適合小學的散文
散文是一種抒發(fā)作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。以下是小編收集的小學的散文，歡迎查看！
白色山茶花 席慕容
山茶花又開了，那樣潔白而又美麗的花朵，開了滿樹。
每次，我都不能無視地走過一棵開花的樹。那樣潔白溫潤的花朵，從青綠的小芽兒開始，到越來越飽滿，到慢慢地綻放；從半圓，到將圓，到滿圓。花開的時候，你如果肯仔細地去端祥，你就能明白它所說的每一句話。就因為每一朵花只能開一次，所以，它就極為小心地絕不錯一步，滿樹的花，就沒有一朵開錯了的，它們是那樣慎重和認真地迎接著唯一的一次春天。
所以我走過一棵開花的樹，都不得不驚訝與屏息于生命的美麗。
匆匆 朱自清
燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現在又到了哪里呢？
我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。
去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時候，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉。于是——洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。
在逃去如飛的日子里，在千門萬戶的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭��？
你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？
春天吹著口哨 劉湛秋
沿著開花的土地,
春天吹著口哨；
從柳樹上摘一片嫩葉；
從杏樹上掐一朵小花，
在河里浸一浸，在風中搖一搖；于是歡快的旋律就流蕩起來了。
哨音在青色的樹枝上旋轉，它鼓動著小葉子快快地成長。
風箏在天上飄，哨音順著孩子的手，順著風箏線，升到云層中去了。
呵，那里面可有蜜蜂的嗡嗡？可有百靈鳥的啼囀？可有牛的呼叫？
沿著開花的土地，春天吹著口哨；
從柳樹上摘一片嫩葉；
從杏樹上掐一朵小花，
在河里浸一浸，在風中搖一搖；于是歡快的旋律就流蕩起來了。
它悄悄地掀開姑娘的頭巾，從她們紅潤潤的唇邊溜過去。
它追趕上了馬車，圍著紅櫻的鞭子盤旋。
它吻著拖拉機的輪帶，它爬上了司機小伙子的肩膀。
呵，春天吹著口哨，漫山遍野地跑；在每個人的耳朵里，灌滿了一個甜蜜的聲音——早！
金色花 泰戈爾
假如我變了一朵“金色花”，只為了好玩，長在那樹的高枝上，笑哈哈的在風中搖擺，又在新生的樹葉上跳舞，母親，你會認識我么？
你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗的在那里匿笑，卻一聲兒不響。
我要悄悄地開放花瓣兒，看著你工作。
當你沐浴后，濕發(fā)披在兩肩，穿過“金色花”的林蔭，走到你做禱告的小庭院時，你會嗅到這花的香氣，卻不知道這香氣是從我身上來的。
當你吃過中飯，坐在窗前讀《羅摩衍那》，那棵樹的蔭影落在你的頭發(fā)與膝上時，我便要投我的小小的影子在你的書頁上，正投在你所讀的地方。
但是你會猜得出這就是你孩子的小影子么？
當你黃昏時拿了燈到牛棚里去，我便要突然的再落到地上來，又成了你的孩子，求你講故事給我聽。
“你到哪里去了，你這壞孩子？”
“我不告訴你，媽媽�！边@就是你同我那時所要說的話了。
橡樹 費拉里斯
初春，大地從沉睡中蘇醒。田野里飄來一陣陣泥土的清香，草兒吐露出嬌嫩的幼芽，好奇地窺視著人間；姑娘們穿著艷麗的衣裳，在碧綠色的草地上歡快地歌唱。
萬木爭春，小溪嘩嘩作響，兩岸鋪上翡翠般的地毯。舉目眺望，大自然一片生機，令人陶醉，使人神往。
只有一棵橡樹默默地站在一旁。它沒有穿上新裝，它那飽經滄桑、滿是皺紋的老皮一絲不掛地袒露著；它雄偉、挺拔、巍然屹立，干枯的樹枝直指天穹，猶如高舉雙臂，祈求上帝的憐憫�？墒撬难阂呀浤郎幕鸹ㄒ呀浵�，嚴酷的寒冬結束了它的殘生。
不久前，它還神采奕奕，英姿勃勃。然而，自它睡下去，就再也沒有醒來。
幾天之后，來了幾個人，七手八腳把它鋸斷，又把它連根刨出，裝車運走。在生長過它的地方，只剩下一堆黃土。
橡樹啊，我童年的伙伴和朋友，你曾賦予我多少甜蜜的幻想！我喜歡在你高大的軀干上攀登，在你堅韌而富有彈性的樹枝上盡情地悠蕩。
多少次，我在你那幽靜、涼爽的濃蔭下悠閑地歇息，自由地暢想。如今，那些甜蜜的時光同你一起離開了我們可愛的故鄉(xiāng)。
幼小的橡樹長出第一批嫩葉，又把枝條向四處伸延，轉眼之間填補了你留下的空間。
茁壯的幼苗變成參天大樹，孩子們又會在它的樹蔭下嬉笑、玩耍，成年人又會在那里歇息、暢想。
隨筆和雜文的區(qū)別
“題材”選�。弘s文取材多為抨擊時政，針砭時弊，包括歷史人物事件等，往往是“小中見大”；“隨筆”取材比雜文“軟”“淡”一些，往往“小中見趣”。
“筆調”區(qū)別：雜文“犀利”，常常寸鐵殺人，“當頭一擊”即制強敵于死地，誠所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”；“隨筆”則較為“閑適”，常常從容道來，溫文爾雅，總不失“紳士”風度。
“語言”不同：雜文多用“諷刺”，比較辛辣；“隨筆”推崇“幽默”，較為有趣愜意。
雜文和“隨筆”是十分親近的兩姊妹，在“思想啟蒙”上曾并肩作戰(zhàn)，而在“階級搏殺“中又兩相生分。實際上，“隨筆”順理成章地只能歸屬于雜文，它們的“共同性”（如重說理、講個性、富理趣等）遠遠大于“差異性”。甚至不妨這樣認為：雜文是硬性“隨筆”；隨筆是軟性“雜文”。
隨筆和散文的區(qū)別
“隨筆”主“理”，是說理的，呈“講談”色彩，較為冷靜；而散文主“情”，是抒情的，呈“自由”色彩，較為熱烈。
“隨筆”面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟；而散文面向內心，剖露人性奧秘，重生命體驗。
“隨筆”講求“文化”品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡；而散文崇尚“人性”深度，讀之能開啟性靈，使人凈化靈魂。
總而言之
所以散文與隨筆放在一起，是一個文體范疇�！吧⑽碾S筆”，很少有把它們分開的。個別的`有把“雜文隨筆”放在一起的。理論界也總是把隨筆稱為大散文的一種。因此，讀者容易把它們混淆是可以理解的。
關于隨筆的準確概念。《辭�！返慕忉屖牵骸半S筆，文學體裁之一，散文的一種。隨手筆錄，不拘一格的文字。中國宋代以來，凡雜記見聞，也用此名。五四以來，隨筆十分流行。一般以借事抒情，夾敘夾議，意味雋影為其特色。形式多樣，短小活潑�！�
隨筆的特征，也是眾說紛紜，從形式上來看，還是以《辭�！返慕忉尀闇�。隨筆隨筆，第一是隨意，第二是筆錄。也就是隨時筆錄所感所想所思的文體。從所反映的內容上來看，思想性、知識性和社會性是它的本質特征。
有的人從隨筆作家的思維方式切入，提出非系統(tǒng)、閑筆、機智、反諷、詼諧是中國現代隨筆藝術表現形態(tài)的五個審美特征。這是從其表現手法來概括的。
還有的人認為思想性是隨筆的核心，隨意性是它的外在表現。這些說法都可以理解。
于光遠的解釋是：“隨筆即自由之筆，自由則自在�！边@又是從其風格上來概括的。
隨筆內部也分若干種。有文化隨筆、經濟隨筆、哲學隨筆、影視隨筆、書法繪畫隨筆、讀書隨筆、閑適隨筆等。如果從表達方式來分，又有：記敘性隨筆、議論性隨筆、說明性隨筆、繪景性隨筆、狀物性隨筆等等。
隨筆越來越廣泛，簡直是泛濫成災。
一是好多作者混淆了散文與隨筆的界限和區(qū)別，一篇文章在這個媒介叫散文，放到那個媒介又叫隨筆。仔細想來，隨筆與散文還是有區(qū)別的。散文重創(chuàng)造，允許虛構，講究藝術的完整性。隨筆較隨意，議論性文字多，重在知識性與思想性的傳播。
二是把隨筆搞得無所不能、無孔不入。宋代人說：凡有水井處，皆有人歌柳永詞�，F在是凡有文字處，皆有隨筆存在。上至天文地理、人文社會，下至家長里短、雞毛蒜皮、旅行集會等皆入隨筆。
巴金曾在香港《大公報》開設“隨想錄”專欄，提倡說真話，用隨筆的形式反思歷史，反思和批判自己，開一代風氣，為當代文學史樹起了一座豐碑，也鼓舞了一大批文學工作者，奠定了一個時代的文學基調。
冰心的隨筆“想到就寫”，密切關注社會進步，自覺擔承起作家的責任，使隨筆觸入社會的變革，充當評議時政的角色。現在的女作家很少有這樣的筆觸，隨筆局限于卿卿我我的私人小生活的圈子，就減弱了隨筆的思想性知識性特征。
孫犁的隨筆，繼承魯迅以來的文學風格，直接參與和干預社會生活，書寫時代的最強音，為新時期的文學作出了重要貢獻。這三位文學前輩站在時代高峰上的宏大聲音，成為作家說真話的楷模，影響了一個正在巨變的時代。
后來不少作家，正是受到他們的啟迪，才加人隨筆的行列，共同創(chuàng)造出繁花似錦的文學新天地。而現在的隨筆卻遠離社會、疏遠時代，作個人的無病呻吟。
即便在西方文學中，隨筆也是以思想性和知識性見長的。隨筆開始于英國，也特別繁榮于英國。但是，那些寫瑣碎生活的隨筆卻流傳不廣，反而那些哲學家的隨筆都被翻譯到中國來。
十八世紀后期，一位英國作家查爾斯·蘭姆寫了兩卷散文，題其書名曰《伊里亞隨筆》。
培根是英國的哲學家，也是寫隨筆的高手。
十六世紀的法國人蒙田，也是著名的散文隨筆大家。周國平寫隨筆就受蒙田的影響。
當然學任何人都不能死吞活剝，照貓畫虎，而是要吸取精華，剔除糟粕，在創(chuàng)新上下功夫。
尼采很熱，但是如果都模仿尼采，就會產生許多瘋子或偏執(zhí)狂。學尼采要學他對上帝的懷疑和宣判，以及他大膽的論證精神。
現在人隨筆要寫生活常態(tài)，沒必要擔當哲學家的責任。隨筆的社會性是不能抹殺的。
隨筆如果不表達思想，傳播知識，不干預社會，那還不如筆記。
何況隨筆與筆記是有區(qū)別的，筆記是不加思考只記下所看所讀的內容，由于來不及整理，只是原始的記錄。筆記要想整理為隨筆，那還要來一番去粗取精，由表及里，由淺到深，加工提煉的功夫。如果只記錄個人小心情或小圈子生活，那還不如去寫日記方便。日記的隱秘性也比隨筆強。
隨筆不宜寫那些非�，嵥榈娜粘Ｉ�，應該多寫理性的思考。
因為隨筆本來就是從散文中脫離而來的比較有思想性的那部分文章。
總之，思想性，知識性，社會性是隨筆的本質特征。隨筆從散文中徹底脫離出來，也只能是議論性散文那一部分可以實現，敘事、抒情的散文無論怎么樣，也難脫散文的干系。
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