抒情散文《秋時(shí)》

抒情散文《秋時(shí)》1

　　秋，

　　秋天，

　　秋雨用鑰匙把秋天的門打開了。

　　秋，

　　秋雨，

　　秋雨灑在果實(shí)上，

　　果實(shí)就熟了。

　　秋

　　秋風(fēng)，

　　吹走了炎熱的夏天。

　　讓我們走進(jìn)秋天，

　　走進(jìn)果實(shí)累累的秋天。

　　走進(jìn)秋天的果園，

　　你會看到紅紅的蘋果、

　　黃黃的香蕉、

　　還有那猶如紫水晶般的葡萄……

　　小朋友的腳，

　　常被那水果的香味勾住挪不動。

　　一場秋雨過后，

　　樹上的水果變得更加晶瑩透亮，

　　讓人直流口水。

　　秋天，

　　秋天真是個(gè)豐收的好季節(jié)。

抒情散文《秋時(shí)》2

　　當(dāng)你從我的夢中出現(xiàn)，我知道，我的心再也無法把你割棄了，當(dāng)你離開之后，那心中的劇痛使我明白，我的一生誰占據(jù)了最重要的位置。初秋的風(fēng)，還有夏的燥熱，可那風(fēng)里，夾雜著一股蕭瑟的氣息。不知你是否感覺？

　　人生能有幾個(gè)盛夏，走走停停，停停走走，只是一個(gè)恍然之間，歲月便已拋棄了我們。我們的容顏也在不斷改變，就連心態(tài)也在不斷變遷。如若有什么從未從我心中淡去，唯君而已。

　　記得幾年之前，風(fēng)輕輕地吹過的那片松林，在那里旅游的人絡(luò)繹不絕，你是唯一一個(gè)不曾觀景的人，你在看人。而我在寫詩。當(dāng)你突然某一個(gè)女孩輕輕一嘆，我隨著你的目光望去，我才忽然發(fā)現(xiàn)那里原本空空落落的地上多了一些垃圾。當(dāng)你對某個(gè)男子抱以仇視的眼光，我順著你的目光看去，那是一張多么稀松平常的臉，可是手中卻拿著一把“刻刀”，仿佛那棵活生生的松樹便是他“雕刻”所用的最好材料。我懂了，懂得你的目光，也漸漸地懂了你的心。

　　當(dāng)我把寫詩的筆一次又一次地停下，去看你時(shí)，你似乎也發(fā)現(xiàn)了我，抱以淺笑，在輕輕的風(fēng)中，那如花笑靨竟然永遠(yuǎn)地留在了我的心中。那笑容里，沒有任何原來的輕視與恨意，而是讓我感受到了一股溫暖純真，一個(gè)人內(nèi)心的純凈。我在心里想，我一定要知道她是誰，哪怕就只是為了她的一笑。

　　那日我原本寫景的詩句里忽然留下了這樣一句“倘若風(fēng)能允許，我愿意化作一縷輕煙，只為襯出她那最美的容顏。”我不知那是一種相逢的幸運(yùn)還是一種長久的不幸。從那以后，我開始做夢，開始在腦海里不斷地回蕩著那一幅畫面，好像定格在了內(nèi)心深處。一個(gè)在旅游的時(shí)候從未去看風(fēng)景的人，如若無人懂你，那么我想，我一定懂得你的心意，懂得你內(nèi)心深處對最純凈的自然之向往，可惜，現(xiàn)實(shí)的浮躁與對名利的追逐讓世人的心被蒙逼，也許只有你，還能再去想到，要看看那原始的風(fēng)光，自然的泉眼涌出的清泉；只有你能想到，要把自己的心獻(xiàn)給大自然。

　　我經(jīng)歷了幾番算計(jì)，才終于得以靠近你。原諒我，靠近你也都是一種目的，我的內(nèi)心不斷地提醒自己，你不是應(yīng)該帶著什么目的去追求的，可我后來突然明白，我不是因?yàn)閻鄱�接近你，而是另外一種別樣的感覺，倘若是愛，任何目的性的追求都是在玷污著愛情的純潔，而我對你，卻有一種目的，這目的令我苦惱了一陣，可我后來還是坦然了，認(rèn)識你是一種目的�？墒俏也�沒有選擇要獲得什么，而是為了做你的朋友。

　　也許，一個(gè)人的孤寂只有自己會懂，我的詩終究無人去解，我也對那樣一個(gè)可以理解我的詩的人萬般渴求，我讀懂了你的心，你是否也讀懂了我？

　　初秋的風(fēng)再次吹來，當(dāng)你再次出現(xiàn)在我的眼中，是不是緣由天定？你我前世注定了有這樣的一次成為知己的緣，無論人世怎樣變化，無論未來如何發(fā)展。我希望，我的詩中有你，你的眼中有我。如果可以，我真地希望，這一場注定會醒來的夢，永遠(yuǎn)都不會醒。

抒情散文《秋時(shí)》3

　　每年的農(nóng)歷八月十五，是我國最受期待的傳統(tǒng)節(jié)日之一——中秋節(jié)，它與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱為中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。

　　關(guān)于中秋節(jié)的起源，歷史上有過很多種說法，也有過很多關(guān)于這一天的傳說和傳統(tǒng)�！爸星铩币辉~，最早見于《周禮》，據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”;又因?yàn)檫@個(gè)節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會”、“中秋節(jié)”;又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)習(xí)俗活動，故亦稱“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”;在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。

　　中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。關(guān)于中秋節(jié)的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗，古代秋拜土地神的遺俗。

　　很有意思的是，秋天有個(gè)中秋節(jié)，春天有個(gè)清明節(jié)，兩個(gè)節(jié)遙相呼應(yīng)。只是兩個(gè)節(jié)的思念對象截然不同，清明節(jié)思念的是亡魂：“把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青”，而中秋節(jié)是思念游子：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。春天是萬物勃發(fā)的季節(jié)，我們祭奠亡靈;秋天是成熟豐收的季節(jié)，我們思念羈客。一死，一生，是否昭示著因果輪回?我想古人在創(chuàng)造這兩個(gè)節(jié)的時(shí)候，一定有深刻的寓意。

　　中秋節(jié)有強(qiáng)烈的民俗性。節(jié)日是人民情感的寄托，主要民俗事象(如吃月餅)具有不怕重復(fù)、發(fā)自內(nèi)心、公眾行為的特點(diǎn)。月餅形如圓月，是漢族與維吾爾、藏族、滿族、蒙古族等制餅方法的融合，古代制餅業(yè)尊漢宣帝為餅師神，正是這一融合過程的寫照。北京地區(qū)明清兩代擺放擬人化的泥塑兔爺兒，既是祭拜的神，又是時(shí)間性很強(qiáng)的兒童玩偶，反映了輕松歡樂的慶祝豐收的氣氛。彝族舞蹈“阿細(xì)跳月”和蒙古族歌曲“敖包相會”是帶有狂歡和男女相會的典型歌舞。

　　中秋節(jié)富有浪漫的抒情性。中國人看月亮絕不是一個(gè)寒冷的星球，月亮是仙境，是與每一個(gè)人幸福相關(guān)的碧空明鏡。一輪明月高懸天空，給人以無限的遐想，產(chǎn)生了種種美麗的傳說。其中流傳最廣、最為動人的故事，要數(shù)嫦娥奔月了。嫦娥奔月的神話故事流傳了兩三千年，不斷地添枝加葉，越來越完美，成為中秋民俗最動人的因素。它揭示了月宮之謎包含著人類對月亮的種種遐想，體現(xiàn)了人們對自由、美滿、團(tuán)圓生活的向往。嫦娥奔月神話的流傳和定型，直接促使了這一節(jié)日的形成。在人們的眼里，嫦娥是美麗、溫柔、恬靜、可愛的，居住在美麗可愛的月宮里。為了使她在月宮中不感寂寞，人們又創(chuàng)造了玉兔搗藥的故事。可愛的玉兔在廣寒宮中伴隨著嫦娥。顯然，這是符合人們對月亮的美好生活的想象和愿望的。除了嫦娥奔月、玉兔搗藥外，人們還創(chuàng)造了更富想象力的吳剛伐桂的傳說。因吳剛伐的是不死桂樹，極其難得，故科舉時(shí)代常用蟾宮折桂來比喻科考得意。所有這些，都反映了古代人對生活的美好向往和對人生理想的永恒追求。月亮是人的朋友，可與人心靈溝通，“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人”(李白《月下獨(dú)酌》)。“海上生明月，天涯共此時(shí)”(張九齡《望月懷遠(yuǎn)》)。“但愿人長久，千里共嬋娟”(蘇東坡《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》)。通過對月亮人性化的描寫，反映了中國人民是一個(gè)多么富有想象力和浪漫情懷的偉大民族。在節(jié)日里，人們遙望可望而不可即的神秘月宮，幻想出嫦娥奔月、玉兔搗藥的美麗故事，為人們平庸的生活平添一份詩意，使人們暫時(shí)地從平庸的生活中解脫出來，對生活保持一種詩意的浪漫的想象，并以此調(diào)動起人們的生命激情，照亮人們的生活世界。

　　中秋節(jié)具有緊迫的時(shí)間感。俗話說“年過中秋月過半，星期就怕禮拜三”。意思是一過中秋就快到“年終算總賬”的日子了，要抓緊時(shí)間完成今年該辦的事。在古代北京，中秋還是一個(gè)結(jié)賬的日子，是時(shí)間段落的標(biāo)志，又叫“節(jié)關(guān)”，屆時(shí)要清理債務(wù)。抖空竹是第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。北京空竹有單輪的，有雙輪的。二輪相照，抖動起來有“光陰似箭，日月如梭”的含意，激勵人們珍視大好時(shí)光。

　　中秋節(jié)具有溫馨的豐富的情感寄托。

　　首先是骨肉情�；ê迷聢A之夜，骨肉團(tuán)圓之時(shí)。團(tuán)聚、團(tuán)圓是中秋節(jié)俗的中心意義。中國人有很強(qiáng)的家族倫理觀念，重視親族情誼與血親聯(lián)系，形成了和平、和諧、和睦團(tuán)圓的'民俗心理。中秋節(jié)的存在就為民眾的定期聚會提供了良好的時(shí)機(jī)。每逢佳節(jié)倍思親，節(jié)日是加強(qiáng)民族凝聚的促進(jìn)劑，人們不約而同地對民俗事象的認(rèn)同并實(shí)踐，是一個(gè)偉大而又神秘的力量。月餅是點(diǎn)心的一種，作為一種社交的禮物本來是傳遞情感，“知恩必報(bào)”。“點(diǎn)心，點(diǎn)心”，點(diǎn)到而已，并不求奢華，重在情意。

　　其次是企盼團(tuán)圓。中秋明月的特殊天象，賦予中國人豐富的想象，月亮的圓滿，會引申到人事的團(tuán)圓上，看著天上的圓月，就自然聯(lián)想到人間的團(tuán)圓。花好月圓之夜，就是骨肉團(tuán)圓之時(shí)�；ê迷聢A人團(tuán)聚是中國人最向往和最珍貴的人間佳事。從一定意義上說，這種具有社會含義的人事團(tuán)圓，包括家庭團(tuán)圓、親友團(tuán)圓、社群團(tuán)圓、民族團(tuán)圓。團(tuán)圓在今天仿佛已經(jīng)上升成為中秋節(jié)的核心內(nèi)涵了。中秋月，一方面，它融合了聚合與分散，團(tuán)圓與思鄉(xiāng)，圓滿與缺憾的重重矛盾，另一方面，在此矛盾的心緒中，圓月又引發(fā)了人們強(qiáng)烈的期許:生活安定、事業(yè)和順、家庭和美、天下和平。

　　“身在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親�！惫�(jié)日是民族凝聚的促進(jìn)劑，有著強(qiáng)大而又神秘的力量，“團(tuán)圓”是老子“道法自然”的產(chǎn)物，是“天人合一”哲學(xué)理念的高度體現(xiàn)，是中華民族特有的文化價(jià)值理念。

　　“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！币粋�(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。從天上的月亮聯(lián)想到人間團(tuán)圓，這是中國人特有的思維方式。

　　人世間總是離多聚少，流浪天涯的哀愁與人生的失意總是難以避免，因此，追求團(tuán)圓就不僅僅是一種現(xiàn)實(shí)的需要，還是人的一種心理需要。中秋節(jié)之前，異地游子往往千里迢迢地趕回家去過節(jié)團(tuán)圓。在節(jié)日里，人們?yōu)槿�家團(tuán)圓而倍感幸福，也會為相親相愛的人不能相聚而黯然神傷，期待來年的中秋節(jié)能夠團(tuán)聚。

　　中秋還寄托了人們對和諧的渴望。和者，禾旁加口，人人有飯吃也;諧者，言旁加皆，大家敢講話也。希望我們的祖國“政通人和”，社會“和諧有序”，外交上要堅(jiān)持“和平共處”，國與國之間要“和而不同”，干事業(yè)要“和衷共濟(jì)”，處世要“和光同塵”，鄰里之間要“和睦相處”，做生意信奉“和氣生財(cái)”，待人要注意“和藹可親”，說話要“和顏悅色”，批評要“和風(fēng)細(xì)雨”，夫妻之間““和和美美”，等等，不一而足�！昂汀笔俏覈鴤鹘y(tǒng)文化的核心價(jià)值追求。中秋佳節(jié)闔家團(tuán)圓、鄰里和睦、階層和合、社區(qū)安定、民族團(tuán)圓、家國和諧、世界大同，其樂融融。正如蘇東坡說的“但愿人長久，千里共嬋娟”，張九齡說的“海上生明月，天涯共此時(shí)�！�

　　值此中秋之際，趁著寧靜的皓月，送上我圓滿的祝福，祝愿我心中的朋友和親人像當(dāng)空的月亮，圓圓滿滿!

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