又到五谷掛果時(shí)抒情散文
小滿過(guò)后，建湖幾處景區(qū)內(nèi)五谷樹(shù)又是一番景象：枝葉間似雪的繁花開(kāi)始凋謝，取而代之的是一串串稻谷狀的果實(shí)，預(yù)示著今年又是一個(gè)豐收年。于是，人們總是駐足流連于五谷樹(shù)下，盡情觀賞，以一睹“五谷”掛果奇觀為快。
五谷樹(shù)是奇樹(shù)，甚至可以說(shuō)奇甲天下。這種木犀科雪柳屬的落葉灌木，春天開(kāi)花，夏天結(jié)果，深秋落葉。奇就奇在每年結(jié)出的果實(shí)形狀各異，有時(shí)像水稻，有時(shí)像高粱，有時(shí)如玉米，有時(shí)則又仿佛小麥、小米之類(lèi)的谷物，“五谷樹(shù)”便由此得名。在特殊年份，結(jié)出的果實(shí)還有像魚(yú)、蝦或綠豆的。更為奇特的是，五谷樹(shù)對(duì)生態(tài)環(huán)境特別敏感，具有預(yù)報(bào)當(dāng)?shù)啬瓿韶S歉的功能，當(dāng)年的'果實(shí)形似稻谷，則水作物豐收；形似高梁，則旱谷豐收；若果實(shí)呈魚(yú)、蝦形，則當(dāng)年水勢(shì)必大；呈綠豆?fàn)睿瑒t大旱。多少年來(lái)基本應(yīng)驗(yàn)。比如1940年，此樹(shù)結(jié)的果實(shí)像綠豆，當(dāng)年夏秋應(yīng)了大旱，百日無(wú)雨，境內(nèi)河底干涸能走人。1991年結(jié)出的果實(shí)似小魚(yú)，這一年果真發(fā)生了百年不遇的特大洪澇災(zāi)害。近幾年結(jié)的都是稻谷狀的果實(shí)，農(nóng)作物年年獲得大豐收。五谷樹(shù)全身都是寶，其“嫩葉可代茶；枝條可編筐；莖皮可制人造棉；亦栽培作綠籬”。難怪人們視五谷樹(shù)為“建湖一絕”。
五谷樹(shù)久負(fù)盛名。明清兩代文人雅士題詩(shī)撰文的頗多。明隆慶間，趙善政所著《賓退錄》云：“胡維庸（洪武時(shí)宰相）家有一樹(shù)，名‘五谷’，夏月其實(shí)若稻麥者，則其年大有，若為魚(yú)形，則其年大水”。萬(wàn)歷間，南京學(xué)者周暉的《金陵瑣事》里寫(xiě)到當(dāng)時(shí)南京有兩株，“不但結(jié)子如五谷，亦有似魚(yú)蟹之形者”。上世紀(jì)八十年代，建湖籍明史專(zhuān)家、學(xué)者王春瑜先生，曾撰文向海外推介故鄉(xiāng)的五谷樹(shù)，吸引了不少文化人前來(lái)探奇攬勝。
五谷樹(shù)亦與佛教有緣。我國(guó)當(dāng)代著名高僧茗山法師生前曾告訴筆者，五谷樹(shù)素潔、淡雅，且有靈氣，與蓮花一樣，是佛教的象征。抗戰(zhàn)前，鹽城西北鄉(xiāng)（今建湖縣境）多數(shù)廟宇都有五谷樹(shù)。每年五谷樹(shù)開(kāi)花、掛果時(shí)節(jié)，僧徒們都要凈手采摘其花果供奉佛爺。在民間，人們把五谷樹(shù)奉為神靈，舊時(shí)做“加苗會(huì)”，也少不了拜祭五谷樹(shù)，求樹(shù)神保佑地方五谷豐登。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在種莊稼前，都要到五谷樹(shù)下，焚香祈禱，看樹(shù)上結(jié)什么果實(shí)，就種什么莊稼。直至今天，仍有少數(shù)信男信女，到五谷樹(shù)下磕頭燒香，求樹(shù)神降福消災(zāi)，這顯然是一種迷信，但足見(jiàn)五谷樹(shù)在人們心目中的地位。
五谷樹(shù)生來(lái)并非中國(guó)元素，我們建湖則是它的第二故鄉(xiāng)�！督êh志·古樹(shù)木欄》云，五谷樹(shù)乃明永樂(lè)年間鄭和下西洋從域外帶進(jìn)中國(guó)，以后國(guó)內(nèi)始有種植。據(jù)明顧起元《客座贅語(yǔ)》記述，明萬(wàn)歷末，南京已不見(jiàn)此樹(shù)蹤影了，然而清光緒版《鹽城縣志》卻有五谷樹(shù)的記載。古建湖五谷樹(shù)從何而來(lái)，傳說(shuō)有二：一說(shuō)最先是由明英宗女隆慶公主和附馬游泰（建陽(yáng)鎮(zhèn)交睦村人）從京城帶回鹽城西北鄉(xiāng)，距今已有500多年；另一說(shuō)是古收成莊（今屬九龍口鎮(zhèn)）一漁民出資從南京移植過(guò)來(lái)的，經(jīng)過(guò)多少代人的改良、培育，不斷地被注入本土民俗內(nèi)容，不斷地被融進(jìn)建湖人的文化與生活之中，才使這舶來(lái)品在水鄉(xiāng)扎根，并形成頗富東方情調(diào)的五谷樹(shù)文化。五谷樹(shù)是建湖一寶，是建湖的驕傲。我曾聽(tīng)到一個(gè)久居意大利經(jīng)商的同鄉(xiāng)說(shuō)，在那里見(jiàn)到了一種“氣象樹(shù)”，不由想起故鄉(xiāng)五谷樹(shù)，前年五谷樹(shù)掛果時(shí)節(jié)，特托同行從建湖捎去幾串果實(shí)，因?yàn)槲骞葮?shù)就是他夢(mèng)中的家鄉(xiāng)。
如今，建湖不少地方都有五谷樹(shù)。“五谷樹(shù)”已成為建湖一道靚麗的風(fēng)景線。九龍口鎮(zhèn)有個(gè)以五谷樹(shù)命名的五谷村，村里有株五谷樹(shù)，樹(shù)高10米，粗可合抱，樹(shù)齡已有200多年，是出神話故事最多的地方。該鎮(zhèn)九龍口風(fēng)景區(qū)和收成老街，均有幾株五谷樹(shù)，并享譽(yù)一方。在建陽(yáng)陸秀夫紀(jì)念館和南林寺大院內(nèi)也有幾株，鎮(zhèn)郊瓦瓷村還有幾株，都有8米多高。尤其是陸秀夫紀(jì)念館景區(qū)那株五谷樹(shù)，不知是何緣故，這幾年繁衍特別快，在樹(shù)木周?chē)躺瞬簧傩轮�，現(xiàn)有一人多高。目前該館正在規(guī)劃林地，打算在館內(nèi)建座“五谷園”，凸顯五谷樹(shù)文化，把五谷樹(shù)這張建湖的文化名片做靚做美。
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