心若從容月自明祝宏飛散文
眼目所能看到的,只是局限的空間。而生命的浩瀚,需要我們不斷探索和拓展。若能修煉成一顆從容的心,它在哪兒跳動(dòng),哪兒就有光明。
禪宗六祖慧能在廣州法性寺參加住持印宗法師講《涅槃經(jīng)》的法會(huì)時(shí),會(huì)場(chǎng)上有一陣風(fēng)吹動(dòng)了旗幡。被兩個(gè)和尚注意到了,他們一個(gè)說(shuō)是“風(fēng)動(dòng)”,一個(gè)說(shuō)是“幡動(dòng)”,爭(zhēng)執(zhí)不休。慧能上前告訴他們:“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),是二位的心動(dòng)!倍缓蜕心徊徽Z(yǔ),低頭冥思。是的,世間一切真理都需要自己去尋找。就像生活中的悲喜,不過(guò)是自我作繭的一種束縛。人們通常會(huì)認(rèn)為悲喜是源自外物的侵?jǐn)_,誰(shuí)又能內(nèi)照事物的本相。你若能敞開(kāi)心扉,從容不迫地對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物,你就會(huì)發(fā)覺(jué)一切悲喜都是幻像。隨緣超脫的自由,才是內(nèi)心深處的真樂(lè)。就像黑夜里的星月,總是在黑暗處給予人們光明。
不僅是身處佛門的禪師,在不斷地證悟人生,一些灑脫富有靈性的詩(shī)人,他們的詩(shī)歌中也有超然的禪意。比如顧城的詩(shī)中寫道:“樹(shù)枝想去撕裂天空,卻只戳了幾個(gè)微小的窟窿。它透出天外的光亮,人們把它叫做月亮和星星。”朦朧派代表詩(shī)人顧城十二歲那年正生活在“文革”時(shí)代。被抄家后移居于渤海荒灘上的村落,生活十分艱辛。但顧城并沒(méi)有因此而沮喪,他對(duì)生活還抱有豐富的想象。他把星月比喻成天外的光亮,把夢(mèng)比喻成參天大樹(shù)的枝干。他時(shí)常聆聽(tīng)云朵和土地的對(duì)話,他把希望藏在水鳥(niǎo)的翅膀上飛翔,他相信只要有夢(mèng),生活就會(huì)充滿光亮。他在最不需要文化的時(shí)代,把自己定位成一個(gè)詩(shī)人。他在中國(guó)最惡劣的環(huán)境中堅(jiān)持學(xué)習(xí),不斷地磨礪自己,最終成為一個(gè)享譽(yù)中外的詩(shī)人。可在他有了成就之后,又被情感所迷惑,最后作繭自縛而終。從顧城的故事中,可以悟到。心如明鏡,則需時(shí)時(shí)拂拭。心若清明,逆境中亦有快樂(lè)。心若蒙蔽,順境中亦處處苦難。正如高曉松所說(shuō):“生活不止眼前的茍且,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野!敝灰覀儽3忠活w向暖向陽(yáng)的心,黎明就會(huì)在我們的眼前。
雖然詩(shī)人和禪師對(duì)生命都有不同的見(jiàn)解,和相同的認(rèn)知。但一個(gè)人過(guò)于執(zhí)著于表象,就會(huì)沉溺于悲喜的幻像而不能自拔。所以要常常保持一顆清凈心,才能體會(huì)到“千里絲綸直下垂,一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。夜靜水寒魚不食,滿船空載月明歸”的意境。這是唐代德誠(chéng)禪師的一首《船居》。詩(shī)說(shuō):名利是欲望的源頭,一波起而萬(wàn)波推動(dòng)。除非頓悟看破,不然就會(huì)深陷于痛苦的.泥潭。若能放下一切的執(zhí)念,遣去世俗名利,讓心澄凈如明月,自得大歡喜大光明。
如在志摩先生的《康河晚照即景》中寫:“這心靈深處的歡暢,這情緒境界的壯曠;任天堂沉淪,地獄開(kāi)放,毀不了我內(nèi)府的寶藏!”志摩先生認(rèn)為,每個(gè)人心里都藏有天堂和地獄。你如果內(nèi)心狹隘陰暗,那么就算是腰纏萬(wàn)貫也不會(huì)幸福。終日的計(jì)較得失,又不信任其他人,每天都猶如煎熬在地獄一般。你若內(nèi)心從容豁達(dá),即使現(xiàn)在一貧如洗,也不會(huì)因此而煩惱。因?yàn)槟阌袑拸V的胸懷,能包容世間的一切。你把自己的光明給了世界,世界自然也會(huì)照亮你的生命。就像這滿天的星和月,它照亮的不僅是黑夜,還有渴望光明的人心。
【心若從容月自明祝宏飛散文】相關(guān)文章:
因愛(ài)從容散文11-03
你若安好散文11-14
你若成風(fēng)散文05-01
你若安好,便是人間四月天散文04-01
若相識(shí)意相知散文04-29
吾生平凡,儼然從容隨便散文11-08
三月莫把心揉碎散文11-16
云逸荷心,月照花影散文05-02
淡若清風(fēng)幾回眸散文11-16
你若安好,便是晴天散文11-10