伍子胥與申包胥散文
無論是功業(yè)，還是身前身后名，伍子胥與他的好友申包胥相比，那都是一個(gè)在天一個(gè)在地，不可同日而語(yǔ)。伍子胥過韶關(guān)，一夜白頭，家喻戶曉；推薦專諸給公子光，用魚腸劍刺死吳王僚，名噪一時(shí)；率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)打到楚國(guó)國(guó)都郢，挖出平王尸首鞭打，名動(dòng)天下；因?yàn)榭嗫嘀G諍而為吳王夫差賜予自盡，他說在他死后，將他的眼睛挖出來，懸在東門上，他要親眼看越國(guó)如何滅亡吳國(guó)，更是世人皆知。
伍子胥的一生真算得上是可圈可點(diǎn)，用波瀾壯闊來形容，一點(diǎn)也不為過。在中國(guó)歷史上，能夠像他這樣經(jīng)歷坎坷而又大有作為的人并不很多。而申包胥卻乏善可陳，翻遍史冊(cè)，他似乎只做了一件事，而且這件事得以做成，還主要靠的是外力和偶然事變。但是，我還是要說，就人生境界與道德操守而言，申包胥卻要比伍子胥高一籌。
伍子胥的父兄被楚平王殺害后，他非常痛苦，在逃亡途中找到好友申包胥，咬牙切齒地對(duì)他發(fā)誓說：“我必覆楚。”申包胥再三勸之無用，也堅(jiān)定地說：“我必存之�！眱扇朔值罁P(yáng)鑣，不歡而散。
后來便是伍子胥借吳兵攻進(jìn)郢都，追殺楚昭王，“既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”而此時(shí)，“申包胥亡于山中，使人謂子胥曰：‘子之報(bào)仇，其以甚乎！吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣，親北面而事之，今至于戮死人，此豈其無天道之極乎？’伍子胥曰：‘吾日暮途遠(yuǎn)，吾故倒行逆施之。’”申包胥便去了秦國(guó)，求秦伯救楚，當(dāng)時(shí)的秦哀公不愿意蹚這趟渾水，堅(jiān)決不答應(yīng)。于是申包胥站在秦國(guó)驛館里，日夜嚎哭，七天七夜，悲聲不斷，繼淚以血。終于感動(dòng)了哀公。哀公出兵，加上吳王闔閭之弟夫概想自立為王，吳王棄楚回國(guó)。
孟子說：“君視臣如土芥，則臣視君如寇仇�！蔽樽玉阋獔�(bào)血海深仇，雖然“以下犯上”，卻還應(yīng)是無可厚非的事情，但是，古有言，君子之仇，人死即休。平王已死多年，再掘墓鞭尸，就是有悖常理、必遭天譴的行為。更主要的是，因?yàn)橐患褐蕉柰鈬?guó)勢(shì)力來滅掉生養(yǎng)過自己的家國(guó)，無論如何都不是正義的行為。就算那個(gè)時(shí)代還沒有國(guó)家觀念，或者國(guó)家觀念還很淡薄，但是刀兵一起，必然生靈涂炭，犧牲很多無辜。把報(bào)父兄之私仇擴(kuò)大到不惜引外敵來侵略自己的父母之邦，其心胸之狹隘，難有其匹，其“倒行逆施”，近乎喪心病狂。他的不管不顧，比起楚平王的兇狠殘暴不是有過之而無不及嗎？他不也直接成為無數(shù)活生生的性命死于平地而起的.戰(zhàn)爭(zhēng)的肇事者嗎？害他父兄的只是平王與費(fèi)無忌數(shù)人而已，這些平民百姓與他可是往日無仇近日無冤，他就非要制造這新的尸積如山慘絕人寰的悲劇才能以解心頭之恨嗎？
他是完全可以通過其它的方式去報(bào)仇的。在此之前，他不是就通過專諸的力量與自己的智慧很成功地刺死了吳王僚嗎？他完全可以以類似的方法去殺楚王以及陷害自己父兄的奸佞小人�？墒�，臨到自己頭上，就失去了理智，迷失了本心，做出非常過分的事情，可見，人在置身事外的時(shí)候，是清楚自己應(yīng)該怎么做的，而一旦涉及到自己，就“當(dāng)局者迷”，做出讓自己可能也感到荒謬的事情來。
“忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢�！鼻澷p著伍子胥對(duì)吳國(guó)的忠貞，可是卻沒有看到伍子胥背叛母國(guó)的罪愆。“逢殃”是其暴虐的自食其果，他根本不配做忠臣的典范。
倒是申包胥連哭七天七夜，感天動(dòng)地，其心至誠(chéng)，其意至真，其情至深。申包胥終于挽救了自己的國(guó)家，他的誠(chéng)意與至性，為中國(guó)史冊(cè)增添了異樣的光彩。
伍子胥波瀾壯闊的人生還在曲折進(jìn)行的時(shí)候，申包胥卻因?yàn)椤疤映p”而不知所終，堙沒無聞，但他憑此一功，就足可名垂青史。而他在國(guó)家面臨傾覆的危難時(shí)刻，不顧個(gè)人安危挺身而出，不達(dá)目的誓不罷休的可貴品格，豐富了我們的民族精神，影響深遠(yuǎn)。
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