說(shuō)說(shuō)讓散文回歸文學(xué)的事

　　讓散文回歸文學(xué)，這好像是一個(gè)愚蠢的問(wèn)題，但這是一個(gè)很實(shí)在的問(wèn)題，更是一個(gè)值得引起高度重視的問(wèn)題。因此，借散文吧站的新書《心城絮語(yǔ)》出版之際，來(lái)說(shuō)說(shuō)“讓散文回歸文學(xué)”的事。

　　一、讓散文回歸本真

　　在近七十年來(lái)，我們無(wú)限度的夸大了散文的作用。這在幾個(gè)方面可以看出，一是各種古代散文選本。這些選本為了突出政治，選了很多政論與時(shí)評(píng)的文章，甚至把給皇帝的奏章和吏治類的文章也選了進(jìn)去。仿佛這樣一選，我們的散文就能接濟(jì)天下、普渡眾生了似的。其次是近七十年來(lái)的散文創(chuàng)作，也在無(wú)限度的夸大散文的功效，這從各種散文集和散文選本中可以看出。在這些散文集和選本中，把大量本屬于雜文、政論、科研、時(shí)評(píng)、公文類的文章，也都收集在散文的范疇里了。再就是，在我們的教科書中，也把政論、通訊、時(shí)評(píng)等文章當(dāng)作散文范本收入到了教科書里，這樣一來(lái)，就使得我們的學(xué)生以為散文就是政論、時(shí)評(píng)或通訊了。我以為，這樣的做法，實(shí)在是對(duì)散文的褻瀆，更是對(duì)文學(xué)的褻瀆。

　　我們首先要明白的是，散文不是政論，不是時(shí)評(píng)，更不是檄文，她是心靈的奏鳴曲，是靈魂的天籟聲。是的，散文只能是這樣的。

　　因此，要散文回歸文學(xué)，最重要的是要回歸本真，回歸心靈，回歸真我。散文不能救世，也不能補(bǔ)天，散文沒(méi)有這樣的能力，散文的任務(wù)是抒發(fā)內(nèi)心的感受，記錄靈魂的飛揚(yáng)，闡述生命的軌跡。

　　在所有的文學(xué)式樣中，惟有散文是最能直接體現(xiàn)作者本性的一種文學(xué)類別。因此，如果在散文創(chuàng)作中摻雜著心靈以外的東西，那么，無(wú)論是做人還是作文，都不本真了，也就虛假了。這是非常悲哀的。虛假的文學(xué)作品，是反人類的，是對(duì)生命的戕害，更是對(duì)心靈的奸污。

　　所以，讓散文回歸本真應(yīng)該是所有散文作者竭力抵達(dá)的目標(biāo)。

　　二、讓散文回歸寂寞

　　文學(xué)的屬性是寂寞的，散文的屬性就更是寂寞的了。因?yàn)椋�散文是自我的，是�?nèi)心的。散文不需要像鑼鼓那樣滿街張揚(yáng)，更不需要如鞭炮那樣到處炸響，她應(yīng)該像一座寧?kù)o的寺廟，幽處于心靈的深山之中，在那里一點(diǎn)點(diǎn)接近精神與生命的信仰。

　　但在如今，我們看到的是無(wú)數(shù)的拋頭露臉，是在忸怩作態(tài)中的粉墨登場(chǎng)，而在這眾多的表演中，散文被妖魔化了、鬼神化了，貓步化了、乃至是動(dòng)物化和性愛(ài)化了。這樣的表演，實(shí)在不是散文的本質(zhì)。散文的本質(zhì)，是在寧?kù)o中傳達(dá)一種心靈的高貴，一種精神的自由，一種生命的至美，而不是要在眾人的吆喝聲去表演一段心靈的艷舞和精神的臀舞。散文一旦淪落到這種地步，那是散文的消亡，是人妖的振興。

　　我相信，一切有志于散文創(chuàng)作的人，都不愿自己和自己的作品成為人妖，也不愿成為怨婦的那種嘮嘮叨叨、哭天喊地，更不愿有暴露狂的那種四處暴露肢體與器官的惡劣行為。

　　回歸寂寞，遠(yuǎn)離喧囂和表演，是散文真正能成為散文的唯一途徑，更是中國(guó)散文真正走向世界的唯一途徑。

　　三、讓散文回歸高貴

　　在這個(gè)世界上，如果還有高貴的東西，那就是散文。因?yàn)�，散文是心靈和精神最知心的情侶，是最能表現(xiàn)出自我本性的文體。

　　但在個(gè)世俗的世界，人們往往把身份、地位、權(quán)勢(shì)、金錢當(dāng)作抵達(dá)高貴的那一部分來(lái)追求。這種“高貴”也是一種“高貴”，但它不是心靈的，它是生命以外的一種附加，是精神以外的一種拖帶，它與心靈的高貴無(wú)關(guān)。心靈的高貴，她來(lái)自于精神甘露的精心釀造，來(lái)自于靈魂之花的苦心采集，來(lái)自于夢(mèng)想之原的那一片遼闊與舒展。這樣的高貴，那些已故的大師們們已經(jīng)為我們奉獻(xiàn)了許多，成為人類精神殿堂里最輝煌耀眼的那一束光亮。

　　這樣的光亮，不屬于閨房帷幔中那種一把鼻涕一把淚的情書，不屬于漫長(zhǎng)旅途中那種喋喋不休的風(fēng)景白描，不屬于鎖在抽屜深處的那些癡男怨女們支離破碎的日記，不屬于父母墳前那些孝子賢孫們的.聲聲哀嚎，不屬于農(nóng)夫腿上那些毫無(wú)美感的泥巴，不屬于榮華富貴者們成天把玩的那一堆珍寶。

　　這樣的光亮，她是自由女神手中的那一朵玫瑰，是精神盛宴中那一點(diǎn)悠然的燭光，是智慧之神撒向人間的歌聲，是心靈殿堂里照徹靈魂的那一排排靜靜燃燒的酥油燈。

　　是的，這就是散文的高貴和高貴的散文，回歸這樣的高貴，人類就會(huì)充滿希望與夢(mèng)想。

　　四、讓散文回歸自由

　　人的身體也許是不自由的，但人的心靈，應(yīng)該是自由的。出自于心靈的散文，必須是自由的。不自由的散文，不是散文，只能是公文。

　　所謂自由，就是真正能讓自己做主的那些言行。那種言不由衷、任人擺布、討好賣乖的散文，不是散文，是奴隸們的奏章。

　　在這個(gè)世界上，最難能可貴的，就是心靈和精神的自由。為了獲得心靈的自由，歷代的大師們都在苦苦追尋，甚至付出了血的和生命的代價(jià)。這樣的付出與犧牲，是非常值得的，他們也因這樣的付出而提升了整個(gè)人類的精神品質(zhì)，讓生命呈現(xiàn)出了千古不滅的燦爛光輝。

　　可喜的是，在如今大量網(wǎng)絡(luò)散文中，我們已初步看到廣大散文作者在一點(diǎn)點(diǎn)地完成著心靈自由的奠基。這是一個(gè)非常好的開端，他們用我手寫我心，用我筆寫我情，即便偶爾還有一些不自由的篇章，但那畢竟不是如今散文寫作的主流了。

　　但是，我們回歸心靈自由的腳步還比較緩慢，還很不扎實(shí)，甚至還夾雜著半自由、半不自由的成分。這樣的寫作，我們應(yīng)該予以足夠的警惕，不要讓剛剛吐蕾的自由之花在倒春寒中死去。

　　回歸心靈的自由，也許我們一生都不能真正抵達(dá)，但只要我們努力了，就是可貴的，就是死而無(wú)憾的。

　　心靈的自由，就是希望與夢(mèng)想的自由。

　　過(guò)去的散文冷和前些年的散文熱，都是散文的悲哀。散文是既不冷也不熱的文學(xué)種類。因?yàn)�，散文冷了，說(shuō)明一種自由的失去；散文熱了，呈現(xiàn)的是龍蛇混雜的局面。作為一個(gè)有志于散文寫作的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該像幽居那些大山深洞里的佛教徒一樣，在靜寂中去追尋心靈的沸騰與燃燒，惟有這樣，散文才能回歸文學(xué)。

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