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淺談“孝”散文
對(duì)于“孝”提起筆我足足十余分鐘不知從何寫起，確切的講是不敢下筆。六年前父親于寒夜之中撒手人寰，自此后我與小妹和媽媽相依為命。
六年來(lái)媽媽的母親、父親也相繼離開(kāi)，我清楚的看著這一切的發(fā)生卻無(wú)能為力；留不住一絲的暖情，能留下的也是一些僅有的片段，也只能用一生去思念。
丈夫突然的去世，高齡的父母又相繼病逝，一個(gè)女人是如何去承受這這一切？她能承受的起嗎？
能，完全能！因?yàn)樗�有自己的孩子。
由姥姥、姥爺?shù)碾x開(kāi)，我從父輩的身上真真切切的看到了“家”的概念：老人走了，屬于他們的那個(gè)家也就散了，再也找不回來(lái)了；從父親的離開(kāi)也深沉的'感受到了“子欲養(yǎng)而親不待”的無(wú)奈。
文章寫到這里，覺(jué)得自己確實(shí)有必要談一些“孝”的概念性的東西，寫給勤苦養(yǎng)育兒女的祖輩、父輩，寫給當(dāng)下任勞任怨的賢孝兒女，更寫給自己、寫給五年、十年、二十年……后的自己。
這里我們先談?wù)劇笆仔€�，為什么是“孝悌”為“首”�?/p>
《論語(yǔ)》中有這樣一句話：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”“孝悌”仁之本與，而“仁”又是做人的根本，“孝”也就是做人的根本的根本。
《三字經(jīng)》中也有這樣的語(yǔ)句：“首孝悌，次見(jiàn)聞�！�
《弟子規(guī)》也有此類語(yǔ)句：“首孝悌，次謹(jǐn)信。”
千百年來(lái)，對(duì)“孝”的倡導(dǎo)從未間歇，以前沒(méi)有，現(xiàn)在、未來(lái)也不會(huì)停止；而且“孝”永遠(yuǎn)是首位的。
作為孩子，若沒(méi)有父母的精心養(yǎng)護(hù)，何以成“人”？又怎么能夠立足于社會(huì)？沒(méi)有父母，自然也就不會(huì)有我們，所以“孝”必然是首位的。
“孝”為首說(shuō)清楚了，我們?cè)賮?lái)談?wù)劇叭绾巍ⅰ俊?/p>
感性的講，就是對(duì)父母的愛(ài)；理性的分析：既有對(duì)父母的贍養(yǎng)，也有對(duì)父母的敬與順。
至于“贍養(yǎng)”《論語(yǔ)》中有這樣一句話：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”大致意思就是：“至于狗馬都能夠得到飼養(yǎng)；若不存心嚴(yán)肅地孝順父母，那養(yǎng)活爹娘和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”因而，“孝”不僅僅是贍養(yǎng)老人，還有“敬與順”！
如何“敬與順”？夫子同樣給了我們指導(dǎo)：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨�！敝卑椎闹v就是不給父母臉色看，也就是“色難”！
孝者，敬而養(yǎng)，養(yǎng)不失敬，頤養(yǎng)天年。
若只養(yǎng)不敬，久而久之也許連養(yǎng)都不養(yǎng)了；能做到“敬與順”，自然不會(huì)不贍養(yǎng)父母。
因而，孝——先從和父母好好說(shuō)話開(kāi)始。
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