抒情散文閑時(shí)淺談
放假回家，一個(gè)人在家待久了，免不了生出無聊。終于，再也坐不住，逃也一般的出了家門。約上幾個(gè)老友，一起閑聊著往日趣事，好不熱鬧。聊著聊著，朋友們總是會(huì)談?wù)摰绞挛锏膬?yōu)劣，比較著物品的貴賤。逢至此時(shí)，我總喜歡淡然的聽著。他們各陳己見，滔滔不絕，猶如江海潰堤……
我閑散的踱著步子，靜聽著他們縱橫捭闔，不贊一詞。
我非無自己的看法，而是與之相較，我更喜歡獨(dú)處，喜歡一個(gè)人時(shí)，安靜閑適的時(shí)光，是那么的曼妙。一個(gè)人，閑看著窗外行人三三兩兩，車來車去……甘愿做一個(gè)落寞的旁觀者，守著心中那份恬淡與自適，往復(fù)于天地之間，來來回回，淡看花開，輕嘆葉落；月光下，石橋邊，舞一曲月光弄影，靜聽小河流水潺潺，感知著霧氣漸潤(rùn)華裳的溫涼……
事物必然存在著優(yōu)劣，既存在，必有其價(jià)值，優(yōu)者較之劣者是為優(yōu)。若無次者，優(yōu)何以為優(yōu)，無可相較。于我而言，我認(rèn)為兩者皆不可棄。其充斥著我們的生活，因?yàn)槠浯嬖�，所以我們有所區(qū)別，更使得上得其所，下合乎其心。
從哲學(xué)上講，這是發(fā)展的必然結(jié)果，有發(fā)展必然存在分化。事物的發(fā)展總是由初級(jí)到高級(jí)，這是一個(gè)必然經(jīng)過的過程。其間，人的意識(shí)起到了很大的作用，由于意識(shí)的提高，促使事物的演變推進(jìn)，使事物由低級(jí)向高級(jí)逐步轉(zhuǎn)變完善。這一過程不可避免的產(chǎn)生區(qū)別，隨著演進(jìn)優(yōu)者將會(huì)向次者轉(zhuǎn)變，這是發(fā)展的根本規(guī)律與價(jià)值體現(xiàn)。
從歷史演變上講，其存在有著必要。哪些或存在于曾經(jīng)，或存在于現(xiàn)世的種種，對(duì)著歷史的推動(dòng)有著不可或缺的重要性。譬如，人耕與農(nóng)耕。從時(shí)間上來講，人耕出現(xiàn)的時(shí)間早于農(nóng)耕，農(nóng)耕相較于人耕是一個(gè)進(jìn)步，但是這也不可否認(rèn)人耕出現(xiàn)對(duì)歷史推進(jìn)的意義。
人耕的出現(xiàn)是人類征服自然、利用自然的體現(xiàn)。人們?cè)陂L(zhǎng)期的總結(jié)摸索中，逐漸的明白通過耕作，收獲食物，免于饑餓之苦。這極大的鼓舞了人們對(duì)自然的探索征服的欲望。通過對(duì)自然的觀察，遠(yuǎn)古人類得到了更好的生存，也使得人類的文明日益進(jìn)步。
此外，人耕的出現(xiàn)在歷史上有著里程碑的意義，人們不再像以往一樣，過著群居狩獵的生活。進(jìn)一步促使了原始群居部落的出現(xiàn)，并隨之產(chǎn)生了家族部落文化。人耕文化是農(nóng)耕文化的一個(gè)過渡，農(nóng)耕的出現(xiàn)，其根由之一在于人們苦于耕種的幸勞，由于社會(huì)進(jìn)步，谷物和獵物的剩余，產(chǎn)生了野獸的訓(xùn)化活動(dòng)，也隨之產(chǎn)生了較人耕先進(jìn)的農(nóng)耕。
從人文上講，事物的發(fā)展對(duì)于文化的產(chǎn)生是有著重要的作用。譬如，濁酒與清酒。濁酒是釀酒技術(shù)相對(duì)落后時(shí)，釀造的一種酒。而清酒則是與之相對(duì)，乃是濁酒靜置一周后，抽取上清液所得。然濁酒品相雖次于清酒，是為劣。但是，濁酒卻并未因此被遺棄，成了人們心里的`一種寄托，賦予了深厚的文化底蘊(yùn)。
不是所有的人都是達(dá)官顯貴，可以消受那高端的生活。濁酒自然進(jìn)入了尋常百姓家，街頭巷尾間，一杯濁酒下肚，感受著醇厚青澀的味道，慢慢的回味�？輼湎�，余暉中，靜靜的品味，感受著年華逝去的悲痛，合著青澀的濁酒涌入胃腸，消散在每一寸腸胃。
濁酒留下了不可磨滅的文化印跡，象征著生活的艱辛、歲月無常、悲壯、豪邁的內(nèi)涵�！厍贊峋茡Q客’，兩行熱淚流，一杯濁酒喜相逢，無盡的離別情深盡在杯酒之中。‘長(zhǎng)歌傾濁酒’，歌嘆道途心酸，濁酒入胃涼人心，掩不盡愁無緒……
無論優(yōu)劣，即為存在，當(dāng)不可棄之。每一個(gè)文字記敘著心聲，沒一段歷史記憶著往事，然大抵每一件事物都烙上了歷史的印跡，是一個(gè)民族艱難曲折的探索史。無論時(shí)代如何變遷，每當(dāng)提及總是能溫潤(rùn)每一寸心房！
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