美憂傷句子
想你的時候，如果你不知道，我會感到孤單。想你的時候，你知道我在想你，我內(nèi)心已經(jīng)有了慰藉。
1、你在人群中渺小，在豬圈里偉大！ 2、不得不承認(rèn)，你有著鳳姐般的自信，芙蓉姐姐般的身材，如花般的美貌。
你是我的朋友，這件事本身就是一件了不起的事。我為你結(jié)網(wǎng)，因?yàn)槲蚁矚g你。再說，生命到底是什么��？我們出生，我們活上一陣子，我們死去。一只蜘蛛，一生只忙著捕捉和吃蒼蠅是毫無意義的，通過幫助你，也許可以提升一點(diǎn)我生命的價值。
最富有的時候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。
春天，人的思維也變得格外活躍，各種念頭紛至沓來，而不冷不熱的曖昧氣候很適合這些念頭的生長。人會在不知不覺中迷失。到處都是平庸、呆板、渾渾噩噩，連空氣都是甜膩膩的，連續(xù)不斷的陰雨更讓人厭倦。
一個人怎么看待自己，決定了他的命運(yùn)，指向了他的歸宿。
人在寂寞中有三種狀態(tài)。一、是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心。二、是漸漸習(xí)慣于寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務(wù)來驅(qū)逐寂寞。
請你找一個值得去愛的人去愛，讓那些愛慕虛榮的、見異思遷的、虛有其表的、夠不上了解你的思想感情和人格的人，去找他志同道合的伴侶吧。
越長大，越知道做事不容易，越知道每個人都有難處，也就越不敢隨隨便便的瞧不起誰，以免不小心傷害了誰。
有人說，女人是不能寵的，會把她寵壞。寵壞又如何？男人愛一個女人，就是要寵她。戀愛時的情敵，婚姻中的外遇，不想要卻如野草般生機(jī)勃勃。愈是害怕逃避，來的愈猛烈。愛情，我們在努力的追求著理想的愛情，愛到深處，已經(jīng)失去了自我；愛到深處，得到的卻是背叛。
我一生渴望被人收藏好，妥善安放，細(xì)心保存。
待我意識到我們是多么頻繁地爭吵，我又是多么頻繁地帶著神經(jīng)質(zhì)的怒氣找她的岔的時候，我便開始明白：我們的愛情注定要完了。
管你們相愛的時間有多長或多短，若你們能始終溫柔地相待，那么， 所有的時刻都將是一種無瑕的美麗。
一個人如果想獲得他所缺少的東西，最好的辦法還是把他巳有的東西都加以舍棄。不是一切火焰，
都只燃燒自己
而不把別人照亮；
不是一切星星，
都僅指示黑夜
而不報告曙光；
不是一切歌聲，
都略過耳旁
不，不是一切
都像你說的那樣！
不是一切呼吁都沒有回響；
不是一切損失都無法補(bǔ)償；
不是一切深淵都是滅亡；
不是一切滅亡都覆蓋在弱者頭上；
不是一切心靈
都可以踩在腳下，爛在泥里；
不是一切后果
一切的現(xiàn)在都孕育著未來，
希望，而且為他斗爭，
天這樣藍(lán)，樹這樣綠，生活原來可以這樣的安寧和美麗 ――《禪意》席慕容
我只有兩天，我從來沒有把握，一天用來路過，另一天還是路過?? ――《兩天》許由
催催催！是車輪還是光陰？催老了秋容，催老了人生！――《滬杭車中》徐志摩
如果我是開水，你是茶葉，那么你的香郁，必須依賴我的無味。
我一定要節(jié)省健康和力量， 足夠支持我很長時間。 我一定要節(jié)省我的神經(jīng)和我的思想和我的心靈，和我的精神的火。 我一定要節(jié)省流下的淚水。
篇三：100句中國古現(xiàn)代唯美愛情詩句
2.佚名詩經(jīng)邶風(fēng)擊鼓 死生契闊，與子成說。
9.曹植明月上高樓 君若揚(yáng)路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧?
13.陳衡恪 題春綺遺像 嗟余只影系人間，如何同生不同死?
15.徐干室思 自君之出矣，明鏡暗不治。
18.張先千秋歲天不老，情難絕。
39.佚名 詩經(jīng)周南關(guān)雎 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
41.柳永雨霖鈴此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。
46.溫庭筠 更漏子三首其三 梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。
48.聶勝瓊 鷓鴣天尋好夢，夢難成。
49.柳永晝夜樂一場寂寞憑誰訴。
61.溫庭筠 楊柳枝玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?
64.曹雪芹 終身誤都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。
69.朱彝尊 高陽臺鍾情怕到相思路。盼長堤，草盡紅心。
79.韋莊女冠子二首其一 不知魂已斷，空有夢相隨。
83.柳永雨霖鈴多情自古傷離別。
91.辛棄疾 鷓鴣天若教眼底無離恨，不信人間有白頭.
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