解語(yǔ)杏花村散文
散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。下面是小編整理的解語(yǔ)杏花村散文，歡迎大家分享。
一
在這悶熱的傍晚，對(duì)于我這久居岐亭的外鄉(xiāng)人來(lái)說(shuō)，如果說(shuō)還有去處的話，那漫步杏花村是最好不過(guò)的了。
天還沒(méi)放陰，沿著106，斜插杏花大道，驅(qū)車三五分鐘便來(lái)到杏花村。
在這夕陽(yáng)西下的余暉中，杏花村仿如一幅寧?kù)o的畫，在蟬的噪鳴中，緩緩流動(dòng)著，恰如杏花湖的水，漣漪不驚。村后是夕陽(yáng)，余暉下，霞思萬(wàn)縷，將廟宇、將村落、將古銀杏樹(shù)、將牧牛披上霓裝。近處的炊煙，如絲如縷，隨風(fēng)飛舞，一寸寸、一點(diǎn)點(diǎn)消弭于漠漠空中，與遠(yuǎn)山煙樹(shù)、國(guó)道車馳、農(nóng)人力耕、老牛憨語(yǔ)、決決流泉共同組成一幅杏花村晚圖……
二
杏花村位于岐亭西三、四里處。千百年來(lái)，“三里桃花店、五里杏花村”在岐亭大地上，久久流唱。二十年前，當(dāng)我初次來(lái)到岐亭的時(shí)候，那時(shí)只聽(tīng)說(shuō)過(guò)有“杏花村”這個(gè)村（大隊(duì)）名，沒(méi)有什么特別的古跡，好像只有一個(gè)豬圈大的廟，廟里有一塊“有求必應(yīng)”的牌子，廟在荒山野嶺中匍匐著，任憑風(fēng)雨搖曳，絲毫不引人注意。那時(shí)，因?yàn)楦鼫\薄，沒(méi)有讀過(guò)《方山子傳》，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)于成龍，雖然知道有東坡橋，但并不知蘇東坡與杏花村的關(guān)聯(lián)，更不必說(shuō)所謂東坡“汁”字詩(shī)也。
十年前，杏花村在沐風(fēng)櫛雨中緩緩?fù)宫F(xiàn)。在岐亭邑人汪法師的謀劃下，先是一棟如農(nóng)村悶五大的廟宇修建，接著更大更氣派的大雄寶殿在時(shí)序交替中露出端容，緊接著五百羅漢在文明寺開(kāi)光，杏花村初具規(guī)模了。那時(shí)，看到麻城當(dāng)代名流朱慧、王光潤(rùn)、占茂怡等在杏花村所題的詩(shī)詞、書畫，漸漸地知道，原來(lái)，岐亭杏花村沉積著如此濃郁的文化底蘊(yùn)。千年名村原在我身邊。近三五年來(lái)，杏花村發(fā)生了天翻地覆的變化，一邊修路，一邊栽樹(shù)，一邊筑湖，杏花村仿如整容后的韓日明星，一夜之間，光彩奪目。
不說(shuō)那大雄寶殿里的香燭青煙，也不說(shuō)那杏林寺院的翠竹繁花；不說(shuō)那杏花廣場(chǎng)的杏泉杏林，也不說(shuō)那人造的洗詩(shī)池、蘇步橋、牧牛坡，單是那杏花村前的杏花湖，那一泓明鏡，令人神思愜意，浮想聯(lián)翩……
杏花湖正于杏花廣場(chǎng)前，百幾十畝，四周綠樹(shù)蔥蘢。環(huán)湖小道，曲徑通幽，落英滿地，蟬鳥(niǎo)嚶鳴。每當(dāng)佇立湖邊，在溪山靜秀中，望漣絲薄漾，聽(tīng)風(fēng)漪清波，任秋草春花，搖動(dòng)禪心，皆是何等美事也。
三
“泉聲夜靜，松濤不礙禪心；杏林春深，山鳥(niǎo)都參祖意”、“正定身心，念至無(wú)念東方便同極樂(lè)；悟徹禪機(jī)，一心不二杏林即是西方”。這是杏林寺前的兩幅檻聯(lián)，與清代翰林學(xué)士余晉芳所撰“翠柏蒼松歸釋子，丹樨皓月照禪心”同出一撤，不過(guò)，我更喜歡后者傳達(dá)的意境�？磥�(lái)，陳季常歸隱山林，在歷代文人騷客心中，隱隱作痛。遙想當(dāng)年：青巾玉帶紅靴，皆何等英姿，卻如今，隱居杏花村，頭戴方帽，環(huán)堵蕭然。是落泊？還是？只是，對(duì)季常先生來(lái)說(shuō)，好像還悠然自得。我常想，陳季常，真隱士也。在岐亭彈丸之地，在常聞惡吏催租打門聲中，能隱忍下去，真陶令第二也。也不怪歷代吟詠杏花村的詩(shī)詞，絕句多充滿禪意。
在古今吟詠岐亭杏花村的詩(shī)詞中，最喜歡莫過(guò)于清代李廷庸的七言律詩(shī)《游古杏花村》和宋代臨川才子謝無(wú)逸的《江城子》。李廷庸說(shuō)：“青絲約發(fā)尚初冠，過(guò)眼繁華只等閑”�？磥�(lái)，陳季常很早就看破紅塵，從洛陽(yáng)大戶甘愿來(lái)到岐亭，在明山秀水中沉淪；第二句：“馬上短衣空意氣，門前長(zhǎng)嘯冷溪山”。空付書生意氣，冷看煙樹(shù)溪山。是不是紅塵未盡，又不甘沉淪？三四句：“莓墻花落春猶在，石凳云封客未還。勝跡到今頻指點(diǎn)，小橋依約翠微間�！彼谷诉h(yuǎn)去，杏水有情。千載之后，還有余音�？磥�(lái)，在晚清，杏花村還是有一些古跡，能一飽眼福，至少，三賢祠還能供人憑吊。如今，三賢祠安在哉？宋代臨川才子謝無(wú)逸的《江城子》更引人遐思。那一句：“杏花村里酒旗風(fēng)，山重重，水溶溶”，真把杏花村寫火了。相傳：謝無(wú)逸在岐亭杏花村館驛，遇來(lái)自楚、吳、越、閩四學(xué)子，相戲七步為詩(shī)，逸行五步，即書《江城子》一闋于壁。后往來(lái)文人抄謄必索筆于館卒，卒不勝其煩，以泥涂之。那卒大局觀念看來(lái)還是有一點(diǎn)問(wèn)題，不知道，一闋《江城子》，該能夠提高岐亭杏花村多少人氣，換如今，那卒是夠判刑的，至少要炒魷魚(yú)。想象一下：杏花村驛，酒旗飄揚(yáng)；江南江北，煙水蒼蒼。在明亮如風(fēng)，婉約如雨的楊柳蔭中，孑然游子，憶往昔，看今朝，思故舊，皆是何等心潮澎湃，激情飛揚(yáng)。
提起杏花村，就想起那一首《清明》。其實(shí)，在我看來(lái)，杜牧的所謂《清明》詩(shī)中的杏花村是不是岐亭杏花村并不重要。管它是安徽貴池還是山西汾陽(yáng)，管它是江蘇徐州還是其它什么什么的，也許，杜牧的杏花村就是一個(gè)很簡(jiǎn)單、很隨意、很普通的地名，或者連地名也不是。重要的是，岐亭杏花村作為歷史文化之地，至少曾經(jīng)與陳季常、蘇東坡、謝無(wú)逸、于成龍等歷史名人實(shí)實(shí)在在連在一起。于成龍說(shuō)：岐亭之有季常也，非岐亭之有季常，乃季常有岐亭耳。說(shuō)白了:沒(méi)有陳季常，歷史上，雖然有岐亭，只不過(guò)是一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)罷了，與宋埠、中驛何異？
四
閱讀杏花村，最主要的是讀它濃郁的文化，厚重的歷史。
穿越歷史時(shí)空，我仿佛看到了在細(xì)雨江南中，郁悶孤寂的杜刺史，在光黃古道形單影吊，心身俱疲的窘迫；我也看到了庵居蔬食的陳季常，獨(dú)步杏花村中的從容與灑脫；我也看到了遷客蹣跚的蘇子瞻，在杏花村花木明瑟中，突遇故人，把酒言歡，浩歌贈(zèng)答的淋漓酣暢與無(wú)限感概；
穿越歷史長(zhǎng)空，我看到了狂人張憨子的瀟灑煙霞，我也看到了大儒甘望魯?shù)尿\(chéng)執(zhí)著；
穿越歷史長(zhǎng)空，我看到了羅瑞登岐亭筑城的辛酸，于端公微服緝盜的勇敢，還有岐亭義師抗擊太平長(zhǎng)寇的雄膽。
五
杏雨楊風(fēng)，樵歌牧唱，一曲《清明》詩(shī)伴酒；
溪橋古道，驛館山村，千年蘇子韻流芳。
這是麻城當(dāng)代文人江樂(lè)山對(duì)杏花村的吟頌。在風(fēng)雨歷史中，杏花村以其千年厚重歷史和文化底蘊(yùn)深深地滋養(yǎng)著岐亭人民。今天，當(dāng)我們站在杏花村的明山秀水中，在靜美中讀著夕陽(yáng)，讀著流泉，我們的心緒隨著清明古詠、東坡汁詩(shī)而緩緩舒卷……雖然，杜牧走了，只有一首《清明》；陳季常走了，只化為一杯黃土；那“簞瓢陋巷”的于成龍也走了，只留下一曲天寶鹿歌；就連三賢祠、桃黃庵、寸腰石、岐亭古城也被歷史風(fēng)化，消弭只成為一個(gè)傳說(shuō)。而峰巒集翠（東坡語(yǔ)）、處士風(fēng)流，宛如杏雨清風(fēng)，山月流泉久久流淌在村煙暮靄中……
拓展：散文寫作技巧
散文是一種作者寫自己經(jīng)歷見(jiàn)聞中的真情實(shí)感的靈活、精干的文學(xué)體裁。作者在散文中的形象比較明顯，常用第一人稱敘述，個(gè)性鮮明。正像巴金所說(shuō)“我的任何散文里都有我自己”，總之可以說(shuō)是表現(xiàn)自我。
同時(shí)，這也就需要大膽無(wú)忌。正如魯迅所說(shuō)“任意而談，無(wú)所顧忌”，他還推崇曹操及魏晉散文的“力主通脫”。也如劉半農(nóng)所說(shuō)，散文要“赤裸裸地表達(dá)”，寫真實(shí)的“我”是散文的核心特征和生命所在，這是定義的最大要素。
散文語(yǔ)言十分重要。首要的一條是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，而文語(yǔ)(包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ))為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂(lè)美等。
首先，必須明確一個(gè)散文寫作觀念，即散文的唯一內(nèi)容和對(duì)象是作者的感情體驗(yàn)。所有的教材都提出了散文要寫感情，但卻是作為一種必備因素和一種內(nèi)在線索。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)指出，感情不是片面的因素，也不僅僅是線索，而是散文的對(duì)象。散文寫人、寫事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說(shuō)寫的是感情體驗(yàn)。感情體驗(yàn)就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無(wú)、可多可少的“形”。朱自清的《背影》不是要記錄回家和父子離別的瑣事，而是要吐露一種對(duì)父親及失敗了的父輩的憐惜和敬愛(ài)。劉真的《望截流》，重點(diǎn)不是順理成章的工程本身或建設(shè)者的業(yè)績(jī)，而是一種回歸歷史進(jìn)步主流的內(nèi)心感受。感情體驗(yàn)，是散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，有了它，就可以天馬行空地起草。這一點(diǎn)，不能不明朗和確定。
有了散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——感情體驗(yàn)，只要再明確外在結(jié)構(gòu)的核心就可以寫好散文。外在結(jié)構(gòu)的核心是細(xì)節(jié)。散文和小說(shuō)一樣，建立在細(xì)節(jié)的描寫和敘述的基礎(chǔ)上，但細(xì)節(jié)的排列組合方式不同�？梢哉f(shuō)，小說(shuō)組合細(xì)節(jié)是“以盤盛珠”，而散文則是“以線穿珠”。小說(shuō)的“盤”是一個(gè)社會(huì)的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯，而細(xì)節(jié)只能在這樣的“盤”中有機(jī)地展開(kāi)。散文的“線”，就是感情體驗(yàn)，或多或少，隨手拈來(lái)，任情揮灑——以感情體驗(yàn)的表現(xiàn)為準(zhǔn)。由此，我們說(shuō)散文(應(yīng)稱藝術(shù)散文)，是最自由的文體，散漫如水，手法靈活。
只要弄清這些，寫真實(shí)自我及由此生發(fā)的個(gè)性口語(yǔ)、感情體驗(yàn)和細(xì)節(jié)描寫，就掌握了散文寫作的要領(lǐng)，什么章法(如文眼)、意境等等一般化認(rèn)識(shí)都不必過(guò)于拘謹(jǐn)?shù)貙W(xué)習(xí)，其他文體理論知識(shí)和寫作基礎(chǔ)理論都會(huì)講到。
散文主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統(tǒng)的不明確的說(shuō)法)兩種。下面將兩種散文的模式列出，供初學(xué)者和高等教育應(yīng)試者選擇使用。
記敘散文模式
【開(kāi)頭】
�、俑星榛Z(yǔ)言概括敘述“我”和該人，重點(diǎn)在后，介紹該人，如肖像描寫。
�、趦烧哧P(guān)系及該人精神特質(zhì)的議論。
【中間】一種情況:一件事。從開(kāi)頭、發(fā)展到結(jié)尾，細(xì)致敘述和描寫。另一種情況:幾件事。每件事即每層次前，可以用對(duì)該人精神特質(zhì)的一個(gè)因素領(lǐng)起，以對(duì)該人的感情體驗(yàn)及整體議論來(lái)貫穿幾件事。
【結(jié)尾】
�、僦厣晏刭|(zhì)，照應(yīng)開(kāi)頭。
�、谏罨星殛P(guān)系，發(fā)出感慨。抒情散文模式
【開(kāi)頭】
①敘述自己與景物的關(guān)系。
②議論景物和自己。
【中間】
�、倜鑼懢拔�，分出層次，細(xì)致動(dòng)人。
②發(fā)揮聯(lián)想。
【結(jié)尾】感慨
寫作指導(dǎo)：三種技巧幫你確立作文的中心
立意指確立文章的中心。中心是文章的靈魂，是貫穿全文的主線。文章的選材、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言表達(dá)都受中心的約束，古人說(shuō)過(guò)：“意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合�！币馑际钦f(shuō)，中心好比統(tǒng)帥，無(wú)統(tǒng)帥的士兵，只能稱它為烏合之眾。那么，如何很好地確立文章的中心呢?對(duì)這一方面，我作了一些小小地探索。
一、立意求新法
所謂立意求新法，就是引導(dǎo)學(xué)生用自己獨(dú)到的眼光，獨(dú)特的思維，去發(fā)掘材料蘊(yùn)含的'時(shí)代意義，構(gòu)思出具有時(shí)代氣息的中心思想的方法。運(yùn)用立意求新法，可以寫出具有時(shí)代特色的文章。"
例如：《真沒(méi)想到……》一題，有位同學(xué)這樣寫道：鄰居王叔叔原是一家工廠的一位科長(zhǎng)，工廠倒閉后，他也下崗了，原本歡樂(lè)的家庭也籠罩上了陰影。幾個(gè)月后，和他同廠的工人大多自謀到了職業(yè)，可王叔叔卻放不下架子去謀職，整天在家唉聲嘆氣，愁眉苦臉�？捎幸惶旆艑W(xué)路上，我到路旁新擺的自行車攤旁修自行車，沒(méi)想到攤主竟是王叔叔。王叔叔還笑著說(shuō)：“我又上崗了。以前愛(ài)面子，現(xiàn)在想通了，只要靠雙手勞動(dòng)掙錢，都光榮!”這篇文章由王叔叔的“下崗”到“上崗”，反映了人們就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變，具有濃烈的時(shí)代氣息。
再如：《我尊敬的一個(gè)人》一題，寫作之前在先確立“為何尊敬”這一中心。此時(shí)，就可以引導(dǎo)學(xué)生選擇一些具有時(shí)代氣息的原因，如因某人“反腐敗”而尊敬。這樣一來(lái)，再叫學(xué)生寫一篇《我不喜歡的一個(gè)人》，學(xué)生馬上會(huì)想到他殘害人民的思想而確立不喜歡的原因。這樣的文章當(dāng)然具有時(shí)代氣息。
二、立意求奇法
所謂立意求奇法，是指寫文時(shí)不落俗套而給人出乎意料的立意方法。換句話說(shuō)，就是運(yùn)用逆向思維給文章立意的方法，我們也可稱之為“反彈琵琶法”。
例如：“濫竽充數(shù)”這個(gè)成語(yǔ)多數(shù)人都知道，一般人認(rèn)為該批評(píng)、諷刺的是南郭先生，因?yàn)樗麤](méi)真才實(shí)學(xué)，卻混在行家里面充數(shù)。從這個(gè)角度認(rèn)識(shí)，這是求同思維。我們也可以運(yùn)用求異思維來(lái)立意：批駁齊宣王。假如不是他喜歡聽(tīng)三百人一起吹竽，南郭先生怎么能混得下去?當(dāng)今企業(yè)中，不是有很多的“齊宣王”嗎?這樣一來(lái)，文章的立意就會(huì)別致。
這種立意方法較為常見(jiàn)，諸如“近朱者未必赤”“近墨者未必黑”等等到，這里我也就不多說(shuō)了。
三、立意求深法
所謂立意求深法，就是以小見(jiàn)大法。就是引導(dǎo)學(xué)生從日常生活的小事中發(fā)掘出具有深刻社會(huì)意義的主題，做到“借一葉而知秋，以目盡傳精神”。如朱自清的《背影》，父親為兒子買桔子這事可謂小，但作者能從中道出“父愛(ài)”這一感人的主題。而《平民總統(tǒng)孫中山》一文的作者馬庚存，也就是通過(guò)記敘孫中山先生日常生活的六件小事，贊揚(yáng)了孫中山先生身體力行做人民的公仆這一偉大而優(yōu)秀的品行。
再如：《一件小事》可以通過(guò)身邊、周圍發(fā)生的一件小事，反映改革春風(fēng)給人們思想觀念、物質(zhì)生活帶來(lái)的巨大變化，從而達(dá)到歌頌“改革開(kāi)放”這一大主題的目的。
【解語(yǔ)杏花村散文】相關(guān)文章：
宋詞三百首·《解語(yǔ)花》11-27
解語(yǔ)花·上元原文及賞析08-19
周邦彥《解語(yǔ)花·上元》譯文及鑒賞04-20
黃昏散文02-02
凳子散文02-01
歷練散文01-31
出汗散文01-30
黑夜散文01-30
念散文01-30