圣杯騎士影像散文詩
我曾提到，三個國家的導(dǎo)演未曾拍出過真實(shí)影像：韓國、法國和美國。因?yàn)閷Φ谝粋�國家的批評，導(dǎo)致招來罵名，所以我不愿再談它。至于第二個國家為何也沒能拍出真實(shí)影像，我記得也曾在不同的場合反復(fù)提及，在此我不打算展開細(xì)說，只是提醒兩點(diǎn)：①“新現(xiàn)實(shí)主義”為何在法國落地生根后轉(zhuǎn)變成“新浪潮”？②為何達(dá)內(nèi)兄弟的電影在法語片里顯得如此另類？如果你想知道這兩個問題的答案，可以在我寫給不同電影的影評中尋得，到時也便能明白法國人確實(shí)沒有拍出過所謂的真實(shí)影像。
這篇文章，我想詳細(xì)談?wù)劦氖堑谌齻�國家——美國。我們將從好萊塢的某一類電影講起，這類電影非常特殊，好像只有美國人“樂此不�！钡卦谂摹Ｋ幸粋�專名，叫“災(zāi)難片"。幾乎每年，我們都能從琳瑯滿目的好萊塢商品中看到它的身影。在此，也不對這一類型的電影展開詳細(xì)探討，而是想講一下“災(zāi)難片”背后的敘述邏輯。
顧名思義，“災(zāi)難片”講得就是未來某個時空，災(zāi)難降臨地球，人類如何渡過難關(guān)的`故事。所以，它基本的敘述邏輯在于一開始就要為人類創(chuàng)造一個假想或未來有可能發(fā)生的災(zāi)難，然后整架敘述機(jī)器才能發(fā)動起來，持續(xù)地運(yùn)轉(zhuǎn)下。
此類電影為何在美國蓬勃發(fā)展？尤其當(dāng)我們看到世界各地層出不窮的災(zāi)難，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“災(zāi)難片”可以抵達(dá)的真實(shí)性。其中道理，實(shí)則不難理解。美國作為全球最為富裕、最為安定的國家，整個社會已經(jīng)到了一種“過真實(shí)”的狀態(tài)，“迪斯尼樂園”極好地指出了這種“過真實(shí)”狀態(tài)。在這樣的狀況下，美國人需要“制造”災(zāi)難來瓦解這種虛假的“過真實(shí)”狀態(tài)。
他們正是借此，來體驗(yàn)他們所能感知的“真實(shí)”。通過觀看這種類型的電影，美國人民不僅能重新喚起因?yàn)榘矘范粩鄦适У膽?yīng)急心理，同時真真切切地體驗(yàn)到了“存在”的脆弱性。最后，是向世界人民灌輸?shù)拿朗絻r值觀：人類終將通過自自身努力戰(zhàn)勝災(zāi)難。
故而，“災(zāi)難片“的主導(dǎo)邏輯就在于人類永遠(yuǎn)是“被災(zāi)難”，它從來都不會是真正的災(zāi)難。這同樣反映在美國電影所傳布的意識形態(tài)上�？梢杂脙蓚�詞總結(jié)：杞人憂天、無病呻吟。因?yàn)闆]有問題了，美國人才需要在電影中制造問題，因而這只能是無病呻吟。
泰倫斯.馬力克的《圣杯騎士》很好地體現(xiàn)了美國電影的這種意識形態(tài)。你可以說它的主題無限廣大：人生、愛情、自然、宇宙……但反過來，正因?yàn)橹黝}的而過于宏大與抽象，看起來也好像啥都沒講。
泰倫斯.馬力克非常聰明，可以借助標(biāo)志性的移進(jìn)鏡頭、囈語旁白、破碎敘事，讓影像時間一直發(fā)展下，而不用受到時間的限制。這也是為何這部電影看10分鐘與100分鐘，實(shí)則無異。你甚至可以選擇任何時間開始看起，隨機(jī)跳躍都行，而不太會影響影片最后的觀感。
這是很可惜的，這位被冠以“哲學(xué)家”的電影導(dǎo)演，如果繼續(xù)這樣走下，只會辱沒這一傳統(tǒng)的光榮。
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