夫妻之道散文
夫妻，又稱夫婦，是古代五倫之一。五倫指君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，是中華文化的道德核心。中華文化非常重視家的觀念，夫妻是家庭倫理中最重要的關(guān)系。在一個家庭中，有了夫妻，才有父母、子女、兄弟。夫妻常常是一個家庭的支柱，如果說丈夫是大梁，妻子便是頂梁柱子。古代講夫妻有別，通常是說男外女內(nèi)，共同承擔(dān)家庭與社會責(zé)任。因此，夫妻關(guān)系的和諧，是家庭美滿、社會穩(wěn)定及持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。夫妻關(guān)系作為家庭生活的中樞，無不展現(xiàn)社會生活的方方面面。古語云，過日子比樹葉還稠。風(fēng)霜雪雨、愛恨情仇，一樁樁、一件件，必然在記錄生活的語言中有所反映、有所表現(xiàn)。久而久之，自然會產(chǎn)生大量的專用的成語，并隨著社會的發(fā)展而豐富。由于其具有形象鮮明、生動簡潔的特點，常�；钴S于人們?nèi)粘１磉_(dá)交流中，從而成為中華文化語言寶庫里的珍異。
鸞鳳和鳴，琴瑟之好，比翼雙飛，并蒂芙蓉 。以琴瑟作比，以花鳥為喻；聲相和，音相諧，形相比，色相映。夫妻相伴，夫唱婦隨，顯示出夫妻間恩愛幸福、感情和諧。 鸞鳳和鳴，語出《左傳莊公二十五年》：“鳳凰于飛，和鳴鏘鏘�！� 琴瑟之好，語出《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之�！薄对娊�(jīng)·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。” 比翼雙飛，語出《爾雅·釋地》：“南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼�！� 并蒂芙蓉 ，語出唐杜甫《進(jìn)艇》詩：“俱飛蛺蝶元相逐，并蒂芙蓉本自雙�！泵總�成語既是對夫妻關(guān)系的贊美，又體現(xiàn)了幸福生活的理解。
舉案齊眉，相敬如賓，相濡以沫。夫妻間情誼深厚、融洽和睦如影歷歷，如景在前。謙和禮讓，相親相愛，患難與共，情深似海。舉案齊眉，語出南朝·宋·范曄《后漢書·逸民傳·梁鴻》：“為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。” 相敬如賓 ，語出南朝·宋·范曄《后漢書·逸民傳·龐公》：“居峴山之南，未嘗入城府。夫妻相敬如賓�！� 相濡以沫 ，先秦·莊周《莊子·大宗師》：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！� 夫妻美談將歷史和寓言定格成永恒的故事。
勞燕分飛，別鶴孤鸞，鏡破釵分，棒打鴛鴦。夫妻間也有離別分散、感情破裂的時候，這里明顯有凄苦悲涼的情調(diào)。勞燕分飛，語出南宋·郭茂倩《樂府詩集·東飛伯勞歌》：“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見�！� 別鶴孤鸞，語出晉·陶潛《擬古》詩之五：“知我故來意，取琴為我彈。上弦驚別鶴，下弦操孤鸞。” 鏡破釵分，語出南朝·陳·徐德言的.《破鏡》詩：“鏡與人俱去，鏡歸人未歸，當(dāng)復(fù)姮娥影，空留明月輝。”唐·白居易《長恨歌》：“惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿�！� 棒打鴛鴦，語出明·孟稱舜《鸚鵡墓貞文記要》：“他一雙兒女兩情堅，休得棒打鴛鴦作話傳�！�
夫妻間離后合、悲轉(zhuǎn)喜，如破鏡重圓；永分離、各一方，如牛郎織女。破鏡重圓，語出宋·李致遠(yuǎn)《碧丹》：“破鏡重圓，分釵合鈿，重尋繡戶珠箔。” 牛郎織女，出自古老神話傳說。無論是天荒地老，千年等一回，還是�？菔癄�，千里共嬋娟，一切皆是緣，一切皆有緣。人都說，夫妻間有一根牽牽扯扯、續(xù)續(xù)連連的紅線。
家庭是社會的細(xì)胞，夫妻間關(guān)系變化是社會發(fā)展的晴雨表。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代夫妻間不但 建立了平等、尊重、理解、互愛的新型關(guān)系，而且在法律上得以保障。我很喜歡現(xiàn)代女詩人舒婷的《致橡樹》，可以說是一篇愛情宣言�！拔冶仨毷悄憬缘囊恢昴久�，做為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下;葉，相觸在云里。''‘我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。"
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