關(guān)于傳奇的魔術(shù)的散文

　　魔術(shù)有著非常久遠的歷史。牧師、巫醫(yī)、宗教神職人員可能是最早對魔術(shù)進行思考的人。那時候，人們對世界還有諸多的不解，周圍環(huán)境中的任何事物都好像充滿了魔力。晝夜的更替、四季的輪回、風云的變換都好像有魔法在操縱。

　　黑夜的深邃、云霧的莫測、繁星的閃爍、月亮的圓缺仿佛開啟了一個完全不同的世界。那些牧師、宗教神職人員，這些似乎知曉這些秘密的人們，就成為黑暗的神秘洞穴和廟宇秘室的掌管者。他們聲稱能夠控制這個看不見的精神世界，他們就是已知世界和未知世界的連接者。這些具有“魔法”的人們試圖去了解有關(guān)雷與電、光與暗、創(chuàng)造與毀滅的一切。而實際上，他們只是比別人了解自然規(guī)律和法則更多一些而已。

　　在中世紀，出現(xiàn)了一些靠變杯和球等小戲法謀生的魔術(shù)師。剛開始，人們迷惑不解，再后來，他們明白了表演是欺騙人們眼睛的，原因是手的動作快過人的眼睛。從這些幻術(shù)其中，可以找到黑色魔術(shù)的影跡。

　　19世紀中期的一段時間里，精神主義者使用了某些黑色魔術(shù)的元素。在一個黑屋子里，他們展示了精神的力量，在黑暗中行走的骨架、跳舞的桌子，以及時隱時現(xiàn)的怪異聲音。后來的一些魔術(shù)師，如胡迪尼，開勒和赫曼，把它們搬上了舞臺，但是他們并沒有借助精神的力量。此外，具有傳奇色彩的魔術(shù)大師付滿楚（音譯）的魔術(shù)《神出鬼沒的窗戶》，其中最引人入勝的部分就是大量的黑色魔術(shù)。

　　一些美國和歐洲的魔術(shù)師將他們許多幻術(shù)的創(chuàng)意歸功于印度的宗教圣人和瑜珈高手。黑色魔術(shù)也一度被描繪成“午夜的神奇瑜珈”。

　　幾個世紀前，著名的意大利旅行家馬可波羅在他的中國游記中就有關(guān)于古代中國魔術(shù)的記載，從中我們可以找到一些有關(guān)黑色魔術(shù)的基本原理。查閱文獻，我們也可以找到上世紀50年代關(guān)于中國黑色魔術(shù)的一些報道。在英國倫敦的阿德爾菲劇院進行過有中國傳統(tǒng)特色的幻術(shù)表演——美麗壯觀《龍之舞》：從黑暗的舞臺深處，出現(xiàn)了兇猛的龍頭，它的嘴和眼睛閃爍著紅色的光。慢慢地，龍變大變長，象蟒蛇一樣的身體發(fā)出光芒。一顆閃著光的球朝上擲出，龍追隨著它，跳動、翻越、扭動著。

　　真正應用黑色魔術(shù)的基本原理進行的表演開始于19世紀中葉。

　　1867年，喬佛西蒙斯為他用一種神秘的方式移動人頭的創(chuàng)意申請了專利。在他的專利中陳述了如何利用黑色魔術(shù)進行這種看上去非�？植赖谋硌荨�

　　1885年，馬科斯·奧辛格在柏林創(chuàng)編了魔術(shù)《來自印度和埃及的奇觀》。他是在創(chuàng)編另外一個魔術(shù)節(jié)目做背景和光亮實驗時，偶然發(fā)現(xiàn)的，并抓住了這個突發(fā)的靈感，創(chuàng)作了他的全新節(jié)目。1886年，他在漢堡將節(jié)目改版后進行了公開演出，他的黑色魔術(shù)誕生了。

　　查理斯和他的搭檔一起將黑色魔術(shù)傳入美國。他們最早在紐約的劇院演出。他們演出二周后，羅賓遜表演了一場類似的節(jié)目《午夜的神奇瑜珈》，后來羅賓遜以這種風格迥異魔術(shù)而成名。之后很短的.時間內(nèi)，赫曼、魯克爾、科勒爾等都相繼創(chuàng)編了黑色魔術(shù)節(jié)目。

　　1886年夏天，科塔爾和馬斯克里尼分別創(chuàng)編了黑色魔術(shù)節(jié)目。同年12月，科塔爾在英國申請了專利，專利對他在這一領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)有詳盡描述。在倫敦的埃及大廳上演的圣誕節(jié)目中就包含有一系列現(xiàn)代黑色魔術(shù)的節(jié)目，這也證明了科塔爾并沒有抄襲奧辛格的作品。實際上，科塔爾的黑色魔術(shù)比奧辛格的黑色魔術(shù)涵蓋了更廣闊的內(nèi)容。

　　黑色魔術(shù)在不同魔術(shù)師的集體智慧下不斷地發(fā)展著。

　　在法國的羅伯特·胡迪尼劇院，喬治聘請了黑色魔術(shù)顧問組來為他創(chuàng)作大量能在舞臺上表演黑色魔術(shù)節(jié)目，到后來，他們的創(chuàng)作范圍延伸到了黑色魔術(shù)電影。

　　布斯奇德是一位德國的業(yè)余魔術(shù)師，他的職業(yè)是商人。1895年，他想購買軟木、染料及其他一些原材料，從而有了一次非洲之旅。一天晚上，在一個小村莊里，他和一些本地人圍坐在篝火旁。他表演的一些小魔術(shù)讓村民們目瞪口呆。后來，村民們圍著篝火為他表演了本地的音樂和舞蹈。布斯奇德在篝火火焰的照耀下看到了令他迷惑不解的景象：他只能看到村民們的眼睛、牙齒和衣服的白色部分，而他們的胳膊、腿和臉則溶進了周圍黑色的夜幕中了。重返德國后，他將他的發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化為職業(yè)的表演，還把自己樹立成“皇家魔鬼”的形象。第二年，他和包括他妻子在內(nèi)的六個人開始了歐洲巡回演出，一段時間后，他宣布他的黑色魔術(shù)為“咖喱調(diào)味品”。

　　其他的表演者，如科塔爾，也采用了黑色魔術(shù)的基本原理，并把它實踐于大型的舞臺表演中。而布斯奇德則把他的節(jié)目變小了，他的黑色道具箱簡單而精致，且攜帶方便，可以在露天市場、客棧、廣場空地演出，也可以在劇場演出。演出中，他稱自己為“咖喱調(diào)味品先生”。當他的兒子威利出生后，他們開始在德國、中歐和澳大利亞巡回演出。

　　布斯奇德于1920年去世，他的兒子威利繼承了他的事業(yè)，同時還將重點放在單個人物塑造，以及滑稽幽默的扮相上來。威利也周游世界，直到上世紀60年代。威利為山拉威爾做了很多基礎(chǔ)性工作，后來，他們一起用非常特殊的燈光設(shè)備創(chuàng)造了一種新概念的黑色魔術(shù)。最初這個節(jié)目叫《羅林德爾帕夏》（帕夏：舊時奧斯曼帝國和北非高級文武官的稱號）。三年后，節(jié)目又有新發(fā)展，并且改名為《奧瑪爾帕夏》。在巴登－巴登舉行的世界魔術(shù)大會上，威利的黑色魔術(shù)表演留給大家一個非常恐怖的印象。

　　米冊利和奧斯特洛夫斯基表演黑色魔術(shù)《發(fā)光的手指》已經(jīng)很多年了。當奧斯特洛夫斯基聽說，1975年威利去世后，他的節(jié)目《奧瑪爾帕夏》準備出售時，他認為這個節(jié)目應該被保留下來，于是他和威利的妻子取得聯(lián)系，他們在這之前就已經(jīng)是很好的朋友，將《奧瑪爾帕夏》全權(quán)購買下來，包括道具、服裝、燈光音響和在全世界演出的權(quán)利。這樣，這個節(jié)目得以重新登上舞臺�！秺W瑪爾帕夏》直到今天還在演出著，米冊利說，它和布斯奇德原來的節(jié)目同樣精彩。布斯奇德家族將黑色魔術(shù)表演了75年，他們在魔術(shù)界有著里程碑式的意義。

　　上世紀50年代到60年代，與黑色魔術(shù)非常相近的一種鬼怪演出曾風行于美國。電視的出現(xiàn)對劇場演出有很消極的影響，而這種鬼怪表演使得劇場演出再度復活，而它的成功之處就是將黑色魔術(shù)和其他舞臺幻術(shù)巧妙地結(jié)合起來。

　　而最有藝術(shù)美感的黑色魔術(shù)的代表作之一就是由英國的愛默森和簡表演的具有東方神韻的黑色魔術(shù)。他們特殊的燈光技術(shù)增強了節(jié)目的觀賞效果。他們還將音樂和舞蹈，色調(diào)和背景有機地融合在黑色魔術(shù)。他們表演的《飛毯》中，魔毯優(yōu)雅地飄舞著，甚至飄到前排觀眾的上方，景象壯觀、叫人嘖嘖稱奇！

　　另外一個令世界觀眾為之傾倒之地是布拉格的黑色劇院，20世紀后半葉，這里成為一支偉大的匈牙利黑色魔術(shù)藝術(shù)家們的會聚地。他們的表演充滿詩意和智慧，有強烈的藝術(shù)美感。一只神話了的、蜈蚣模樣的生物耍弄著它頭頂?shù)拿弊�，許多椅子隨著一條又長又寬的彩帶在空中翻著筋斗。一把巨大的剪刀追逐著彩帶，最終追上去，把它剪成二段。這時，出現(xiàn)了許多小剪刀，他們在空中優(yōu)雅地跳著芭蕾……這個節(jié)目無論在哪里演出，都會贏得極高的評價

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