用皓首窮經(jīng)來造個(gè)句子

　　皓首窮經(jīng)造句

　　1、中外無數(shù)往圣時(shí)賢都對(duì)它懷有一種宗教崇拜般的特殊感情，并不惜皓首窮經(jīng)，把自己整個(gè)生命和全部熱情都獻(xiàn)給它。

　　2、隨著文學(xué)學(xué)術(shù)自身的專業(yè)化和細(xì)密分工，我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)人已經(jīng)從廣闊的社會(huì)文化批判角色，蛻變?yōu)樵诰唧w甚至煩瑣的狹隘領(lǐng)域里皓首窮經(jīng)專業(yè)人士。

　　3、王充強(qiáng)調(diào)士人的價(jià)值不在于皓首窮經(jīng)，而在于從文籍中引出自己的獨(dú)立見解，并且能夠應(yīng)用自如。

　　4、古今中外的學(xué)者，絕不僅僅在書齋爬梳文字，皓首窮經(jīng)，他們歷來重視游歷以增見聞，以證載籍。

　　5、縱觀漢武尊經(jīng)而后，舊學(xué)中最繁瑣者為訓(xùn)詁小道，二千多年皓首窮經(jīng)未能字字解透。

　　6、不過，這并未使他一蹶不振，同時(shí)他也不甘皓首窮經(jīng)，而走上了另一條人生之路。

　　7、然而似乎是一種宿命，在整整一個(gè)世紀(jì)之后，我們不能不說，皓首窮經(jīng)的中國人盡管始終把與世界接軌作為自己奮斗終身的目標(biāo)。

　　8、但如果是默守前人的成規(guī)，皓首窮經(jīng)而不思革新與進(jìn)取，那同樣是自甘墮落而有悖于時(shí)代精神的要求。

　　9、相同之處在于，正如一流廚師不會(huì)應(yīng)聘到麥當(dāng)勞掌勺，一流教授亦不屑于將他們皓首窮經(jīng)得來的學(xué)問放到函授學(xué)校去廉價(jià)銷售。

　　10、既然這是一個(gè)不可能完全改變的局面，總是有人一天皓首窮經(jīng)的就讀一點(diǎn)經(jīng)典，而有些人學(xué)幾句話就去賣弄，這是擋不住的.。

　　11、中華民族創(chuàng)新精神的復(fù)興，關(guān)鍵在教育，我們既需要培養(yǎng)創(chuàng)造性的解決實(shí)際問題創(chuàng)新人才，又需要培養(yǎng)專工瀚墨的文學(xué)家和皓首窮經(jīng)，筆下前言的理論家。

　　12、趙宋王朝建立以來，由于重文抑武，提倡皓首窮經(jīng)，統(tǒng)治者貪圖絲竹之樂，歌舞升平，以致縱欲敗政；

　　13、以前的一些學(xué)者皓首窮經(jīng)，一身當(dāng)中也就發(fā)表幾十篇論文，兩三本著作。

　　14、在千百年來的經(jīng)典的注釋活動(dòng)中，經(jīng)師們皓首窮經(jīng)，誠惶誠恐地追求圣人寄托在經(jīng)典中的微言大義。

　　15、皓首窮經(jīng)于經(jīng)典當(dāng)然是學(xué)者的一種生存方式，它如今仍很有誘惑力地召喚著青年學(xué)子。

　　16、其治經(jīng)之旨，則強(qiáng)調(diào)通經(jīng)致用，經(jīng)術(shù)當(dāng)以經(jīng)世，反對(duì)皓首窮經(jīng)，泥古不知論今。

　　17、因此，中國從傳統(tǒng)上，人們對(duì)權(quán)力的追求是十分執(zhí)著的，許多讀書人皓首窮經(jīng)，就是為了功名。

　　18、可以說，豪放并自視甚高是王韜的鮮明個(gè)性，這使他既不愿皓首窮經(jīng)以應(yīng)科舉，又不愿默默無聞了此一生。

　　19、很多皓首窮經(jīng)的濁物曾試圖通過各種途徑找到一個(gè)叫嚴(yán)蕊的女人。

　　20、學(xué)無止境，一生的時(shí)間都嫌太短，所以古人皓首窮經(jīng)，頭發(fā)白了還是在繼續(xù)研究，不過在這樣的研究中確是有濃厚的趣味。

　　21、即使你一字不漏地掌握了馬克思的全部文本，而且以漢學(xué)家訓(xùn)詁考據(jù)的精神去皓首窮經(jīng)，你也未必就百分之百地回到了馬克思。

　　22、六朝思想風(fēng)采所以蓋過兩漢，正是在這一人性的奧區(qū)上超越了前人的皓首窮經(jīng)。

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