誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)散文
在現(xiàn)實(shí)生活中，笑鈾不怎么喜歡串門(mén)“撈家”，這是因?yàn)槲也幌矚g坐下來(lái)閑聊。不喜歡坐下來(lái)閑聊的原因又是因?yàn)樽聛?lái)閑聊的時(shí)候，不是逞自己能干，就是說(shuō)別人冇用，搬嘴弄舌的，這不是我的秉性。
誠(chéng)然，活在這個(gè)世界上，人人的眼鏡都是會(huì)出火的，看到了的就要說(shuō)出來(lái)，就難免說(shuō)別人的壞話給自己抹油。古時(shí)《增廣賢文》有言:“誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)，哪個(gè)人前不說(shuō)人”。人生在世，像在鏡子里，好事壞事都不能避人。所以，嚴(yán)于自律是必要的.；做好事，有意義的事，也是必要的。世界不會(huì)虧待任何人!
當(dāng)然，做好事，做有意義的事，這又涉及到一個(gè)人的人品問(wèn)題。說(shuō)直白一點(diǎn)就是做君子與做小人的區(qū)別。在這個(gè)世界上生活著的人們都是崇尚君子鄙視小人的。但到底什么是君子什么是小人，該拿什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判呢？無(wú)疑，電視連續(xù)劇《永遠(yuǎn)的田野》里陳鄉(xiāng)長(zhǎng)所說(shuō)的“把陽(yáng)光放大，抑制了卑瑣，那是君子；把卑瑣放大，抑制了陽(yáng)光，這是小人……”這番話就是最貼切的解答之一。生活中，陽(yáng)光和卑瑣的確是勢(shì)不兩立的兩個(gè)對(duì)立面。君子之人坦蕩蕩，致力于將陽(yáng)光放大；而小人則卑瑣鎖，想方設(shè)法仰制陽(yáng)光，凈干見(jiàn)不得人的勾當(dāng)。嗚呼，我們生存在這個(gè)物欲橫流的塵世里，每一個(gè)都是從卑瑣開(kāi)始的，君不見(jiàn)：“巖棲豈無(wú)尚，廛托病多役。錢(qián)刀壞心氣，霜露損毛質(zhì)。憔悴勿復(fù)言，流塵蒙白璧！”沒(méi)有錢(qián)，使人心情變壞，各種各樣的煩惱，把人折磨得衰老了（“損毛質(zhì)”謂頭發(fā)變白）。這樣來(lái)看，人是多么卑瑣可笑的��！易中天在香港的一次演講中說(shuō)：“比方說(shuō)看點(diǎn)兒童不宜的東西等等。這些事，只要不危害和影響他人，也沒(méi)什么關(guān)系。所以我認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)和法治社會(huì)應(yīng)有‘小人’的一席之地，應(yīng)該有他們的生存空間。在我看來(lái)，所謂‘和諧社會(huì)’，就是‘君子能夠獨(dú)善其身，小人也能自得其樂(lè)’�！睙o(wú)奈，君子與小人只有一步之遙，就在于你是放大陽(yáng)光還是仰制陽(yáng)光！再則，我們不是沒(méi)有自己的人格理想以及自我認(rèn)定的道德追求，卻不肯以此否定世俗生活，否定對(duì)物質(zhì)與榮名的向往。因?yàn)槲覀冎肋@是自己內(nèi)心中真實(shí)的欲望，與其飾以虛辭，陷于可厭的“惡偽”，還不如承認(rèn)自己的卑瑣。
如今建設(shè)和諧社會(huì)，并向法治社會(huì)邁進(jìn)，人們都希望做人要耿直、忠良、光明磊落、胸襟坦蕩；而不要奸邪、陰險(xiǎn)、卑鄙、污濁狡詐。當(dāng)然，人的內(nèi)在品質(zhì)之實(shí)現(xiàn)，在具體的社會(huì)中，就有具體的形態(tài)。有《和陶淵明飲酒》曰：“士生之代后，于名本其情�！痹�(shī)的意思是說(shuō)如果不做官，不能聞達(dá)于世，又怎么能夠顯示自己超群出眾的“白璧”之質(zhì)呢？這又是一個(gè)矛盾：追求名利使人顯得卑瑣，不追求名利人又無(wú)法實(shí)現(xiàn)他的內(nèi)在品質(zhì)與可能性。于是乎，我們大多數(shù)人既不是嚴(yán)格意義上的君子，也不是徹頭徹尾的小人，而常常是介于這兩者之間的。正因如此，我們才既有“坦蕩蕩”的襟懷，又有“常戚戚”的體驗(yàn)，并經(jīng)過(guò)日久天長(zhǎng)而真正悟出究竟哪種狀態(tài)更本真、更幸福、更有意義。于是，我們便要盡力用君子的行為規(guī)范來(lái)做人行事、努力地放大陽(yáng)光仰制卑瑣�；蛟S，我們修煉一生也做不了君子，但我們決不要去做小人。
是的，誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)？人在做，天在看，記住這點(diǎn)就行！
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