可憐無數(shù)山抒情散文
靜默的子夜，寒燈獨(dú)對(duì)，夜氣凜凜。我憶起古典詩歌中的句子，像“山中一夜雨，樹杪百重泉”、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”、“雨中山果落，燈下草蟲鳴”、“只在此山中，云深不知處”……心中就淵然溢蕩一種莫名的感動(dòng)。離開西南部連綿逶迤的群山，忽忽廿載有余。每每中夜擁衾，或夢(mèng)寐聯(lián)翩，山林意象，輒自來親人。為山川氣息所浸潤(rùn)者，他的心性和別處的人會(huì)有怎樣的不同啊。有的人，尤其是昔賢筆下所透露之消息，又是怎樣一種魂縈夢(mèng)繞的情懷呢，人天悲憫，紙上所得，竟無殊故土。大山、深山、莽莽蒼蒼的群山，則不免是精神的紐帶和心性的寄托了。人生有那么多失意的地方，那么多流著血、蘊(yùn)著淚的隱衷，山中萬物及天籟對(duì)他又怎樣一種慰藉和安養(yǎng)呢。春天引發(fā)萬象的神秘，夏天則沖動(dòng)、生機(jī)盎然，生命的力量怎樣顯現(xiàn)，不妨從每一聲鳥鳴中得到答案；秋天從容鎮(zhèn)靜，仿佛說，該來的來，該去的去；冬天會(huì)令人無端想到：是休息的時(shí)候了，人是需要休息的，人是會(huì)思想的蘆葦，人很脆弱，在這時(shí)就特別容易見出。
在俄蘇文學(xué)中，山林的氣質(zhì)似乎比歐陸各國(guó)文學(xué)都表現(xiàn)得深異。契訶夫、屠格涅夫、蒲寧、高爾基等人筆下，流淌著的正是揮之不去的郁郁蔥蔥的森林和大山的氣息。在中國(guó)現(xiàn)代作家中，似乎也不難見出水鄉(xiāng)、海岸、平原的'作家和深山出來的作家，兩者氣質(zhì)文字的區(qū)別。曹丕《典論》論及作家的質(zhì)性，“譬如音樂，曲度雖均，節(jié)奏同儉。至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移以子弟�！�
而我想，山林對(duì)作家氣質(zhì)的形成，恐怕也有浸透血液的作用吧。有人發(fā)現(xiàn)拙著《清涼賦》中幾乎首首與山林有關(guān)，而居然無一首寫到海。這個(gè)發(fā)現(xiàn)使我很驚訝，那幾乎是一種前定般的宿命。不料一日看到林語堂先生的《八十自序》回憶他的舊時(shí)生活，時(shí)時(shí)提及山林山景對(duì)他日后創(chuàng)作思想，技法的決定性作用。他對(duì)柳樹、山塘和蔭涼的角落表示激賞，“看不出大海美在何處，熱愛群山”，這一點(diǎn)與熱衷寫海的作家格調(diào)迥異。童年影響他的心性的大事首先就是福建南部的群山山景。他在英文小說《賴柏英》中，特別提出了山地人生觀和平地人生觀，在個(gè)性和價(jià)值觀方面的的不同，是為的論。
西南部大好山水，層疊如魅。昔年曾于溪畔獨(dú)坐，等到林籟四發(fā)，樹皆欲顫，其聲如野樂，聞之生悲。松岡郁郁的原始林、混生林、因久受日光、竟成老綠，異鳥鳴啾其中，天籟奇靜，山中澗谷花多，香氣蓊勃襲衣，彌日不散，春夏花放，林里更且粉圍四合，如受密雪所壓。觀流泉既久，見溪中急湍雖反激石磯作響，然其流程之每一連續(xù)瞬間則渺然一去不復(fù)返矣，人生時(shí)光，豈非與彼相類？萬古冥冥，其無涯也。
與山林密切相關(guān)的句子，“野花寒更落，山月瞑還來�！薄八逻h(yuǎn)僧來少，橋�？瓦^稀�！薄扒锉M蟲聲急，夜深山雨重�！薄盎獯核蚂o，竹細(xì)野池幽”，記憶來襲，如靈似魅，不依不饒，大可為先驗(yàn)論作一腳注。“可憐無數(shù)山”，是深山所賜，也是靈幻文字所賜……于大地紛擾之際，足以寄慨，足以安神；于境界胸次而言，更有步步生蓮之況。尤其“雨中山果落，燈下草蟲鳴”一聯(lián)，已之所欲言為古人之所已言，人書饋我，我書奉人，反復(fù)百十遍，筆落有靈，似星月涌出，草蟲雜作，仿佛旦暮遇之，而略無倦意。滄海橫流，世故變遷，其神韻仍在積淀增進(jìn)之中。
舊詩之妙，乃在其綜合抽象具象，為山水心靈之縮影，且將瞬間佳景與妙悟定型為永恒，又合時(shí)代、人文、心情、山川天籟于一爐而治之。我輩去古人百載千載，卻不特消融隔閡，冥合心情，其意不可謂不厚，乃以山川、詩心為靈媒。
人生如樹花同發(fā)，隨風(fēng)而墮，高下窮通，命數(shù)大異，境況多歧；然則偏安文字者，茍全性命于亂世者，委實(shí)多得文字之賜。一代之制，王霸之跡，均可磨滅，唯舊詩里面這一類文字，風(fēng)雨晦鳴，異代知己，與日月天地同在，長(zhǎng)存常新，為活命哲學(xué)的別一種永久之資。
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