納木錯(cuò)我心中的圣湖散文
神山圣水，是西藏高原的魂魄，每一座山都是故事，每一座湖都有傳說和神話，正是這里濃厚神秘的宗教色彩，讓這里的山水充滿了靈氣，加上藏民們賦予山水的崇拜與敬仰，神奇的圣湖，讓不遠(yuǎn)萬里而來的各地游客流連忘返。
來西藏旅游，去納木錯(cuò)是每一個(gè)人心中堅(jiān)定而執(zhí)著的信念，正如布達(dá)拉宮在人們的心目中的位置一樣重要。不去納木錯(cuò)，如同西藏之旅錯(cuò)過布達(dá)拉宮一樣，的確是一種遺憾。
有人說，每個(gè)人都有一個(gè)西藏夢，但是，每個(gè)人的夢又都不一樣。有人來到這里，磕長頭，跋涉山水，只為能夠?qū)で髞硎赖某�；也有的人，為情所困，為愛所傷，來到這里，尋求心靈的慰藉；還有一些人，過夠了紙醉金迷的奢侈生活，為了洗滌靈魂之上覆蓋的奢華塵埃；可能還有一些人，貧瘠的心靈不堪生活的負(fù)累，走在西藏，從神山圣水中，頓悟生命的真諦。
納木錯(cuò)是西藏三大圣湖之一，藏語為“天湖”的意思，說是納木錯(cuò)海拔四千七百一十八米以上，靠近天空，如同藍(lán)天降到地面，故稱納木錯(cuò)。盡管她在人們的心目中如此負(fù)有盛名，但是，沒有去納木錯(cuò)的班車，要去納木錯(cuò)，除了旅行社的大巴，你就只能包車了，也有的旅游者到了當(dāng)雄鎮(zhèn)再包車，也有的去蹭車。當(dāng)然，如果你有信仰，有意志，你也可以走去納木錯(cuò)，一切就看天意了。
納木錯(cuò)是西藏第一大湖泊，靠近念青唐古拉山，由于被佛教信徒們賦予了神秘的宗教色彩，和流傳下來的神話影響，她是教徒們心中的圣湖，每年來自云南，青海，和西藏地區(qū)的教徒們，磕著長頭，滿懷虔誠，踏著旅途上的晨霜，來到這里朝拜。
人們想像中的念青唐古拉山是一位威武的男神，頭戴盔甲，右手舉著馬鞭，左手拿著念珠，騎白馬，在北方諸神靈中最具權(quán)威。它擁有廣大無邊的北方疆域和豐富的財(cái)寶。而納木錯(cuò)則是帝釋天的女兒，美麗漂亮，雙眸清澈圣潔。她與念青唐古拉山相依相偎，結(jié)為夫妻，成為了一對人們心目中相依相愛，生死不渝的有情人，所以，人們不遠(yuǎn)萬里，吃盡千辛萬苦來到這里，心中也有一份追尋美好愛情的情節(jié)在里面。
“執(zhí)子之手，陪你癡狂千生，深吻子眸，伴你萬世輪回；執(zhí)子之手，共你一世風(fēng)霜，吻子之眸，贈(zèng)你一世深情”，倉央嘉措在自己的詩句里這樣描寫愛情的美好，而很多人來西藏之前，對于雪域高原的人們感情生活 ，并不是這樣認(rèn)識(shí)的。肅穆端莊的僧人、神秘圣潔的宮殿、飄揚(yáng)的經(jīng)幡、還有那些佛教的清規(guī)戒律，在西藏這樣的'佛教圣地，情愛是萬惡之源，是惡魔，是人們不能觸碰的罪孽。然而，來到西藏之后，我們才發(fā)現(xiàn)，這里的情愛是那樣純真美好，藏傳佛教的博大與厚愛，對美好愛情的包容，不是我們心中想像的那個(gè)樣子。而巍峨剛毅的念青唐古拉山與溫柔賢淑的納木錯(cuò)之間的愛情故事 ，不但為人們頌揚(yáng)，還成為人們純真愛戀的楷模。
去納木錯(cuò)的路上，要經(jīng)過羊八井，有名的羊八井溫泉，就在這里。應(yīng)該說，羊八井的地?zé)崛巧咸熨n予這片圣土的又一顆璀璨的明珠。雖說才十月末，但是我們每個(gè)人早早的就穿上了羽絨服，盡管曠野里寒風(fēng)刺骨，遠(yuǎn)處雪山映襯出陣陣寒意。然而，沸騰的羊八井地?zé)崴�，還是有些燙人，旁邊有不少的藏民，把生的雞蛋放在地?zé)崛�，一�?huì)就熟了，跑前跑后的叫賣。旁邊的漏天游泳池里，有幾位勇士在那泡溫泉，我是沒有這個(gè)勇氣的。
據(jù)說，初去西藏的人，一定不要感冒，否則，就會(huì)危及生命，看來我是無緣享受這天堂之圣水的沐浴了。雖說有些遺憾，但是能夠讓這圣水濯我足，沁我心，就是對我人生的最高洗禮，此生已經(jīng)足已。
我們乘坐的旅游大巴，要經(jīng)過海拔五千一百五十米的那根拉山口。即便是在最溫暖的季節(jié)，納根山口風(fēng)也很大，且溫度很低。上山的道路不算很好走，在雨季會(huì)形成沼澤，有時(shí)也會(huì)大雪封山，為了安全起見，納木錯(cuò)就會(huì)禁止車輛通行的。
好在我們的運(yùn)氣還不錯(cuò)，讓我有幸一睹了心目中的圣湖；此刻的納木錯(cuò)，如同一位嫻靜溫柔的少女，明眸傳情地與不遠(yuǎn)處的念青唐古拉山相望。
納木錯(cuò)的形狀像靜臥的金剛度母，湖的南面有烏龜梁、孔梁等十八道梁；湖的北面有黃鴨島、鵬鳥島等18個(gè)島，湖的四面還建有4座寺廟，象征佛教上所說的慍、怒、權(quán)、勢，即東有扎西多波切寺，南有古爾瓊白瑪寺，西有多加寺，北有恰妥寺。這些寺廟的墻壁上有許多自然形成的佛像，據(jù)傳納木錯(cuò)是帝釋之女，念青唐拉之母，被善男信女視為必去的神圣之地，從古到今香客不斷。
不少的驢友們，都希望能在納木錯(cuò)的湖邊過上一夜，這樣，就可以看到納木錯(cuò)最美的清晨與黃昏的景色，附近有土屋可供住宿，也有藏人定居的土圍子，沒辦法的，就只能自帶裝備，備足給養(yǎng)，準(zhǔn)備好帳篷和睡袋，但是，要注意保暖，特別是在旅游的旺季，最好趕早到達(dá)扎西半島，才能租上房間。
每一個(gè)人來到圣湖邊，都懷揣著自己的心愿，有的默默祈禱，有的人凝神佇立，有的人因歷盡千辛萬苦而淚流滿面，也有的人忙著拍照，他們希望能把圣湖最美的景色帶走，亦或裝進(jìn)心里；而虔誠的教徒會(huì)沿著湖邊行走，叫“轉(zhuǎn)湖”，由于湖邊的道路崎嶇坎坷，加之環(huán)境惡劣，環(huán)湖一周兩百八十公里左右，大約七到十天的時(shí)間，或者更長，沒有一定的毅力和信仰支撐，一般人是走不下來的。
納木錯(cuò)的周圍是廣闊無垠的湖濱草原，這里水草肥美，盛夏的季節(jié)，最為歡騰，牛羊成群，牧民們躍馬揚(yáng)鞭，放牧著牛羊，湖中波光粼粼，魚群時(shí)而躍出水面，而候鳥卻從南方飛來，翱翔在湛藍(lán)似的湖面上，藍(lán)天白云下，靜謐安詳?shù)募{木錯(cuò)充滿生機(jī)，意趣盎然，所以，納木錯(cuò)這份大自然的恩賜，已經(jīng)成為牧民心中美好幸福的象征了。
盡管才是初秋，在納木錯(cuò)的湖邊，已經(jīng)是比較寒冷了，加上四千七百多米的海拔高度，長時(shí)間的停留已經(jīng)有些困難了，我真是佩服那些虔誠的“轉(zhuǎn)湖”者。信仰的力量真的是強(qiáng)大的，那些駐扎在湖邊的游客，也是讓我心生敬佩。想一想人們不遠(yuǎn)萬里，冒著風(fēng)霜雪雨跋涉而來，依偎在這神山圣湖的旁邊，感受那份來自天堂的溫暖，沐浴這圣湖之水，心里不覺也有絲絲的感動(dòng)。
“第一最好不相見，如此便可不相戀；第二最好不相知，如此便可不相思；第三最好不相伴，如此便可不相欠；第四最好不相惜，如此便可不相憶�！奔{木錯(cuò)，我心中的圣湖，第一次與你的相見便讓我如此迷戀，我相信，今后無論走到哪里，你的倩影，你的明眸，都會(huì)牢牢地鑲嵌在我記憶的深處；納木錯(cuò)，相信我們彼此的相惜相憶，相知相思，會(huì)永遠(yuǎn)留在我心靈的空間里。
在導(dǎo)游的催促下，大家戀戀不舍地告別圣湖；再見，美麗的納木錯(cuò)，再見，我心目中的男神—念青唐古拉山，我的魂魄已經(jīng)永遠(yuǎn)留在在這圣神山圣水間。
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