家鄉(xiāng)變化的臆想散文
題記 ——據(jù)《陳州府志》記載：“華邑，箕子之舊封也，故城號(hào)稱箕城�？h城東南隅，其勢(shì)甚高，有箕子祠在焉�！薄段魅A縣志》上說：“《史記》武王克殷，訪問箕子以天道，箕子以洪范陳之”。
歷史從來都是在繼承中發(fā)展。西華地處豫東平原，是河南周口下轄的一個(gè)小縣。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城區(qū)建設(shè)也發(fā)生了天翻地覆的變化。且不說“三縱四橫”的城市框架已經(jīng)形成，也不說四周的環(huán)路一繞再繞，就說這三十層高的地標(biāo)性建筑——深圳花園，拔地而起，夜晚閃爍的燈光像天上的星辰一般燦爛，這卻是史無前例的。
我的老家西華縣，隨著富士康、肯德基等一些大型企業(yè)的引進(jìn)，就目前來看，機(jī)西（新鄭機(jī)場(chǎng)至西華）高速已經(jīng)開通，通用機(jī)場(chǎng)正在建設(shè)之中，鄭合高鐵也開始了籌劃，一切都在蓬勃地發(fā)展�？h城這原本小小的城關(guān)鎮(zhèn)，遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今發(fā)展的形勢(shì)，便不露聲色地改成了媧城、昆山和箕城三個(gè)區(qū)。最近聽說，城東工業(yè)園區(qū)也在謀劃籌建之中。
社會(huì)的發(fā)展離不開文化，而文化的繁榮很大程度上反映在傳承和創(chuàng)新上。單說媧城、昆山和箕城這三個(gè)區(qū)的“取名”，就都有著本地深厚的歷史與文化背景。我們都知道女媧煉石補(bǔ)天、摶土造人的傳說，我們這里都把女媧稱作“人祖奶奶”。據(jù)說，傳說中的媧城就在西華縣城北十公里左右、聶堆鎮(zhèn)一個(gè)叫作“思都崗”的村子上。我曾經(jīng)不止一次地去過那里，一座女媧宮前后就分幾節(jié)院。每月的初一、十五都有廟會(huì)，廟會(huì)吸引了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的人們。
單說城區(qū)這一塊，縣城中心在上世紀(jì)八十年代就興建女媧廣場(chǎng)，廣場(chǎng)內(nèi)雕塑了一尊女媧像。這尊女媧塑像，始建于改革開放初期。主體造型是女媧身披樹葉、頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)的猶如瀑布、雙手高高地擎起一塊石頭。整個(gè)塑像，給人一種莊重而又神圣的古典美。它不像城南迎賓大道上轉(zhuǎn)盤里的那尊，遠(yuǎn)看好似敦煌石窟里的“飛天”，走進(jìn)卻更像現(xiàn)代版的女神。
像我們這平原的縣城，是很難見到山的。所謂的“昆山”，在我的印象中，最初只是城東的一個(gè)賓館的名字�，F(xiàn)在，那里早已變成了一所衛(wèi)校。不過，在城東北大約一公里處，確有一個(gè)“山子頭”村。村莊就緊鄰賈魯河，在河?xùn)|的岸上。那里的地面高高的，土質(zhì)呈淡紅色，據(jù)說原是一座火山。滄海桑田，這世界變化可真大。如今山子頭村建有一座女媧閣，都說這里曾是昆山的遺址。
讀唐人李賀的《李憑箜篌引》，記得其中就有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”的句子。詩中的“昆山”，是否就是我們老家這里的昆山，恐怕很難考證。可李賀詩中接著又寫到，“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”。昆山與女媧竟然在一首詩里連續(xù)出現(xiàn)，這或許是一種巧合，但這種巧合很容易讓人把女媧和昆山連在一起，更何況我們這里既有女媧又有昆山。
如果說媧城和昆山屬于傳說，但箕城源于商代的箕子，《陳州府志》和《西華縣志》上都有記載，恐怕這是確信無疑的了。箕子是殷商貴族，相傳他是殷紂王的叔父。他官至太師，封于“箕”，也就是現(xiàn)在的山西東北一帶�；訛槿酥R(shí)淵博，有政治才干和政治遠(yuǎn)見，他曾和賢相比干一同輔助殷紂王。他們都不滿于殷紂王的殘暴和淫逸，可面對(duì)紂王的修離宮別舍、作“酒池”“肉林”、沉湎于酒色，比干以死力諫，被剖腹驗(yàn)心，箕子則因恐懼而佯裝為奴。也有人說他是因進(jìn)諫而被紂王囚禁，直到武王克殷后獲釋，并向他諮以國(guó)事。
據(jù)記載，箕子曾經(jīng)在箕城也就是現(xiàn)在的西華衍洪范九疇，因此留下了讀書臺(tái)、祠以及衍疇書院等�；幼x書臺(tái)，原在城東南隅，與衍疇書院、箕子祠連在一起。共有房屋九楹，禮堂三間，其中供有箕子神主。東西兩廡各為陪祠，四周遍栽桃李。每當(dāng)秋高氣爽、夜瀾人靜之時(shí)，書聲瑯瑯，韻致清幽，故有“箕臺(tái)夜讀”的說法。后人有詩贊曰：“箕臺(tái)矗處依城麓，桃李成蔭繞書屋。夜秋涼霜寒（氣起），風(fēng)清月白桃爛讀“。
明朝萬歷年間，巡撫吳自新委邑令重洋建，箕子讀書臺(tái)始改為縣城西北隅。清圣祖康熙二十九年，即公元1693年，知縣李培捐資修建。距西北城墻約30米，臺(tái)高5米，總面積30平方米。整個(gè)臺(tái)體為磚木結(jié)構(gòu)，臺(tái)頂上尖下方，底部呈圓柱形。南開門，四壓脊，東西各有磚砌的圓窗。四周環(huán)水，每逢露霞浸空，回光返照，波光蕩漾，臺(tái)影倒置，景色宜人。俗稱“疇亭夕照”。后人有詩為證：“九數(shù)陳亭豈有窮，當(dāng)年恒雨又恒風(fēng)。滄桑不改商臣跡，猶在疇亭夕照中�！�
我知道西華稱“箕城”則是很晚的事情。上世紀(jì)八十年代，縣政府大院的招待所改成了“箕城賓館”，樓上面那塊面向大街的標(biāo)牌幾個(gè)鮮紅的大字寫得分明。如今箕城大道貫穿了整個(gè)縣城南北，早晚都有公交車輛來往穿梭。整個(gè)大街分成了北段、中斷和南段。在北段與東風(fēng)運(yùn)河的交匯處，曾是一段古城墻遺址。在我走進(jìn)城里的時(shí)候，那里還高高的像一段河堤。
記得城墻的南邊，大路的兩側(cè)，原來是兩個(gè)大坑塘。盛夏，雨大的.時(shí)候，雨水漫過街道，四處流淌，兩坑相連，遠(yuǎn)看一片汪洋。現(xiàn)在，箕城大道的東邊已經(jīng)開發(fā)成了小區(qū)，取名為“帝湖藍(lán)灣”，這是一個(gè)聽起來頗具詩意的名字。開發(fā)整理，“坑”幾乎被填去了一半，卻變成了“湖”，而且是“帝湖”，真的有些讓人哭笑不得。
與其相對(duì)的西邊，還住著一些人家，房子大多是多年前的老屋，破爛不堪。由于都知道要改造，誰也沒有翻修的意思，一直在等著。與這些老住戶毗鄰的西坑塘南北長(zhǎng)、面積大，整體呈現(xiàn)出“月牙形”，但我覺得它夾在城市建設(shè)這本大書中，更像一個(gè)大“逗號(hào)”。繞“逗號(hào)”的外側(cè)是一條小道，我曾多次從這里走過，從前雨水沖刷，溝溝壑壑，凸凹不平。如今已經(jīng)修成了水泥路，走在上面，人們的心情明顯會(huì)大不一樣。
這條小道像把彎弓，直接射向了老街。老街正對(duì)著坑塘的是一個(gè)集貿(mào)市場(chǎng)，名字就叫做“箕子臺(tái)市場(chǎng)”。市面上，糧油米面、雞鴨魚肉，樣樣俱全。清晨，熙熙攘攘，人頭攢動(dòng)，人聲鼎沸，熱鬧非凡。就在這喧囂的背后，幽幽的湖面上，箕子讀書臺(tái)猶如處子靜靜地站立。讀書臺(tái)位于湖的中西部，距西岸有二三十米。岸邊立一碑刻，正面用篆字書寫著“箕子讀書臺(tái)”五個(gè)大字，碑后是有關(guān)箕子讀書臺(tái)重修的記事。
現(xiàn)在的箕子讀書臺(tái)是兩千年由縣土地部門發(fā)起、社會(huì)籌資在原址上重建的。臺(tái)身方形，由青石鋪就。臺(tái)上有方形的箕子亭（祠），青磚砌筑，灰瓦覆脊。臺(tái)下四周有欄桿石階，墻壁上開有正六邊形的小窗。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，對(duì)岸是一叢叢青青的蘆葦，北面是朵朵碧荷與或粉紅或淡白的蓮花，加之清風(fēng)明月，這里絕對(duì)是一個(gè)好去處，一個(gè)寧靜的讀書的好地方。
清幽的湖水，低垂的楊柳，寧靜的環(huán)境，倒讓我疑心在這里讀書會(huì)不會(huì)有女鬼的出現(xiàn)。轉(zhuǎn)而又一想，我覺得即便有女鬼，也應(yīng)該是蒲松齡先生筆下那種紅袖添香似的溫婉的故事。我曾到過江西九江，看過周瑜當(dāng)年操練水軍的地方。那觀禮臺(tái)，無論是氣勢(shì)還是場(chǎng)面，都要比這讀書臺(tái)壯觀得多、宏偉得多。不過，我也去過山東曲阜，見過大晟殿不遠(yuǎn)處的杏壇，那是圣人當(dāng)年講學(xué)的地方，似乎也并不大。
讀書在于用心，“身如菩提樹，心是明鏡臺(tái)”，書讀了進(jìn)去，一切都是晶瑩透明的。古人說“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”，我們今天說“腹有詩書氣自華”“心有多大，舞臺(tái)就有多大”。讀書連著功名和利祿，讀書連著文韜與武略，但古人更重視的則是讀書能夠修身養(yǎng)性。一個(gè)偉人曾經(jīng)說過，書是人類進(jìn)步的階梯；而另一個(gè)偉人則把別人喝咖啡的功夫都用在了讀書與學(xué)習(xí)上。
在箕子讀書臺(tái)的西邊五十米處是一所小學(xué)，它的名字叫做“西門小學(xué)”。“西門”還是先前的叫法，按照城區(qū)的部位，其實(shí)早就應(yīng)歸北門了。不過，“鎮(zhèn)”改成了“區(qū)”，哪門都不存在了。這西門小學(xué)還是就叫“箕子臺(tái)小學(xué)”或“箕城小學(xué)”的好。因?yàn)榫嚯x大街太近，集貿(mào)市場(chǎng)聲音嘈雜，我們通常所看到的學(xué)校的兩扇紅色的鐵皮大門常常是關(guān)著的。從箕子讀書臺(tái)看過去，常常只能看到學(xué)校上空高高飄揚(yáng)的五星紅旗。偶爾順風(fēng)，也能聽到孩子們稚嫩的讀書聲。
說來有些好笑，想來則有些心酸�，F(xiàn)在的讀書好像是孩子們的事，大人們似乎都忙著掙錢去了。據(jù)有關(guān)材料報(bào)道，偌大的一個(gè)國(guó)度，人均課外閱讀量卻少得可憐。不要說和以色列相比，就是和我們的近鄰日本韓國(guó)相比，也相差一大截。
我們都知道，讀書是最好的學(xué)習(xí)方法。一個(gè)不善于學(xué)習(xí)的人，是很難有大的進(jìn)步的。故步自封或自以為是，是不行的；只看眼前利益而不講長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也是行不通的。目前，隨著大學(xué)就業(yè)壓力的增大和社會(huì)上的一些短期效應(yīng)的發(fā)生，新的讀書無用論又仿佛有所抬頭。讀書應(yīng)該有功利，但一味地講究功利，讀書也就變得索然寡味了。
在湖的東南隅，與箕子讀書臺(tái)相距不到百米的地方，便是城隍廟。如今的城隍廟修葺一新，大門的匾額是本土早有很大名氣的馮彪先生書寫的門牌，院里靠西墻并排立著一綹厚厚的石碑，碑上刻滿了密密麻麻的一串串文字和數(shù)字。這些石碑叫做“功德碑”，它上面記載的是一個(gè)個(gè)捐款者的名字和五十元到幾千元不等的捐款數(shù)額。相信讀書還是相信神靈，在這里形成了一個(gè)鮮明的對(duì)照。
城隍廟巍峨的殿宇莊嚴(yán)肅穆，一尊尊神靈高高在上。他們穿紫著綠，正襟危坐，欣欣然地歆享著善男信女們虔誠(chéng)的禮拜。大殿之外，三只香爐，碩大無比，一字排開。香火繚繞，香煙裊裊，一股氤氳之氣在湖面的上空彌漫。我想百米之外的箕子先生如果尚在的話，恐怕也難耐寂寞了。退一步說，即使是耐得住了寂寞，也會(huì)大有孟浩然的“端坐恥圣名”“徒有羨魚情”的感覺。
想想自己進(jìn)得城來，風(fēng)霜雨雪、摸爬滾打了三十年，本人不求有什么大的造化，在蒼茫的歷史中留下半點(diǎn)影子，但能靠自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，廣廈千萬間中，謀得一方居室，也就心滿意足。得天下英才而教之，歷來是人生之幸事。我能一邊傳道授業(yè)解惑，一邊又能讀書學(xué)習(xí)，不真的是一種極大的幸福嗎？
我有房，但無專一的書屋，陽臺(tái)一隅，擺張書桌，妻子閑來喜愛種花養(yǎng)草，搬過一盆文竹來放上，別有一番雅致情趣。陽光照進(jìn)來，打開書本，讀上一段，朗朗有聲，頓覺這世界美不勝收�；幼x書，幽禁無奈，吾輩讀書，何其暢快。社會(huì)在發(fā)展，讀書應(yīng)成為一種高雅的享受。幽幽箕子臺(tái)，朗朗書聲來……
【家鄉(xiāng)變化的臆想散文】相關(guān)文章：
家鄉(xiāng)的變化650字03-03
家鄉(xiāng)的變化750字03-01
家鄉(xiāng)的變化高二作文08-27
家鄉(xiāng)的變化初二作文08-15
我的家鄉(xiāng)的小河散文01-03
家鄉(xiāng)那條清亮的小河散文欣賞11-14
家鄉(xiāng)的散文隨筆700字08-04
記家鄉(xiāng)的三江釣客散文11-03
火車帶我回家鄉(xiāng)散文05-02