回眸家鄉(xiāng)散文
一
家鄉(xiāng)博野，是冀中平原上一個(gè)很不起眼的小縣。
在這里，既欣賞不到名山秀水，也尋不到什么可以用來招攬游客的廢墟或者古跡。勉強(qiáng)說得上名兒的，有北楊村的顏家祠堂，西王墓村的王子墓，解村的興國(guó)寺塔等，此外還有博陵、蠡吾縣城遺址和盧村的扁鵲墓�？上У氖�，博陵、蠡吾遺址和扁鵲墓早已先后被夷為農(nóng)田，莊稼綠了又黃都不知道多少茬了。其它的幾處還在著，卻也殘缺破敗得不成樣子，只留下一段段故事歷久彌新。
現(xiàn)代人喜歡獵奇覽勝，挑剔的眼睛早已難為尋常所動(dòng)了。而博野，恰恰表現(xiàn)得太過尋常了些。傾聽時(shí)，耳畔罕有隆隆不絕的遠(yuǎn)古回響；回首間，看到的也只是些個(gè)飄忽的影子，虛無的又掂不出什么分量。
這塊土地上沒有走出過多少肱股之臣、智人高士，因而也沒有享受過太多榮及故里的光耀，更沒能因此而沾染上一點(diǎn)兒貴氣。屈指算來，曾居廟堂之高者，年代久遠(yuǎn)些的只有西漢時(shí)期的趙廣漢和王商，東漢時(shí)的漢恒帝，宋代的程羽和程琳，元代的史弼，明代的孟鑒、劉吉和徐行等幾位。時(shí)間與記憶從不肯給任何人以格外的恩典，得得的馬蹄聲里將軍的背影已經(jīng)模糊的看不見，寶劍封塵高冠博帶也已化了土。時(shí)至今日，若非翻閱史志，還有幾個(gè)人能記得他們的名字？
到了清朝，東章村走出一位尹會(huì)一。他曾先后侍雍正乾隆兩代君王，歷任吏部主事、揚(yáng)州知府、河南巡撫、江蘇學(xué)政等職。對(duì)于他，慣于挑剔的雍正皇帝曾經(jīng)有過“中年，明白，清秀人，有出息。上下�！钡闹炫Ｄ艿靡淮弁跞绱说脑u(píng)價(jià)，可見其才華之不俗，很是讓家鄉(xiāng)人驕傲了一陣子。
然而，他身后除了留下一座頗具規(guī)模的尹少宰墓和一些難以考證真假的故事，對(duì)于家鄉(xiāng)似乎并沒有多少實(shí)質(zhì)性的影響。大躍進(jìn)期間，村民們看著偌大的陵墓摩拳擦掌——如此一塊風(fēng)水寶地，用來種莊稼豈不是更好。于是，轟轟烈烈中把墳平了。那些黑石頭白石頭的石像生，在光陰里不斷地被拋來擲去，最后也終于難覓其蹤了。只有幾塊石碑被村人用作了鋪橋鋪路的板材，依然在著。
來的來著，去的去了，博野依然是博野。它從來沒有學(xué)會(huì)像那些京師重地文化名城那樣巍巍然凜凜然，也因此顯得有些小家子氣，看起來沒有多大出息。可它自己卻好像一點(diǎn)也不在乎這些，只管安分守己怡然自樂。
它更像一個(gè)甘于粗茶淡飯的鄉(xiāng)野隱士，不張揚(yáng)不忘形，布衣草履，眉宇間一片散淡。守著一方籬笆小院，放眼一片綠野晴川，靜度日出日落流年。餓了用粗瓷海碗吃飯，渴了用黝黑的陶罐喝水，或者干脆一個(gè)葫蘆剖兩半兒當(dāng)作水舀子，從不去講究那么多精致細(xì)膩，一派自自然然風(fēng)物。
博野終歸是平淡了些。不過，沒事的時(shí)候，不妨在這塊土地上走走吧，用腳步或者是用目光。也許不經(jīng)意間，會(huì)有什么撩撥了你的心神，讓你無形中對(duì)它多出幾分了解和喜歡。
二
潴瀧河、孝義河、滹沱河、唐河、漳河一次次決堤的洪水，淤積了一層層意味深長(zhǎng)的泥沙。那些刻在竹簡(jiǎn)木石上、寫在泛黃紙頁中的地名和往事，靜靜留守在地層深處。撥開紅塵，順著蹤跡追溯，令人欣喜的是，竟還能聽見幾聲劍嘯蕩氣回腸，幾聲吟哦錯(cuò)落有致。
為此，我愿意沉淀自己,去翻讀那淤泥層中的張張舊頁,去拜謁那些斑斕萬千的靈魂，感受一方土地的厚重與素樸。
博野是不是從西周開始，才有了自己文字的記憶，不得確切而知。有據(jù)可考的是，當(dāng)年周公旦廣封親戚，大司馬喬伯立國(guó)于程（今博野縣西程委），其子孫遂以程為姓了。而今的西程委村，仍是以“程”姓居多。并有大程委、程什五、程六市、西程召、東程召這些村名可為旁佐。
距西程委西北方向數(shù)十里處，有個(gè)村子叫里村。里村東南角上占地面積最大的是里村中學(xué),中學(xué)的左右兩面和北面被清一色紅磚挑梁的民居環(huán)繞著，從地勢(shì)上看明顯要比南面望不到邊際的莊稼地高出三五米，除了視野開闊，看起來倒也沒有別的稀奇。
可如果哪一天你誤打誤撞地觸摸到了一定的地深，你也許有幸與漢磚、陶罐、瓦井或者其它古物有一場(chǎng)宿命般的邂逅。那一刻，密密匝匝的光陰被濃縮成一個(gè)物件兒一個(gè)點(diǎn)兒，你伸出手去就能摩挲一個(gè)遙不可及的年代，或者掬一捧灑在城墻上的古老月光，這很容易讓人生出一夢(mèng)千年的恍惚。而時(shí)光，在這場(chǎng)際遇中，越發(fā)顯得空曠而薄涼。
這里竟是一座舊城的城根！在這些東西的背后，遠(yuǎn)古的蠡吾城正酣然睡著。
對(duì)于文物，村民們還是有一些價(jià)值意識(shí)和保護(hù)意識(shí)的，可惜土里埋著的既不是古幣也不是金銀珠寶，一些殘磚破瓦而已，既沒品相又沒賣相，拉回家壘豬圈都湊不上材料，左思右想都不如種點(diǎn)小麥玉米來得實(shí)在。
于是，多年前的某一天，鐵锨和鋤頭被高高地舉起，那些還帶著遠(yuǎn)古體溫的磚瓦霎時(shí)零亂了一地。它們?cè)诨牟蓍g瑟縮著，迷茫的像個(gè)搞不清狀況的孩子。所剩不長(zhǎng)的一段遺址就這樣不見了，蠡吾城竟連個(gè)念想也沒留下。
古老的蠡吾縣城到底有多老呢？我知道它誕生的那一年是公元前195年，自己算算就清楚了。不幸的是，蠡吾城厚實(shí)的城墻竟未能擋住看似柔軟的滹沱河水，繁華和熙攘瞬間定格，一座城池消失了，那一幕發(fā)生在北魏。至今，里村一帶還有“獅子眼紅，大水沖了蠡吾城”的說法，傳說總是帶著點(diǎn)兒邪門兒，卻比蠡吾城和它門口的兩只石獅子生命力都要長(zhǎng)久。
其實(shí)，蠡吾縣也并不是一直都叫做蠡吾縣的。當(dāng)時(shí)間的沙漏滴到東漢本初元年（146年），漢質(zhì)帝駕崩，十五歲的劉志機(jī)緣巧合入了梁姓外戚的法眼，迷迷糊糊間便坐了朝堂成了漢桓帝。他的雙手盡管還握不穩(wěn)皇權(quán)，寫一份詔書卻是綽綽有余的。于是，奉天承運(yùn)，他的父親蠡吾先候劉翼被詔封為孝崇皇，劉翼的陵寢被命名為博陵，這個(gè)縣隨后也就被稱為博陵縣了。
再后來隨著朝代的變遷和建制的更動(dòng)，這個(gè)地方忽而博陸縣忽而博野縣……又是幾易其名。如今，滹沱河、唐河和漳河在這里早已難覓蹤跡，“博水之野”的博水，也只有到《水經(jīng)注》里才能尋得些端倪了。潴瀧河、孝義河的河道還在，卻終年寂寞著。小橋流水、野渡橫舟、堤柳鶯嬌……曾經(jīng)的一幕幕真實(shí)景象現(xiàn)在說起來仿若神話。只還有一個(gè)鎮(zhèn)被冠以博陵之名，算是象征性的保留著一點(diǎn)它遠(yuǎn)古的徽標(biāo)。
時(shí)間從來不關(guān)心哪個(gè)姓氏做了江山，從從容容中把一個(gè)又一個(gè)朝代拋到了后面，我們也且隨著它慢慢走吧。在走走停停中拜謁聆聽，你會(huì)赫然發(fā)現(xiàn)，這塊土地原來一直是熱熱鬧鬧的，從來不曾安靜過。
那么，就讓我們把腳步放輕些放緩些，小心別踩疼了什么驚醒了什么！
三
如果僅僅這樣，對(duì)于一塊土地來說未免還是顯得單薄破碎了些。于是歷史順時(shí)應(yīng)勢(shì)，造就了一位偉大的思想家教育家顏元來彌補(bǔ)這種缺憾。塾館，義學(xué)如星星之火，不知從哪天起，博野變得喜歡沉思起來。這塊土地也隨之在淳樸素拙中平添了幾分凝重和深刻。
顏元是十七世紀(jì)中國(guó)最具有批判精神和創(chuàng)造思想的著名教育家之一。十七世紀(jì)是一個(gè)什么樣的時(shí)間概念？
那時(shí)候的西方，莎士比亞們的筆下正上演著一幕幕注定讓后人無比驚艷的悲喜劇，而他們對(duì)冷暖人生入木三分的傳神勾勒“仿佛要給自然照一面鏡子：給德行看一看自己的面貌，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時(shí)代和社會(huì)看一看自己的形象和印記”。而梵蒂岡的圣彼得大教堂在幾位偉大設(shè)計(jì)師的接力下也終于完工，圓穹內(nèi)壁美妙絕倫的鑲嵌畫，米開朗琪羅鬼斧神工的雕塑……神性的.主題再也掩藏不住人性的光芒。持續(xù)了兩三個(gè)世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)瓜熟蒂落，文學(xué)藝術(shù)宗教思想都達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。
同一時(shí)期，大清朝的文人士子們，正一管毛筆一方硯臺(tái)書寫著八股文章，忙忙碌碌在故紙堆中尋找著仕途；更有喪夫的女子，在彩輿鼓吹之下“以頸就繩而縊”，貞節(jié)牌坊以比圣彼得大教堂快得多的速度一座又一座建起來。生命的底色被一座座牌坊壓抑地越發(fā)黯淡，文化在呻吟中期待著重新的架構(gòu)和解讀。
然而，飄洋過海畢竟太遠(yuǎn)，傳教士的身影在明末清初的土地上依然稀稀落落，西方文明的足音還需要一段時(shí)間才能抵達(dá)東方。值得額手稱慶的是，中國(guó)歷來并不缺少先行者和思想者，他們?cè)谯橎乔靶兄性桨l(fā)變得頭腦清明。顏元就是其中的一位！
顏元原本也希望從書本中求取學(xué)問和功名，為此，他幼年曾經(jīng)學(xué)習(xí)神仙導(dǎo)引術(shù)，二十歲左右開始讀陸王之書，后來又開始研讀程朱理學(xué)。可是，顏元注定是特立獨(dú)行的，他站在自己的高度冷靜打量著周遭世界，他的目光越過那些終日忙著準(zhǔn)備科考的士子們，投向更深邃遙遠(yuǎn)的地方。
從不像那些士大夫文人那樣躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，顏元行走鄉(xiāng)里作了郎中，他練劍耕田像個(gè)武夫或者農(nóng)人，他開館授徒是個(gè)私塾先生……每一件事情都平實(shí)而瑣碎，每一件又都被他做得有模有樣。見微知著，他從幽微處體味著學(xué)問的真義，從虛實(shí)中凝煉著自己的見地。
顏元的學(xué)生曾去鄰家借犁，鄰居老頭素來討厭讀書人呆頭呆腦的樣子，“百無一用”還愛擺臭架子，于是戲弄他“你是要借南北犁還是東西犁？南北犁只能耕南北地，東西犁……”學(xué)生竟囁喏不知何以為答。
顏元開始思考教育到底哪里出了問題，隨即對(duì)“讀書即學(xué)問”這種脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)提出了公然質(zhì)疑。他疾呼“文家把許多精神費(fèi)在文墨上誠(chéng)可惜矣，先生輩舍生盡死，在思、讀、講、著四字上下功夫，全忘卻堯舜三事六府，周禮六德六行六藝，不可去學(xué)，不肯去習(xí)，又算什么？千余年來帥天下如故紙堆中，耗盡身心氣力，作弱人病人無用人者，皆晦庵為之也�！彼 墩撜Z》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之”一句極力提倡，后來更把自己的“思古齋”更名為“習(xí)齋”，以彰顯自己的主張。
顏元是一個(gè)注重暗然自修的人。他曾經(jīng)對(duì)他的學(xué)生李塨說“我論學(xué)，講課，會(huì)友多有錯(cuò)誤，現(xiàn)在我與你訂個(gè)規(guī)約，你要按照規(guī)定的暗號(hào)警告我……”之后又補(bǔ)充說“以上是指面眾不便面規(guī)者，如果方便，直接面談就是�！崩顗b隨即道“先生，這樣的規(guī)約你能否也對(duì)我用一下？”說這番話時(shí)，師生二人正在書房?jī)?nèi)臨窗而坐。窗外群雁南飛，菊花開得正盛。
這番談話如今看來也許再平常不過，可一旦把對(duì)話的背景推進(jìn)到三百多年前的時(shí)間深度，一切立馬又顯得很不尋常起來。
在這寥寥數(shù)語中，這對(duì)亦師亦友者默契地完成了對(duì)彼此的審視和打量，這種打量應(yīng)該是也肯定是建立在人格平等和精神共鳴基礎(chǔ)之上的，而結(jié)果無疑令二人相當(dāng)滿意。在這寥寥數(shù)語中，我們清楚地聆聽到兩個(gè)知識(shí)分子發(fā)自內(nèi)心的對(duì)治學(xué)修德的強(qiáng)烈訴求。還是這寥寥數(shù)語中，我們不難發(fā)現(xiàn)他們構(gòu)建在師道尊嚴(yán)之上的那種不拘泥于形的灑脫心性！
顏元終究無意于仕途，他的腳步只是在科場(chǎng)那稍稍打了個(gè)轉(zhuǎn)兒,就匆匆離開了。他忙著行走四方行醫(yī)救人；他忙著讀書會(huì)友授徒，在世俗的思辨中超越自己；他忙著身體力行推廣自己實(shí)踐實(shí)用的理念；他忙著救下那個(gè)要被貞節(jié)牌坊壓住的女子；他忙著去漳南書院進(jìn)行一場(chǎng)前所未有的教學(xué)改革，完成一個(gè)人和一所書院的彼此成全……顏元太忙，考場(chǎng)又太小，小的實(shí)在裝不下他龐大的精神世界。
顏元原本可能像許多的教書先生一樣，搖頭晃腦子曰詩云中掙得幾斗米錢，碌碌無為生老病死終此一生。可他偏偏有自己的風(fēng)骨氣派，發(fā)出了自己獨(dú)特鏗鏘的聲音。于是，歷史上多了個(gè)顏李學(xué)派，有了一部被后人稱之為“繼絕學(xué)于三古，開太平以千秋”的《四存編》。
博野也隨著顏元思思索索，竟?fàn)栍辛诵┰S哲學(xué)的味道！
四
博野自古就是一個(gè)大戰(zhàn)場(chǎng)，歷來不缺少兵戈劍戟之聲。
東周時(shí)期趙連合燕齊之師滅中山；西漢耿弇,寇恂攻擊王朗；東漢時(shí)有黃巾起義；唐代博野陷于安祿山；元朝時(shí)徐達(dá)常遇春北伐入河北，明朝時(shí)“燕王掃北”之后是崇禎年間清兵分道入塞，到了清代又有義和團(tuán)，還有近代……博野記不清到底有多少次傷痕累累了。而對(duì)于戰(zhàn)事和戰(zhàn)事背后的青燐白骨，我們也實(shí)在沒有必要撕開傷口去一一細(xì)數(shù)。
不過，造物主大概覺得這些還不足以算作終極考驗(yàn)，于是——淫雨河決，飛蝗蔽天，土焦禾干，瘟疫流行，餓殍載道……天災(zāi)兵燹紛至沓來。這塊土地一直想置身事外，卻又不得不深陷其中。
那該來的就來吧，它抿一抿嘴，收起平日的散淡，眉宇間添了幾分毅然。它挺直了腰板兒，兵來將擋應(yīng)對(duì)的有板有眼，從從容容中把一切打理得妥妥帖帖。
而那些曾經(jīng)的苦難，經(jīng)過了，它只是微笑著聳一聳肩，隨即把一切拋之腦后了。如同刀鋒過處，也露了骨，流了血，也留了疤，然而時(shí)間久了，再深的傷口也只剩下一道隱隱約約的白印子，說不定哪一天，就連這道白印子也會(huì)不見了。
站在不同的時(shí)間深度看過往，會(huì)看到不同的景象。而我們似乎更習(xí)慣用今天的目光打量一幕幕深深淺淺的曾經(jīng)，有點(diǎn)兒自以為高明，有點(diǎn)兒高高在上。歷史常常就在這樣的打量和研判中一不小心變了形走了樣。
歷史卻從來不言不語，曾經(jīng)的人和事只管在地層深處真實(shí)而鮮活著，地上的人們間或回眸，更多的卻是放開腳步往前走！
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