關(guān)于《外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞》的編寫說(shuō)明

　　關(guān)于《外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞》的編寫說(shuō)明

　　根據(jù)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的精神，我們編選了高中語(yǔ)文選修課《外國(guó)詩(shī)歌與散文欣賞》。其中詩(shī)歌與散文系列的要求是這樣的：1。培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌與散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。2。閱讀古今中外優(yōu)秀的詩(shī)歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。3。學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌、散文的基本方法，初步把握中外詩(shī)歌、散文各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。4。嘗試詩(shī)歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會(huì)。

　　一、本書的體例

　　本書分為詩(shī)歌與散文兩部分，每個(gè)部分包括四個(gè)單元。每個(gè)單元由導(dǎo)言、講讀課文、自讀課文、思考與探究等四個(gè)部分組成。其中，詩(shī)歌部分每單元講讀、自主閱讀各三篇共六篇，散文部分每單元講讀、自主閱讀各兩篇，共四篇。導(dǎo)言是每個(gè)單元內(nèi)容的總括，一般概括本單元學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，提示學(xué)習(xí)的方法、目標(biāo)等。如第一單元的導(dǎo)言，重在講詩(shī)歌與其他文體尤其散文在形式上的區(qū)別，提示學(xué)習(xí)者注意詩(shī)歌由于分行排列而形成的語(yǔ)言上的中斷、空白及其背后的深長(zhǎng)意味。這一單元所選的課文，也都圍繞著這一學(xué)習(xí)重點(diǎn)來(lái)安排。講讀課文是本書學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，需要教師精心備課，引導(dǎo)學(xué)生品味賞析，關(guān)鍵是要教給學(xué)生鑒賞詩(shī)歌散文的方式方法。自主閱讀部分建議由學(xué)生在教師的指導(dǎo)下閱讀，可以采用誦讀、討論、比較鑒賞等方式進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。思考與探究部分屬于課后練習(xí)，是以問(wèn)題的形式引導(dǎo)學(xué)生深入思考本單元一些重點(diǎn)內(nèi)容和可探究的知識(shí)點(diǎn)，有些還需要課外的閱讀與實(shí)踐來(lái)充實(shí)，有些單元還專門安排了一些學(xué)生自己的寫作實(shí)踐，試圖引導(dǎo)他們通過(guò)詩(shī)歌與散文的嘗試性寫作，掌握詩(shī)歌與散文的一些基本寫法與特點(diǎn)。

　　二、詩(shī)歌部分

　　詩(shī)歌部分是圍繞著外國(guó)詩(shī)歌的形式特點(diǎn)與表達(dá)方式來(lái)劃分單元、選擇作品的。四個(gè)單元在內(nèi)容上各有側(cè)重，選擇范圍既涵蓋英法德俄美等歐美名篇，也涉及伊朗、印度等東方名作。從時(shí)間范圍來(lái)看，18世紀(jì)以后的作品占多數(shù)，也有少部分古代詩(shī)歌。其目的是讓學(xué)生通過(guò)接觸具體的外國(guó)詩(shī)歌名作，感受外國(guó)詩(shī)歌的魅力，體會(huì)詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)與表達(dá)技巧。

　　第一個(gè)單元內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)主要是讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌形式上的突出特點(diǎn)。學(xué)生以前雖然也學(xué)過(guò)不少中外詩(shī)歌，但對(duì)詩(shī)歌的形式特點(diǎn)了解得還不夠深入，體會(huì)還不夠深刻。在此，從詩(shī)歌與一般文體特別是散文的區(qū)別入手，分析詩(shī)之所以成為詩(shī)的外在與內(nèi)在因素。從外在形式上看，詩(shī)歌是分行、分節(jié)排列的，這是現(xiàn)代詩(shī)歌的一個(gè)重要標(biāo)志，許多詩(shī)歌名篇都善于運(yùn)用句式的重復(fù)與變化，表達(dá)出作者內(nèi)心的情緒。但另一方面，并不是所有分行排列的都是詩(shī)歌，詩(shī)意的形成還需要許多內(nèi)在的因素，如語(yǔ)言運(yùn)用的方式、目的，詩(shī)歌善于運(yùn)用聲音、節(jié)奏、分行、想象等手段，吸引讀者的注意力從外在事件的本身，轉(zhuǎn)移到事件背后的情緒，使思想與感情的表達(dá)更加集中，更加生動(dòng)，更富有深長(zhǎng)的意味與感染力。所以說(shuō)，詩(shī)歌不以事件的完整生動(dòng)見長(zhǎng)，而是以表達(dá)事件中人類的感受、思緒、思想為目的。這個(gè)單元所選的6篇詩(shī)歌，在形式上都有突出的特點(diǎn)。英國(guó)18世紀(jì)浪漫主義的先驅(qū)布萊克的《老虎》通過(guò)相同句式的重復(fù)，形成一種急驟、強(qiáng)勁的節(jié)奏，鮮活地體現(xiàn)了老虎所象征的生命強(qiáng)度和激情。19世紀(jì)法國(guó)象征主義詩(shī)歌的代表詩(shī)人魏爾倫的《秋歌》每一詩(shī)節(jié)都由一個(gè)長(zhǎng)句分割而成，若斷若連，很好地表達(dá)出秋天的蒼涼和詩(shī)人孤寂、落寞的情懷。美國(guó)詩(shī)人惠特曼《我自己的歌（之一）》則句子長(zhǎng)短不一，形式疏散，與詩(shī)人健康自信的性格相映成趣。奧地利詩(shī)人里爾克的《嚴(yán)重的時(shí)刻》每一節(jié)都是一個(gè)完整的疑問(wèn)句，每一節(jié)的結(jié)構(gòu)句法都完全相同，復(fù)沓往返中包含了深厚的情感與思想。通過(guò)這個(gè)單元的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生懂得詩(shī)歌鑒賞的一些常識(shí)，引領(lǐng)他們?cè)陬I(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意蘊(yùn)之外，還能了解詩(shī)歌的寫法，體會(huì)詩(shī)歌的技巧，明白普普通通的文字，何以通過(guò)詩(shī)人的巧妙安排，就會(huì)變成了語(yǔ)言的杰作，語(yǔ)言的舞蹈，給人以美的享受。

　　第二個(gè)單元主要選取的都是外國(guó)詩(shī)歌史中的抒情名篇，如德國(guó)詩(shī)人荷爾德林的《故鄉(xiāng)》、英國(guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊的《西風(fēng)頌》、愛爾蘭詩(shī)人葉芝的《當(dāng)你老了》以及一些著名抒情詩(shī)人濟(jì)慈、勃朗寧夫人、葉賽寧的代表詩(shī)篇。詩(shī)歌是表達(dá)情感的最好形式，抒情是詩(shī)歌最本質(zhì)的特征。在西方浪漫主義思潮之后，抒情詩(shī)更是占了絕對(duì)的主流，成為現(xiàn)代詩(shī)歌中最常見的形式。無(wú)論謳歌自然、贊美愛情還是抒發(fā)人生感受，抒情詩(shī)都有著廣闊的天地。但是情感的抒發(fā)并不意味著就是沒有技巧的直抒胸臆，那往往成不了好詩(shī)，就像大躍進(jìn)時(shí)的打油詩(shī)那樣，數(shù)量雖多，但其實(shí)并沒有多少詩(shī)味，大多數(shù)是稱不上詩(shī)的。凡是文學(xué)史能流傳下來(lái)的優(yōu)秀詩(shī)篇，往往包含了高超的藝術(shù)技巧，運(yùn)用了不同的抒情方式，才具有了打動(dòng)人心的效果。抒情的方式是多種多樣的，這個(gè)單元選取的都是一些具有典型示范意義的抒情名篇，如荷爾德林的《故鄉(xiāng)》、葉芝的《當(dāng)你老了》，都是通過(guò)設(shè)定一個(gè)抒情主人公我，以獨(dú)白的形式展開詩(shī)行，或設(shè)定一個(gè)抒情對(duì)象你，造成一種親密的對(duì)話效果，這是最傳統(tǒng)的抒情方式。還有一些抒情詩(shī)歌，另辟蹊徑，放棄傳統(tǒng)的對(duì)話、獨(dú)白等形式，而將情感寄托在外在景物的描寫中。如雪萊的《西風(fēng)頌》、濟(jì)慈的《秋頌》，就是通過(guò)寄情于景，托物言志，尋找客觀對(duì)應(yīng)物的方式來(lái)表達(dá)思想感情的。通過(guò)這些代表性詩(shī)篇的揣摩學(xué)習(xí)，學(xué)生可以更好地領(lǐng)略抒情詩(shī)的特點(diǎn)和魅力。

　　第三個(gè)單元主要是學(xué)習(xí)富有哲理、帶有思想意味的詩(shī)。雖然抒情是詩(shī)歌的本質(zhì)，但它也同樣能表達(dá)思想，可以探究人生的意義與世界的奧妙。古往今來(lái)，許多優(yōu)秀的詩(shī)篇都蘊(yùn)涵著豐富的哲理，體現(xiàn)了人類對(duì)自然、對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。然而，詩(shī)歌表達(dá)思想與哲學(xué)不同，它有自己獨(dú)特的方式，抽象的議論或用形象圖解概念，都是違背詩(shī)歌的藝術(shù)本性的。與概念化、體系化的哲學(xué)不同，詩(shī)歌中的思想與感性的事物或作者的思想感情緊密結(jié)合在一起，它們可能起源于作者對(duì)生活的直觀感受，但是又高于生活，體現(xiàn)了作者對(duì)人生的獨(dú)特感悟。思想在其中猶如水中鹽一般，而且有些哲理是與抒情完美地結(jié)合在一起的。如《漫游者的夜歌》，一方面它是歌德抒情詩(shī)的名篇，但另一方面，它又以意境高遠(yuǎn)、體現(xiàn)了某種人與宇宙的關(guān)系而為后人所稱道。作者以一個(gè)登山人的視角，簡(jiǎn)練地勾勒出山巔之上萬(wàn)籟俱寂的自然，含蓄地暗示出人與宇宙之間的隱秘關(guān)聯(lián)。詩(shī)中用一切來(lái)形容峰頂與樹梢，給人帶來(lái)一種超越感，那個(gè)登山的漫游者所佇立的地方，似乎不是一座山的峰頂，而是世界之巔，將天空、山頂、樹木、鳥兒與人融為一體的大安靜，也就成為某種宇宙秩序的象征。詩(shī)人在捕捉一種感受的同時(shí)，也似乎在傳達(dá)一種玄妙的哲學(xué)，它只能意會(huì)不可言傳。中國(guó)古典詩(shī)歌中也有一些我們熟悉的作品，與這首詩(shī)在意境、表現(xiàn)手法上十分接近，如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》前不見古人，/后不見來(lái)者。/念天地之悠悠，/獨(dú)愴然而涕下。就與歌德這首詩(shī)就有異曲同工之妙。學(xué)習(xí)時(shí)可以通過(guò)比較鑒賞的方式進(jìn)行體會(huì)。本單元所選的其他詩(shī)篇也同樣都具有一定的哲理內(nèi)涵，它們都具有一定的哲理內(nèi)涵，耐人尋味，值得反復(fù)咀嚼、回味。如法國(guó)詩(shī)人瓦雷里的《石榴》，將人的頭顱比作陽(yáng)光中開裂的石榴，在二者的類比中，探討了人思想的成熟過(guò)程；《雪夜林邊駐腳》則以雪夜之中神秘又迷人的樹林，象征了人生某種不確定的狀態(tài)。自主閱讀部分海亞姆的《魯拜集六十六首》（節(jié)選），是伊朗古代的詩(shī)歌名篇，短小精悍，擅用譬喻，寄托了詩(shī)人對(duì)時(shí)間、生命的詠嘆；泰戈?duì)柕摹秷@丁集》（節(jié)選）、狄金森的《你無(wú)法撲滅一種火》，也都選取某種獨(dú)特的人生感受，從中引出微妙的哲理，給人以多方面的啟迪。

　　第四單元主要學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代派詩(shī)歌。這個(gè)單元所選的作品，大多都有現(xiàn)代主義傾向，分別是象征主義、意象派、超現(xiàn)實(shí)主義等西方現(xiàn)代詩(shī)歌流派的代表作。與古典主義、浪漫主義詩(shī)歌相比，現(xiàn)代派詩(shī)歌在形式上有了更多的創(chuàng)新，其中最突出的一點(diǎn)，就是它們的多義性、模糊性，這也是現(xiàn)代派詩(shī)歌讓人晦澀難懂的主要原因。它們廣泛采用象征、意象的跳躍、甚至蒙太奇奇異組合等，表達(dá)自己內(nèi)心微妙的感受。如波德萊爾的《應(yīng)和》，集中闡發(fā)了象征主義詩(shī)學(xué)的契合觀念，在不同感官之間建立聯(lián)系的通感手法也得到了應(yīng)用。蘭波的《元音》一詩(shī)，可以看作是波德萊爾理論的進(jìn)一步應(yīng)用，詩(shī)人為不同的元音賦予了色彩和形象，是通感手法最經(jīng)典的范例；龐德的《劉徹》，改寫自一首中國(guó)古詩(shī)，為古典詩(shī)境增添了意象派的色彩，其中意象并置的手法在帕斯的《朦朧中所見生活》也得到了使用，在意象的相互推進(jìn)中，詩(shī)歌的內(nèi)在隱喻被巧妙地呈現(xiàn)。另外，現(xiàn)代派詩(shī)歌在語(yǔ)言運(yùn)用上也與眾不同，為了增加語(yǔ)言的跨度和新奇感，詩(shī)人經(jīng)常打破正常的邏輯和語(yǔ)法，將不同性質(zhì)、差距較遠(yuǎn)的形象與詞匯，強(qiáng)行組織在一起。如艾略特的《窗前晨景》采用的是遠(yuǎn)取譬的方式，借助語(yǔ)言的跳躍和陌生化組接，實(shí)現(xiàn)一種思想知覺化，人的靈魂是潮濕的，而且還能發(fā)芽，而人的'微笑也能像紙一樣從臉上撕下來(lái)。這些詞語(yǔ)的組合都違常理，但卻大大拓展了詩(shī)歌的表現(xiàn)空間。當(dāng)然，上述技巧的運(yùn)用，因?yàn)樘魬?zhàn)了傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，給讀者帶來(lái)新鮮的審美感受的同時(shí)，也在一定程度上帶來(lái)了詩(shī)歌意義的模糊與不確定性以及理解上的困難。學(xué)習(xí)這樣的詩(shī)歌，要多尊重學(xué)生的個(gè)人感受，有些詩(shī)句暫時(shí)不理解也沒什么關(guān)系。領(lǐng)略一下現(xiàn)代詩(shī)歌的晦澀，也不失為一種特殊的審美體驗(yàn)。

　　教學(xué)建議

　　1．詩(shī)歌的閱讀有一定的獨(dú)特性，課堂講授雖然很重要，但學(xué)生的獨(dú)立閱讀和感受更為關(guān)鍵。在教學(xué)過(guò)程中，一定要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與性，并設(shè)計(jì)一些實(shí)踐的環(huán)節(jié)，如作品的朗誦、不同詩(shī)作的比較，有關(guān)詩(shī)歌形象的討論等，最大可能地形成課堂的互動(dòng)氛圍。思考與探究中翻譯、改寫的練習(xí)，也可幫助學(xué)生更直接地感受詩(shī)歌的形式獨(dú)特性。

　　2．在作品講授中，切忌空洞的主題闡釋，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在作品的形式分析上，要引領(lǐng)學(xué)生思考詩(shī)人采用了那些語(yǔ)言技巧和修辭手段，在一般印象式的風(fēng)格描述之外，要更多從具體的形式要素和詩(shī)性思維入手，把握注意語(yǔ)言的節(jié)奏、分行、韻律等形式特征，以及詩(shī)人獨(dú)特的想象和構(gòu)思，這樣才能使詩(shī)歌分析落在實(shí)處，也便于學(xué)生掌握分析詩(shī)歌的一些基本方法。

　　3．在詩(shī)歌的形式分析之外，關(guān)于具體形象、詩(shī)歌含義的解讀，也相當(dāng)重要。詩(shī)歌的意義往往并不確定，與其說(shuō)要傳達(dá)一種明確的主題，不如說(shuō)表露一種情緒、敞開一種體驗(yàn)。在講解過(guò)程中，要盡量打破解釋的單一性，嘗試從多種角度切入，激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌理解的開放性。詩(shī)歌內(nèi)涵的講解當(dāng)然是重要的一環(huán)，但注意不要提供標(biāo)準(zhǔn)答案，應(yīng)注重啟發(fā)，留出解釋的空白，在意義的不確定中，讓學(xué)生更自由地進(jìn)行感知。

　　4．在學(xué)習(xí)現(xiàn)代派詩(shī)歌時(shí)，可適當(dāng)?shù)亟榻B一些現(xiàn)代詩(shī)歌的基本常識(shí)，如與傳統(tǒng)的詩(shī)歌相比現(xiàn)代主義詩(shī)歌有那些突破，象征、通感的含義等，為具體作品的閱讀做一定的鋪墊。在作品講授的過(guò)程中，一定要扣緊具體詩(shī)行的展開，分析詩(shī)人使用的手法和語(yǔ)言的特點(diǎn)，不要籠統(tǒng)地講解，破除學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的陌生感或神秘感。與現(xiàn)代詩(shī)歌相關(guān)的一些問(wèn)題，也可以作為教學(xué)的重點(diǎn)，如中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)意象派的影響，以及翻譯過(guò)程中創(chuàng)造性的誤譯現(xiàn)象，就是一個(gè)有意思的話題。

　　5．在教學(xué)中要調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性，比如安排他們?cè)噷懸恍┌�含現(xiàn)代技巧的詩(shī)句，組織中外詩(shī)歌比較方面的討論，在日常語(yǔ)言中搜尋詩(shī)化的表達(dá)方式等，開闊學(xué)生的視野，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的興趣。本書安排了不少實(shí)踐的環(huán)節(jié)，如不同譯本的比較、類似詩(shī)作的舉例等，通過(guò)這些練習(xí)，可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)不同語(yǔ)言風(fēng)格的敏感，擴(kuò)張閱讀的空間，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣。詠物詩(shī)的寫作練習(xí)，也能讓學(xué)生親身體會(huì)一下寫詩(shī)的甘苦。

　　三、散文部分

　　散文部分元按表達(dá)方式不同，分為敘事、寫人、抒情、議論4個(gè)單元，每個(gè)單元包括4篇課文，兩篇由老師講讀，兩篇由學(xué)生在老師的指導(dǎo)下自主閱讀。

　　第五單元主要是敘事散文。這些散文主要的特征是運(yùn)用多種敘事技巧，講述自己或他人的經(jīng)歷，表達(dá)對(duì)生活的感受，給人以生活的啟迪。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，可以了解以敘述和描寫為主要特點(diǎn)的文章寫法，領(lǐng)略散文在敘事手法方面的豐富性。其中，丘吉爾的《我與繪畫的緣分》，講述的是自己一段學(xué)畫的經(jīng)歷與感悟，但寫作的重點(diǎn)并不在于如何掌握繪畫技巧，而是重在描述自己學(xué)畫的感想心得，夾敘夾議，寫出如何把心中的苦悶升華為高尚的精神追求的過(guò)程。本文有內(nèi)外兩條線索，外在線索是自己年至四十才開始學(xué)畫的起因與經(jīng)過(guò)，內(nèi)在線索是作者在學(xué)畫過(guò)程中的心理和感受。學(xué)習(xí)時(shí)可以從這兩方面入手，；理清文章思路，把握文章的核心內(nèi)容。艾柯的《帶著鮭魚去旅行》是一篇充滿幽默與諷刺意味的散文小品，寫的是作者一次旅行的遭遇與感受，發(fā)生地點(diǎn)是賓館，因?yàn)樽髡邘Я艘粭l鮭魚，引來(lái)了一系列莫名其妙的消費(fèi)。通過(guò)對(duì)這樣一段荒唐經(jīng)歷的描寫，作者表達(dá)了對(duì)對(duì)電腦控制、入侵社會(huì)生活一切方面的擔(dān)憂，對(duì)科技發(fā)展負(fù)面效應(yīng)的反思。文章簡(jiǎn)潔生動(dòng)，文筆風(fēng)趣幽默，讀來(lái)令人莞爾。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要注意抓住文章的敘事線索，理清文章脈絡(luò)，體會(huì)事件背后的深意。

　　第六單元主要學(xué)習(xí)記人散文。蒙田的《自畫像》寫的是自己，無(wú)論外貌特征，還是內(nèi)心世界、性格特點(diǎn)，都刻畫得栩栩如生。《貝多芬百年祭》融人物描寫與音樂評(píng)論于一體，既介紹了音樂大師貝多芬的性格為人，又對(duì)其音樂風(fēng)格及在藝術(shù)史上的地位做了精彩的概括。作者善于抓住人物的突出特點(diǎn)，以貝多芬及其作品強(qiáng)烈的反抗精神為核心，敘議結(jié)合，刻畫了一個(gè)純音響世界最奔騰澎湃的靈魂，他賦予音樂以驚人的活力、激情和巨大的力量。文章善用對(duì)比手法，將貝多芬與莫扎特、海頓等做比較，生動(dòng)地展示貝多芬不同于其他音樂大師的獨(dú)特風(fēng)格。比喻、排比的大量運(yùn)用，也使文章更加形象生動(dòng)，富有氣勢(shì)和強(qiáng)烈的感染力。另外兩篇自讀課文《悼念喬治·�！泛汀犊ㄈR爾》也各有特色，可讓學(xué)生自己閱讀揣摩。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要注意文章是如何抓住人物特征來(lái)進(jìn)行描寫的，細(xì)心揣摩這些文章刻畫人物的手法，學(xué)習(xí)它們的藝術(shù)技巧和語(yǔ)言運(yùn)用方法。

　　第七單元學(xué)習(xí)抒情寫景散文。其中既有不同國(guó)家風(fēng)土人情的描寫，，也有對(duì)大自然風(fēng)光的盡情描繪，抒發(fā)了人類對(duì)美好自然的熱愛之情。兩篇講讀課文《英國(guó)鄉(xiāng)村》和《瓦爾登湖》都篇幅較長(zhǎng)，思想文化內(nèi)容豐富，景物描寫與情感抒發(fā)各有特色�！队�國(guó)鄉(xiāng)村》介紹的是19世紀(jì)以前英國(guó)鄉(xiāng)村淳樸自然的風(fēng)俗人情，描繪的重點(diǎn)是英國(guó)人的民族性格，突出了當(dāng)時(shí)自然與人性的完美融合，全篇洋溢著濃厚的人情味，又富有深刻的歷史感�！锻郀柕呛�》以細(xì)膩優(yōu)美的筆觸，描繪了瓦爾登湖的四季美景，抒發(fā)了作者對(duì)大自然、對(duì)人性的深入思考。在作者看來(lái)，自然不僅是與人平等相處的朋友，而且是創(chuàng)造一切的力量，是人類生命中的一部分，學(xué)習(xí)時(shí)要注意體會(huì)其中深沉的思考。〈京都四季〉和〈堤契諾秋日〉是自讀課文，可以讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下自主閱讀。前者寫京都的四季，形散而神不散，在看似漫不經(jīng)心的描寫中，卻透著章法上的精心安排。后者描繪的是畫家中的自然。作者常年生活在堤契諾這樣一個(gè)與世隔絕的美麗山村，精心體會(huì)著最簡(jiǎn)樸、最虔誠(chéng)的農(nóng)夫生活，景物描寫細(xì)膩美好，感情抒發(fā)自然真誠(chéng)學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要在抓住景物特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)作者的思想感情，看看它們是如何做到情景交融的。

　　第八單元學(xué)習(xí)哲理散文。這些散文以闡述作者對(duì)人生、世界的看法、感悟?yàn)橹饕獌?nèi)容，但講究說(shuō)理的形象性和生動(dòng)性，經(jīng)常將議論與敘事、描寫、抒情等手法相結(jié)合，在啟人深思的同時(shí)又給人以藝術(shù)的享受。紀(jì)伯倫的《奴性》以散文詩(shī)的形式，借助于比喻、排比等手法，嚴(yán)厲批判了人類社會(huì)存在的劣根性，也就是奴性，振聾發(fā)聵�！稇卸枵軐W(xué)趣話》則以一個(gè)寓言故事的形式，把漁夫與旅游者的人生理想與處事方式進(jìn)行比較，反思現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代文化觀念的弊端，啟發(fā)讀者自己品味其中的人生哲理。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要注意把握說(shuō)理散文的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的人生體驗(yàn)，理解文中的人生道理。有些課文可以采用討論的形式，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的獨(dú)立見解。

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