道士念經(jīng)與十月懷胎散文

　　最近，我參加了我家的一位親戚喪葬出殯儀式，頗有感觸。

　　回想三十多年前，家鄉(xiāng)老的風(fēng)俗，叫做喪事新辦，完全按照偉大領(lǐng)袖的指示，村上的人死了，開個(gè)追悼會，用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來。那時(shí)，不找道士不燒紙，不披麻戴孝，只需請一個(gè)比較有文化的人寫一幅挽聯(lián)掛在廳堂兩旁；親友的祭奠只需送一個(gè)花圈，大隊(duì)或小隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)主持開一個(gè)追悼會，念幾句悼詞；接著就把靈柩抬到山上厝起來，很是簡單。

　　現(xiàn)在可不同了。祭祀、悼念的方式越來越復(fù)雜了起來。規(guī)模之大小，要按喪事之家的經(jīng)濟(jì)狀況與對上輩的虔誠之心而各有所異。即便是普通人家，也要請道士游一個(gè)“小十殿”；如果條件許可，或者要講究名聲與排場，請多個(gè)道士折騰個(gè)一至兩天，游個(gè)“中十殿”或者“大十殿”也不乏其人。與以前相比，道教作為一種宗教信仰自由而可以存在于朗朗乾坤的光天化日之下；道士也不像三十年前那樣被當(dāng)作“迷信”的執(zhí)行者，在行為上偷偷摸摸，鬼鬼祟祟，而是堂而皇之的走進(jìn)死者家屬的'大門。他們也有了自己的合法身份，身上揣有經(jīng)營許可的證件，證件上蓋有道教委員會的赫赫公章，并且有職稱之別。喪事之家屬披麻戴孝，長跪短叩；前來祭奠的親朋好友香紙禮備，全部變白。這幾乎成了向死者表示孝心、愛心與哀思的主要方式與標(biāo)志。一個(gè)和數(shù)個(gè)道士，在棺木周圍，在靈屋之前，搖來晃去，口中念念有詞，拖聲拽氣。高音喇叭播送著時(shí)髦哀樂，現(xiàn)代文明與古老傳統(tǒng)在這里得到了有機(jī)的接軌與結(jié)合。你雖然不知道其嘴里嘮叨著什么，但在這種特殊的場合，確能給人一個(gè)感覺，那就是渲染了悲哀、沉痛的氣氛。

　　在道士長達(dá)數(shù)個(gè)小時(shí)的經(jīng)文里，我只聽懂了所謂“十月懷胎”的哭訴。念“十月懷胎”之經(jīng)，是對身為母親的女性的最直接、最真誠的贊美。從一月懷胎開始，一直數(shù)到十月，每個(gè)月有每個(gè)月母親懷胎的生理反應(yīng)，以及由此所帶來的肉體痛苦的感受。從道士的經(jīng)文里，任何人都能夠追溯得出個(gè)人生命的由來，任何人都可以聆聽得出母親身懷兒女的不易，任何人都會激發(fā)得出對母親的熱愛和懷念，任何人都不會不孝順自己的母親。俗話說，“蓋棺定論”，只有在這一剎那，身為母親的女人，才顯得出自己的偉大與不平凡，才顯示出身為女性的崇高與價(jià)值：那就是她用自己的軀體創(chuàng)造了下一代的生命，延續(xù)了人類的綿綿歷史。從這個(gè)角度看，傳統(tǒng)的道教文化也真有其積極值得肯定的一面。

　　但愿社會上的每一個(gè)自然人都能從“十月懷胎”的經(jīng)文中感受母愛，報(bào)答母愛。

【道士念經(jīng)與十月懷胎散文】相關(guān)文章：

十月天去賞菊散文11-03

人與風(fēng)景散文12-19

遇見與風(fēng)景散文12-01

暑期與夢散文11-20

與茶有約散文11-19

裁剪與制約散文11-17

獨(dú)與立散文11-15

女人與浪子散文11-15

分別與離別散文11-07

門與路散文11-04