優(yōu)秀散文：淺悟獨善其身與兼善天下

　　唐代詩人韓愈的中曾提出與其相關的內(nèi)容,就好像“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意�！蹦敲�,韓愈的中所指的其具體含義又是什么呢?略悟，也許大概講的就是:一個人如果意識信念堅定真誠了,那么才能端正純正自己的思想.自己的思想純正了,從而才能在道德人品上有所修煉,有所成就。

　　而唐代詩人韓愈的中所講的，又源于中的。因中有云“大學之道,在明明德，在親民，在止于至善。知之為后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得……欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意……物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平……”。這里所講的說的就是四書五經(jīng)中的`的部分內(nèi)容，而其中又提出儒學的三綱八目。其“八目”具體指的是：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。而“三綱”則指的是：明德，新民，止子至善。而其中“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”的大概含義為：“如果想要天下老百姓都能安享天下天平，那么首先必須先要治理好自己的國家；而治理好自己國家得前提是必須先要治理好自己的家庭與家族；而治理好自己的家庭與家族的前提是必須要修養(yǎng)好自己的品性；而修養(yǎng)好自己品性得前提是必須心思要端正。而心思要端正的前提是必須意念要真誠；而意念要真誠的前提是信念要實實在在的存在；而要使意念實實在在存在的前提是必須需要通過對萬事萬物的認識推敲和深入研究以后而得到的真正的知識。句句層層遞進，意思步步加深，步步推理,講了內(nèi)修與外治兩個方面，也就是“獨善其身與兼善天下”之間的關系。

　　那么，何為“內(nèi)修, 獨善其身”？何為“外治, 兼善天下呢”？內(nèi)修具體指的是什么？“外治”又具體指的什么呢？在中，“內(nèi)修”指的是“格物、致知、誠意、正心”這幾個方面�！巴庵巍眲t為“齊家、治國、平天下”的內(nèi)容。而聯(lián)系“內(nèi)修”與“外治”的根本卻是“修身”。 “內(nèi)修”主要強調(diào)獨善其身，也就是要盡量完善自己，修身養(yǎng)性，提高自己的涵養(yǎng)，提高自己各方面的一切才能。那么只有自己強大了，自己各方面都準備好了，從而才能兼善天下為“外治”。聯(lián)系到我們生活，可以簡單這樣描述，只有自己具備某些條件，或者說只有自己發(fā)達了，或者自己知識豐富了，才能兼顧自己的家人兼善自己的國家。

　　其實，在生活中,我們都或濃或淡的無不是沿著按著這條路，在走我們?nèi)松�每一�?每一天.就像你少花一角錢,就能多存一角錢那樣.不管你是消極的還是積極的，“八目”的觀念總是或隱或顯地影響著你的思想，左右著你的行動。使你最終發(fā)現(xiàn)自己的人生路也照著這樣的路在走，是正確的或者是一條光明道。即從“獨善其身”轉(zhuǎn)向“兼善天下”。

　　也許,照這個思路去做了,去走了,達到了可能微不足道，但只要我們慢慢的體會和完善了，也一定會有所收獲的。

　　淺悟，略懂，望海涵。

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