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關(guān)于名家談讀書的散文
讀書是一種充實(shí)人生的藝術(shù)。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物，書本是人生最大的財(cái)富。下面給大家分享了名家談讀書的散文，歡迎閱讀！
名家談讀書的散文1
胡適·讀書的習(xí)慣重于方法
讀書會(huì)進(jìn)行的步驟，也可以說是采取的方式大概不外三種：
第一種是大家共同選定一本書來讀，然后互相交換自己的心得及感想。
第二種是由下往上的自動(dòng)方式，就是先由會(huì)員共同選定某一個(gè)專題，限定范圍，再由指導(dǎo)者按此范圍擬定詳細(xì)節(jié)目，指定參考書籍。每人須于一定期限內(nèi)作成報(bào)告。
第三種是先由導(dǎo)師擬定許多題目，再由各會(huì)員任意選定。研究完畢后寫成報(bào)告。
至于讀書的方法我已經(jīng)講了十多年，不過在目前我覺到讀書全憑先養(yǎng)成好讀書的習(xí)慣。讀書無捷徑，是沒有什么簡便省力的方法可言的。讀書的習(xí)慣可分為：一是勤，二是慎，三是謙。
勤苦耐勞是成功的基礎(chǔ)，做學(xué)問更不能欺己欺人，所以非勤不可。其次謹(jǐn)慎小心也是很重要的，清代的漢學(xué)家著名的如高郵王氏父子，段茂堂等的成功，都是遇事不肯輕易放過，旁人看不見的自己便可看見了。如今的`放大幾千萬倍的顯微鏡，也不過想把從前看不見的東西現(xiàn)在都看見罷了。謙就是態(tài)度的謙虛，自己萬不可先存一點(diǎn)成見，總要不分地域門戶，一概虛心的加以考察后，再?zèng)Q定取舍。這三點(diǎn)都是很要緊的。
其次還有個(gè)買書的習(xí)慣也是必要的，閑時(shí)可多往書攤上逛逛，無論什么書都要去摸一摸，你的興趣就是憑你伸手亂摸后才知道的。圖書館里雖有許多的書供你參考，然而這是不夠的。因?yàn)槟阆胪先Ξ嬕幌露疾荒�，更不能隨便的批寫。所以至少像對(duì)于自己所學(xué)的有關(guān)的幾本必備書籍，無論如何，就是少買一雙皮鞋，這些書是非買不可的。
青年人要讀書，不必先談方法，要緊的是先養(yǎng)成好讀書、好買書的習(xí)慣。
名家談讀書的散文2
蔡元培·我的讀書經(jīng)驗(yàn)
我自十余歲起，就開始讀書，讀到現(xiàn)在，將滿六十年了，中間除大病或其他特別原因外，幾乎沒有一日不讀點(diǎn)書的，然而我也沒有什么成就，這是讀書不得法的緣故。我把不得法的概略寫出來，可以為前車之鑒。
我的不得法第一是不能專心。我初讀書的時(shí)候，讀的都是舊書，不外乎考據(jù)辭章兩類。我的嗜好，在考據(jù)方面，是偏于詁訓(xùn)及哲理的，對(duì)于典章名物，是不大耐煩的；在辭章上，是偏于散文的，對(duì)于駢文及詩詞，是不大熱心的。然而以一物不知為恥，種種都讀，并且算學(xué)書也讀，醫(yī)學(xué)書也讀，都沒有讀通。所以我曾經(jīng)想編一部說文聲系義證，又想編一本公羊春秋大義，都沒有成書，所為文辭，不但駢文詩詞，沒有一首可存的，就是散文也太平凡了。到了四十歲以后我始學(xué)德文，后來又學(xué)法文，我都沒有好好兒做那記生字練文法的苦工，而就是生吞活剝看書，所以至今不能寫一篇合格的文章，做一回短期的演說。在德國進(jìn)大學(xué)聽講以后，哲學(xué)史、文學(xué)史、文明史、心理學(xué)、美學(xué)、美術(shù)史、民族學(xué)統(tǒng)統(tǒng)去聽，那時(shí)候這幾類的參考書，也就亂讀起來了。后來雖勉自收縮，以美學(xué)與美術(shù)史為主，輔以民族學(xué)，然而他類的書終不能割愛，所以想譯一本美學(xué)，想編一部比較的民族學(xué)，也都沒有成書。
我的不得法，第二是不能動(dòng)筆。我的讀書，本來抱一種利己主義，就是書里面的短處，我不大去搜尋它，我正注意于我所認(rèn)為有用的或可愛的材料。這本來不算壞，但是我的壞處，就是我雖讀的時(shí)候注意于這幾點(diǎn)，但往往為速讀起見，無暇把這幾點(diǎn)摘抄出來，或在書上做一點(diǎn)特別的記號(hào)，若是有時(shí)候想起來，除了德文書檢目特詳，尚易檢尋外，其他的書，幾乎不容易尋到了。我國現(xiàn)雖有人編“索引”、“引得”等等，專門的辭典，也逐漸增加，尋檢自然較易，但各人有各自的注意點(diǎn)，普通的檢目，斷不能如自己記別的方便。我嘗見胡適之先生有一個(gè)時(shí)期，出門時(shí)常常攜一兩本線裝書，在舟車上或其他忙里偷閑時(shí)翻閱，見到有用的.材料，就折角或以鉛筆作記號(hào)。我想他回家后或者尚有摘抄的手續(xù)。我記得有一部筆記，說王漁洋讀書時(shí)，遇有新雋的典故或詞句，就用紙條抄出，貼在書齋壁上，時(shí)時(shí)覽讀，熟了就揭去，換上新得的，所以他記得很多。這雖是文學(xué)上的把戲，但科學(xué)上何嘗不可以仿作呢?我因從來懶得動(dòng)筆，所以沒有成就。
我的讀書的短處，我已經(jīng)經(jīng)驗(yàn)了許多的不方便，特地寫出來，望讀者鑒于我的短處，第一能專心，第二能動(dòng)筆，這一定有許多成效。
名家談讀書的散文3
顧頡剛·怎樣讀書
一個(gè)普通人走進(jìn)了圖書館，看見滿屋滿架的書，覺得眼睛都花了。這是由于他對(duì)世界上的知識(shí)沒有一方面是有特殊興趣的所致。研究學(xué)問的事固然不必每人都參加，但是一方面的特殊興趣確為任何人所不可少。譬如看報(bào)，有人喜歡看專題新聞，有人喜歡看小說文藝，也有人喜歡看商市行情。只要他能夠有一件喜歡的，自然拿到了一份報(bào)紙就有辦法。我們讀書的第一件事，是要養(yǎng)成特殊方面的興趣。
有人讀書，只要隨便翻翻就拋開了。有人讀書，卻要從第一個(gè)字看到末一個(gè)字才罷。其實(shí)兩種方法都有道理，但終久只有一種方法是不對(duì)的。因?yàn)槲覀兛梢钥吹臅嗔�，倘使無論哪一部書都要從第一個(gè)字看到末一個(gè)字，那么，人的生命有限，一年能夠讀得多少部書呢?但有幾部書是研究某種學(xué)問的時(shí)候，必須細(xì)讀的'，若只隨便翻翻，便不能了解那種學(xué)問的意義。讀書的第二件事，是要分別書籍緩急輕重，知道哪幾部書是必須細(xì)讀的，哪幾部書是只要翻翻的，哪幾部書只要放在架上不必動(dòng)，等到我們用得著它的時(shí)候才去查考的。要懂得這個(gè)法子，只有多看書目，研究一點(diǎn)目錄學(xué)。
我們的讀書，是要借了書本子上的記載尋出一條求知的路，并不是要請(qǐng)書本子來管束我們的思想。讀書的時(shí)候要隨處會(huì)疑。換句話說，要隨處會(huì)用自己的思想去批評(píng)它。我們只要敢于批評(píng)，就可分出它哪一句話是對(duì)的，哪一句話是錯(cuò)的，哪一句話是可以留待商量的。這些意思就可以寫在書端上，或者寫在筆記簿上。逢到什么疑惑的地方，就替它查一查。心中起什么問題，就自己研究一下。不怕動(dòng)手，肯寫肯翻，便可以養(yǎng)成自己的創(chuàng)作力。幾年之后，對(duì)于這一門學(xué)問自然有駕馭運(yùn)用的才干了。我們讀書的第三件事，是要運(yùn)用自己的判斷力。只要有了判斷力，書本就是給我們使用的一種東西了。宋朝的陸象山說“‘六經(jīng)’皆我注腳”，就是這個(gè)意思。
再有兩件事情，也是應(yīng)當(dāng)注意的。其一，不可以有成見。以前的人因?yàn)槌梢娞盍�，只把�?jīng)史看做最大的學(xué)問；經(jīng)史以外的東西都看做旁門小道。結(jié)果，不但各種學(xué)問都被抑遏而不得發(fā)達(dá)，并且由于各種學(xué)問都不發(fā)達(dá)，就是經(jīng)史的本身也是不能研究得好。近來大家感到國弱民貧，又以為惟有政治經(jīng)濟(jì)之學(xué)和機(jī)械制造之學(xué)足以直接救國的，才是有用之學(xué)，其余都是無關(guān)緊要的裝飾品。這個(gè)見解也是錯(cuò)誤的。……
其二，是應(yīng)該多賞識(shí)。無論哪種學(xué)問，都不是獨(dú)立的，與它關(guān)聯(lián)的地方非常之多。我們要研究一種學(xué)問，一定要對(duì)別種學(xué)問有些賞識(shí)，使得逢到關(guān)聯(lián)的地方可以提出問題，請(qǐng)求這方面的專家解決，或者把這些材料送給這方面的專家。以前有人說過，我們研究學(xué)問，應(yīng)當(dāng)備兩個(gè)鏡子：一個(gè)是顯微鏡，一個(gè)是望遠(yuǎn)鏡。顯微鏡是對(duì)自己專門研究的一科用的；望遠(yuǎn)鏡是對(duì)其他各科用的。我們要對(duì)自己研究的一科極盡精微，又要對(duì)別人研究的各科略知一二。這并不是貪多務(wù)博，只因?yàn)橐环N學(xué)問是不能獨(dú)立的緣故。
我從前的讀書雖然并不希望博洽，但確是沒有宗旨，腦子里只有一堆零碎材料，連貫不起來。經(jīng)過章太炎先生的提示，頓時(shí)激起我連貫材料的欲望。我想我的為學(xué)，無論治什么東西都可以見出它的地位，不肯隨便舍棄，因此對(duì)著滿眼都是的史料彷徨。但自己近情的學(xué)問畢竟還是史學(xué)，我就丟了其他勉力做史學(xué)。那時(shí)我很想作一部中國學(xué)術(shù)史，名為《學(xué)覽》。粗粗定了一個(gè)目錄，釘了二百余本的卷子，分類標(biāo)題，預(yù)備聚集材料，撰寫成叢書，現(xiàn)在看來，這種治學(xué)門徑是對(duì)頭的。
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