散文集詩歌當(dāng)常存悲憫
晚上，某美女詩人同我。問到對她最近所寫的一些詩歌的看法？我說，靈氣有余，仙氣不足。少了仙氣，詩歌再空靈，靈氣再多，終究還是顯得油滑和世故，在空中飄呀飄的，落不下來，落不到實(shí)處。說到這里，我解釋一下：我所說的仙氣，不是王霸之氣，指的是詩歌中的悲憫之心。詩歌沒有悲憫之心，就沒有感染力，就會顯得空洞，木訥。即使再空靈，也飛不起來。詩歌只有常存悲憫，落地后，才能與這個世界完美融合為一體。也才更有感染力，散發(fā)出無窮的生命力來，張力無限。
一花一草一世界。在這個世界上，花有花的世界，草有草的世界，樹木有樹木的世界。一部分花草樹木死亡后，軀體腐爛，給另外的花草樹木提供肥料、水分和養(yǎng)分。所以，花草樹木們是心存悲憫的。正因為如此，它們各自不同的世界，才能完美地穿插，融洽地生活在一起。人的世界也是一樣，你只有心存愛心，你才能感應(yīng)到這個世界的愛，也才能得到更多的愛。你只有心存悲憫，你才會碰到悲憫的人，你才能得到更多人的尊重與愛護(hù)。
佛是慈悲，悲憫的。所謂觀世音，所謂佛，其實(shí)，他們都是來自于塵世中的塵土。他們睜大著悲憫的眼睛，注視著塵世中的蕓蕓眾生。他們之所以成佛，就是因為他們比塵世中的'人多了一份悲憫之心，多了一雙能夠看透人性的慧眼，僅此而已。佛是寬容的，包容著一切，他不會挑剔，不會逃避。好與壞，善與惡，真與偽，都在他的心里、眼里。這樣，他的大肚里才有大慈悲、大智慧，眼里才自然流露出來悲憫情懷。
一個優(yōu)秀的詩人，應(yīng)當(dāng)是有佛心和佛性的。他的心是寬容的，理解所有的好壞、善惡、真?zhèn)蔚刃袨�。他的眼神是睿智和悲憫的，能夠看穿所有現(xiàn)象的本質(zhì)，對壞、惡、偽的行為發(fā)出警醒的聲音，讓我們警惕、警戒。但是，他不會挺身而出，去參與政治，去粗暴地干涉社會的各種行為。因為他知道所有的這些行為，都只是善與惡、真與偽、好與壞，都出自于這個社會和社會上的人的內(nèi)心。他用自己的一顆愛心來感受這塵世中人的喜怒哀樂，用滿是悲憫的目光來看待這世上的美與丑。讓我們時時反思，時時反省自己的行為，然后，我們自己來為這個社會，剔除身體中的壞、惡、偽等東西，這就是詩人和詩歌的作用。
她說：“可是，看了過多的壞、惡、丑等東西，我會很傷心，失望，難過，甚至于吃不下飯。我不再快樂，不再相信這個社會是美好的，和諧的。”其實(shí)，她錯了。如果我們一味的歌頌、贊美，一味地為了贊美、歌頌，就摒除了所有諸如壞惡偽等不美好，我們整個世界只剩下我們筆下，如塑料花一樣的虛偽的和諧，虛偽的美。那么，這樣的詩歌是不是太虛偽、太造作，太丑陋？何況，詩歌本身是向善，向真，美好的。盡管悲憫的詩歌時不時會映射出一些不美好，不和諧，甚至是丑陋、丑惡的東西來。但卻正因為如此，我們的詩歌才顯得更為純潔、干凈和美好，才更有仙氣，這個社會也才更有詩意。
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