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3篇復(fù)興散文-美麗中國
復(fù)興散文篇一：美麗中國(散文)
我們用正能量托起堅(jiān)硬而美麗的翅膀，翱翔于中華民族復(fù)興之蔚藍(lán)長空；我們高高揚(yáng)起理想、信念之帆，長風(fēng)破浪，去圓炎黃子孫百年之中國夢(mèng)；我們用勤勞的雙手和充滿智慧的大腦，去開拓我們的事業(yè)，建成小康社會(huì)，建成美麗中國！
我們?nèi)ド钌嚼狭�，草原雪域，我們�(nèi)ザ际朽l(xiāng)村，湖畔河灘，我們?nèi)ツ虾�，香格里拉，我們�(nèi)グ籽┌}皚的大興安嶺，去杜鵑花盛開的井岡山和茶葉十里飄香的大別山，我們?nèi)ムl(xiāng)村小學(xué)，去鄉(xiāng)村衛(wèi)生室，去長三角，珠三角，環(huán)勃海&&我們?nèi)プ鎳母鱾�(gè)角落，尋找最美麗的教師，最美麗的鄉(xiāng)村醫(yī)生，最美麗的戰(zhàn)士，最美麗的工人，最美麗的市民&&去尋找感動(dòng)中國最可敬可愛可親的人，去發(fā)現(xiàn)他們閃光的思想，閃光的靈魂，閃光的行為，閃光的足跡！
鑄就美麗中國需要成千上萬，不畏艱險(xiǎn)，不怕流血錚錚鐵漢和無數(shù)為之奮斗的人們。要圓中國夢(mèng)，讓中國這條龍騰飛，實(shí)現(xiàn)美麗中國的夙愿，需要幾代人的共同努力和為之奮斗終身；需要我們腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印前行；需要我們奉獻(xiàn)青春年華，謳心瀝血，竭盡全力乃至整個(gè)生命。我們接過父輩的接力棒，到我們年邁時(shí)，我們又把接力棒傳遞給自己的兒女，一代代相傳&&
美麗中國是一幅五彩斑斕的壯美妖嬈畫卷；是一曲雄渾跌宕起伏的交響樂；是藍(lán)天，白云，陽光，銀灘，大海和弄潮兒；是農(nóng)民犁下耕耘的串串希望；是孩兒淺淺的酒渦里盛滿天真的童話故事；是詩人筆尖下散發(fā)情感的濃濃墨香；是從沃土里鉆出來的點(diǎn)點(diǎn)星星的鵝黃嫩芽；是梧桐樹勃發(fā)的生命的綠色；是人和人之間，人和環(huán)境之間，人和自然之間，生命與生命之間交匯融合。人們享受美好的生活，人們?cè)趶V場上跳著幸福快樂的舞，唱著歡樂的歌；人們?cè)诖髣≡河鋹偟乜袋S梅戲，越劇，京戲；人們享受著旅游的愜意，享受陽光，享受海風(fēng)，享受美味的海鮮，享受著新鮮的空氣；人們?cè)趯挸髁恋男路坷锟措娨�，玩電腦，享受天倫之樂；人們?cè)诟髯缘膷徫簧鲜嫘牡毓ぷ�，錢袋一年比一年鼓；人們?cè)诎儇洿髽蔷奶暨x自己喜愛的商品；人們手拿著mp3，聽著歌曲散步在城市的綠花帶；人們和諧相處，臉上漾溢著幸福的微笑&&
呵，道路決定命運(yùn)，我們唱著走進(jìn)新時(shí)代的歌，豪邁、堅(jiān)定地走在具有中國特色的社會(huì)主義康莊大道上；我們清楚道路悠長而曲折，一路上伴隨我們的不是鮮花美酒，而是風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷，前行的道路不會(huì)是一片坦途，但我們會(huì)義無反顧地走下去，百折不饒地走下去，一代代走下去，前方就一定會(huì)一片光明，炎黃子孫就一定會(huì)圓中華民族之復(fù)興夢(mèng)，美麗中國就一定會(huì)展現(xiàn)在我們的眼前！
復(fù)興散文篇二：現(xiàn)當(dāng)代散文賞析
現(xiàn)當(dāng)代散文欣賞中國的文學(xué)、文化博大精深，徜徉其中，時(shí)時(shí)都會(huì)感到它的豐美和璀璨；深入其中，則會(huì)在學(xué)識(shí)、修養(yǎng)，乃至氣質(zhì)上得到熏陶、冶煉和熔鑄。一、什么是現(xiàn)當(dāng)代散文現(xiàn)、當(dāng)代散文，是一個(gè)歷史的范疇。現(xiàn)代散文，是指由“五四”到建國這30年間的散文創(chuàng)作；當(dāng)代散文，則是指開國后至今天的散文創(chuàng)作。
中國現(xiàn)代散文，發(fā)端于偉大的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。郁達(dá)夫曾說：“五四運(yùn)動(dòng)的最大的成功，第一要算‘個(gè)人’的發(fā)現(xiàn)。”正是這種“發(fā)現(xiàn)”，溝通了我國新文學(xué)和世界現(xiàn)代文學(xué)的精神聯(lián)系，奠定了“自我”在現(xiàn)代散文中的主體地位，激活了“散文的‘心’”，具有劃時(shí)代的意義。散文的寫作從此變得面貌一新：不僅“白話”替代了“文言”，在文字媒體的使用上完成了一次全新的轉(zhuǎn)換；而且，由“代圣賢立言”變成“表現(xiàn)自己”，從內(nèi)容記寫上實(shí)現(xiàn)了和世界文學(xué)的同步對(duì)接；同時(shí)，由“文章”上升為“文學(xué)”，則又極大地提升了散文的審美品位。現(xiàn)代散文石破天驚般地輝煌發(fā)展與巨大業(yè)績，是繼先秦諸子“百家爭鳴”之后中國散文史上又一次思想、文體的大解放、大突破!
當(dāng)代散文，在“十七年”（１９４９－１９６６）期間，由于“頌”的抒情基調(diào)的確立，同時(shí)，也由于寫作“主體”的被置換(“自我”被“工農(nóng)兵新人”所置換)，散文似乎是有“得”有“失”，但實(shí)際在個(gè)性和藝術(shù)表現(xiàn)上都呈現(xiàn)了嚴(yán)重滑坡的趨勢(shì)。新時(shí)期，在“三中全會(huì)”改革開放精神滋潤下，散文在靜悄悄中“魂兮歸來”，真正實(shí)現(xiàn)了和現(xiàn)代散文的精神銜接。90年代散文，更以新的探索態(tài)勢(shì)，開拓著新世紀(jì)“中華散文”偉大復(fù)興的前程!二、現(xiàn)當(dāng)代散文特點(diǎn)
�。�、以“我”為主。在散文里，“我”(真實(shí)而獨(dú)特的寫作“主體”)居于極其重要的地位。郁達(dá)
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夫說：“現(xiàn)代的散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比從前的任何散文都來得強(qiáng)”可以這樣說：散文，是一種最適合抒寫作者主觀情感、心靈的文學(xué)形式。它是一種“自我”的文學(xué)，“個(gè)性”的文學(xué)!
巴金，在總結(jié)他自己寫散文的“經(jīng)驗(yàn)”時(shí)說道：“我自己有一種看法，那就是我的任何一篇散文里都有我自己�！濒斞傅摹稄陌俨輬@到三味書屋》、朱自清的《荷塘月色》等，就是以“我”為主的散文名篇——作者真實(shí)“自我”的個(gè)性，特別是其思想感情、內(nèi)心波動(dòng)、情緒變化、心理體驗(yàn)等，都被表現(xiàn)得具象而生動(dòng)，使“我”成為全文“表現(xiàn)”的主角；此外，而《背影》等散文，“我”雖非主角但有很深的介入，是一個(gè)重要人物；魯迅的《“友邦驚詫”論》(雜文)、汪曾祺的《胡同文化》(隨筆)等，也還有個(gè)一切皆“著我之色”的問題——不管情況如何，“無我”是斷不可取的!
所謂“散文筆調(diào)”，其實(shí)正是以“我”為主角、以第一人稱娓娓“告白”的親切口吻所寫出的敘述文字。有“我”是其靈魂!因此，欣賞散文，看其是否真的寫出了鮮明的自我個(gè)性，是很要緊的。
�。�、因“實(shí)”出“虛”散文是一種“實(shí)”“虛”結(jié)合、因“實(shí)”出“虛”的藝術(shù)。所謂“實(shí)”，指的是顯示生活中人、事、物、景等真實(shí)的客觀外物。寫作主體(我)生活在社會(huì)現(xiàn)實(shí)里，處身于這些人、事、物、景的實(shí)生活環(huán)繞之中，他自然會(huì)有所觀照、感應(yīng)，并生出一系列的“生理—心理”反映。因此，在散文中寫出這樣激活主體精神“映射”的實(shí)生活來，就顯得很有必要：它實(shí)在是營造作品精神家園不可或缺的基石，是構(gòu)筑整個(gè)情感大廈必不可少的鋪墊。
在散文的“實(shí)生活”層面上，作者所做的是生活運(yùn)動(dòng)。在這里，真實(shí)是絕對(duì)的要求。其記寫應(yīng)準(zhǔn)確無誤，取信后世，力戒虛構(gòu)編織，矯情偽飾。散文的這種紀(jì)實(shí)性，是這種文體和讀者之間千百年來所達(dá)成的一種信任默契，是不可率性改動(dòng)的。
散文需要寫“實(shí)”，但寫“實(shí)”并非終極目的。散文的真正作意或精神是在鋪墊好這些基石后，向情感、精神等“形而上”的領(lǐng)域大膽進(jìn)發(fā)，構(gòu)建出一個(gè)精神或心靈的大廈!而這即是寫“虛”。
寫“虛”，可向兩方面發(fā)展：一是在“人與社會(huì)”的關(guān)系上著力，走客觀、向外的路，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取勝——雜文、隨筆等走的即是此路；二是在“人類自身”的觀照上著力，走主觀、向內(nèi)的路，主“情”，重人性開掘，求心靈凈化，以情感的明凈、深沉動(dòng)人——藝術(shù)散文走的即是此路。
雜文和隨筆是極其親近的兩姊妹：它們都是說理性散文，重哲理，崇個(gè)性，富理趣，有文采等，二者都是共同的。其區(qū)別僅為：在取材上，雜文“硬”些，多為抨擊時(shí)政、針砭時(shí)弊之論，戰(zhàn)斗色彩強(qiáng)烈；而隨筆則“軟”些，多為逸聞舊事、風(fēng)花雪月之談，文化意蘊(yùn)深厚；螨蟲天敵在筆調(diào)上，雜文十分犀利，善“取類型”“畫眼睛”，且常以“寸鐵殺人”，僅以一擊即制強(qiáng)敵于死地，所謂嬉笑怒罵，皆成文章，被譽(yù)為“投槍、匕首”，而隨筆則“軟”些，較為閑適，常取即興的“絮語”筆調(diào)，隨心而談，無所拘礙，見個(gè)性、浮神情，從容不迫，溫文爾雅，不失“紳士”風(fēng)度，被尊為“美文”或譏為“小擺設(shè)”；在語言色彩上，雜文辛辣，擅長諷刺，讀之使人解氣，而隨筆愜意，推崇幽默，讀之使人解頤�？傊�，二者的共同性大于差別性。也可以這樣說：雜文是硬性的隨筆；而隨筆則是軟性的雜文。雜文業(yè)已獨(dú)立，隨筆亦應(yīng)隨之。
復(fù)興散文篇三：散文發(fā)展
因?yàn)檫x編《20世紀(jì)中國散文經(jīng)典》一書,又重新考慮了有關(guān)中國現(xiàn)代散文發(fā)展的一些問題。對(duì)此,我原在《文學(xué)評(píng)論》已寫過《世紀(jì)之交:對(duì)“散文”發(fā)展的回顧與思考》(見1997年2期)一文;現(xiàn)在舊題重作,感到還是有些未說的“新話”值得一說。
一
我想依據(jù)個(gè)人的淺顯理解,結(jié)合中國現(xiàn)代散文演進(jìn)的大體情況,作一如下演繹:
(1)1901—1917年的世紀(jì)初期,那時(shí)還以儒家文化為“正統(tǒng)”,但這一時(shí)期,人心思“變”,新思潮如春雷滾動(dòng),舊勢(shì)力似大廈將傾。特別是梁啟超“筆鋒常帶感情”的報(bào)章“新文體”影響一時(shí)!這期間由于“傳統(tǒng)文化”仍是主流,故是謂“正”。
(2)1917—1927年,是“新文學(xué)”的第一個(gè)十年,又稱“五四文學(xué)”,是現(xiàn)代散文的發(fā)軔期。敘事、抒情、議論等不同寫法,勁健、含蓄、諷刺等不同流派的散文,都得到了全方位的發(fā)展和展示。其中,魯迅是文壇泰斗,在雜文、回憶散文(《朝花夕拾》)、散文詩(《野草》)等多方面都堪稱大師,而周作人
心不旁騖、鐘情小品,在隨筆寫作上高人一籌:周氏二兄弟雙峰并峙,二水分流,是當(dāng)時(shí)文界的最大亮點(diǎn);其他還有冰心、朱自清等“文學(xué)研究會(huì)”諸家散文;郁達(dá)夫、郭沫若等“創(chuàng)造社”諸家散文;“語絲”派(如孫伏園、孫福熙等)及“現(xiàn)代評(píng)論”派(如徐志摩、陳西瀅等)諸家散文等,誠可謂群星璀燦。
(3)1927—1937年,是“新文學(xué)”的第二個(gè)十年,也稱“左翼文學(xué)”,是現(xiàn)代散文的收獲和轉(zhuǎn)折期。1934年“小品年”的走紅及稍后《中國新文學(xué)大系·散文集》(周作人編了“一集”、郁達(dá)夫編了“二集”)的問世,標(biāo)志了它基礎(chǔ)的奠定和成果的豐碩。魯迅和“魯迅風(fēng)”雜文(如瞿秋白、唐弢、聶紺弩等)領(lǐng)袖文壇;林語堂等的幽默閑適小品熱鬧一時(shí);“京派”諸家(何其芳、沈從文等)以及“開明”同人(豐子愷、葉圣陶、夏丐尊等)的散文,也爭奇斗妍、格調(diào)各異。但此間文壇“左”的傾向,不僅給當(dāng)時(shí)也給后來帶來了深重影響。
(4)1937—1949年,是現(xiàn)代文學(xué)的第三個(gè)十年,也稱“抗戰(zhàn)文學(xué)”或“延安文學(xué)”。
這一時(shí)期,“把顛倒了的歷史再顛倒過來”的“工農(nóng)兵文學(xué)”,的確開了文學(xué)的新生面!客觀、向外的通訊、報(bào)導(dǎo)等敘事文體,發(fā)展順利;而主觀、向內(nèi)的抒情文體——詩歌與散文,則受到了當(dāng)時(shí)總體氛圍的嚴(yán)重抑制。盡管如此,上一時(shí)期就很活躍的茅盾、巴金、李廣田等又有新作,陸蠡、麗尼和蕭紅、張愛玲等新秀也寫出了一些很有新意的作品。上述四個(gè)時(shí)段除第一時(shí)段為“正”外,其余三個(gè)時(shí)段都為“反”:反封建(正統(tǒng)),反傳統(tǒng)(文化)。事情看得很清楚:整個(gè)20世紀(jì),都可以說是中國向西方學(xué)習(xí)的世紀(jì)。自“文學(xué)革命”后,各文體文學(xué)的創(chuàng)作(包括散文),均采取了“反”傳統(tǒng)的文化態(tài)勢(shì)!特別是它對(duì)“漢字”落后、“文言”反動(dòng)(“文學(xué)革命”最基本的觀念就是“死文字不能產(chǎn)生活文學(xué)”①,而“文言文”即為“死文字”;“國語運(yùn)動(dòng)者”甚至連“漢字”也視為“死文字”)的偏激認(rèn)識(shí),和要掃蕩“桐城謬種”(散)、“選學(xué)妖孽”(駢)的過激口號(hào),現(xiàn)在看來肯定是有問題、不妥當(dāng)?shù)�。這種偏執(zhí),當(dāng)然會(huì)給創(chuàng)作帶來一些負(fù)面影響;但作為一個(gè)“運(yùn)
動(dòng)”的總體評(píng)價(jià),“五四”作為一次空前的“文化革命”,肯定有它“絕對(duì)化”、“形而上”的地方;但一代人有一代人的歷史使命,一代人也有一代人的時(shí)代局限,“五四”運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人物,以“啟蒙”、“救國”的空前熱忱和“民主”、“科學(xué)”的現(xiàn)代精神作為雙翼,第一次全面啟動(dòng)了中國“現(xiàn)代化”的偉大進(jìn)程,推著中國文學(xué)往前走!這無論如何都功不可沒!歷史的這一頁,已然翻過。我們既不能用今天的認(rèn)識(shí)去翻過去的案;同時(shí),我們也不能不站在今天的思想高度去對(duì)它進(jìn)行認(rèn)真的歷史反思!
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